Шаткармы и эффективная жизнь йога в социуме. М. Дорничева

шаткармы, курс преподавателей йоги, инструктор по йоге, хатха йога
Эффективная жизнь как йога, так, в принципе, и любого человека определяется тем количеством дел и реализаций, которые человек успевает осуществить в единицу времени. Самый большой отрезок времени - наша жизнь в этом человеческом воплощении. Разница может быть лишь в том, на что будет направлена деятельность: на помощь окружающим, на благо всех живых существ или на получение различных материальных благ. Йоги знают, что, чтобы деятельность была успешной, нужны две ценные составляющие. Первая - это энергия (без неё вообще никуда), и вторая - это осознанность, чтобы имеющуюся энергию направить в нужное русло. Конечно, в йоге для накопления энергии и развития осознанности есть асаны и пранаямы. Но как быть, если, например, в очередную эпидемию ОРВИ эта напасть не обошла стороной. Или если человек испытывает недомогания, упадок сил и настроения, и нет возможности практиковать асаны или пранаяму, а нужны какие-то срочные меры. Ведь даже не употребляя интоксиканты (алкоголь, сигареты, энергетики, кофе и т.д.), здоровье всё равно страдает от плачевного состояния городской экологии, питьевой воды, химизированных продуктов, да и различных информационных загрязнений.

Если провести аналогию, то что будет с автомобилем, если в него вместо бензина АИ-95 залить дизельное топливо? Пока все его системы не будут очищены, автомобиль работать не станет. Точно так же и наше тело начинает отказываться работать, если в него загружать не то, что нужно. Только ввиду того, что человеческий организм - более тонкая и сложная система, поломки видны не сразу, а начинается всё с общего недомогания. И точно так же, как с автомобилем, нашему телу можно помочь с помощью очистительных практик. Такая система йогических чисток, направленных на создание крепкой основы для практик йоги, называется Шаткармы.

Люди иногда приступают к практикам йоги, пренебрегая Шаткармами, или не знают об их существовании и важности. В настоящие дни специалистов по Шаткармам мало даже среди йогов. Наверное, будет несправедливо говорить, что без практики Шаткарм успеха в йоге не добиться, т.к. факты говорят об обратном. Но между тем, некоторым людям Шаткармы позволяют совершить рывок в практике йоги. Поскольку они обеспечивают плавное и совершенное функционирование систем тела, ум с неизбежностью освобождается от лишних мыслей и, таким образом, может лучше сосредотачиваться. 

Кроме того, освобождается та самая энергия, которая обычно у человека уходит на волнения ума, связанные с состоянием тела. В результате этого способности человека работать, думать, переваривать пищу, ощущать вкус, чувствовать, переживать и так далее возрастают. И как главный и важный результат - развивается большая осознанность.

Интересно, что, несмотря на то, что Шаткармы являются важной частью хатха-йоги, о них нет упоминания ни в одном из древних текстов. Указания на использование Шаткармы нет ни в "Йога-сутрах" Патанджали, ни в ранних комментариях к этому труду. Даже в текстах, приписываемых отцу хатха-йоги Горакшанатху, эти крии упущены. И только поздние комментаторы Йога-сутр (Нараяна Тиртха в "Йога Сиддханта Чандрике" - ок. 1350 г. н.э.) делают попытки привязать Шаткармы к предписанию о чистоте - шауча. Впервые в истории хатха-йоги Шаткармы нашли свое законное место как первая ступень в освоении практик йоги в Гхеранда-самхите (XVII в.). Возможно из-за того, что очистительные техники передавались непосредственно только от гуру своим преданным ученикам, или потому, что они не были абсолютно обязательными, они остались не учтёнными в старых текстах.

Чтобы лучше разобраться в этом вопросе, будет справедливо обратиться к аюрведическим работам. Аюрведа, которая так же стара, как Сушрута (автор древнейшего и важнейшего индийского медицинского трактата Сушрута Самхита, годы жизни неизвестны; по разным источникам — VIII, VII, VI вв. до н.э., конец I в. до н. э. — начало I в. н. э.), безусловно повлияла на школы хатха-йоги. Например, в случае телесных дисбалансов и болезней хатха-йога полностью приняла теорию Аюрведы о тридоши и использует ее на практике. Можно допустить, что Шаткармы берут свои истоки в такой аюрведической практике, как панчакарма (пранча - пять, карма - действий), т.к. обе системы используются для очищения внутренних органов, особенно желудочно-кишечного тракта. Правда, при этом методики выполнения существенно отличаются. Первое отличие, которое можно отметить, - в том, что панчакарма используется для получения лечебного терапевтического эффекта и представляет собой комплекс последовательных процедур, проводимых в специальных центрах под присмотром специалистов, либо непосредственно специалистами (например, массаж тела, рук, ног). Шаткармы же являются самостоятельными практиками и могут использоваться как в совокупности, так и по отдельности, и выполняются они непосредственно самим практиком. К панчакарме прибегают только в качестве лечебной меры при необходимости, Шаткармы же (не все, но некоторые) могут практиковаться каждый день и больше для гигиенических и профилактических целей, нежели лечебных. В панчакарме используют в основном масло, тогда как в Шаткармах - воздух и воду. А вода, как известно, является универсальным информационным носителем. Также нужно отметить, что в отличие от панчакармы Шаткармы используются не только для восстановления баланса трёх дош в теле, но также и для продвижения в практике йоги и получения тонкого опыта.

Само слово "шаткарма" расшифровывается как "шесть действий" (шат в переводе с санскрита - шесть, карма - действие). Согласно "Хатха-йога Прадипика" в Шаткармы входят: нети (очищение носа), капалабхати (техника очистительного дыхания), басти (ряд техник очищения толстой кишки), дхаути (различные методы очищения всего тела), наули (круговые движения мышц живота) и тратака (техника пристального созерцания объекта). На самом деле их больше чем шесть и под каждым из этих терминов, за исключением наули, подразумевается либо целая группа совершенно самостоятельных практик, либо несколько разновидностей одной. 

Согласно Аюрведе в теле имеются 3 компонента (или три "склонности", или три "жидкости"): капха, "слизь", питта "желчь" и вата, "ветер". Они называются тридоша. Если в организме есть избыток одного и недостаток другого, то в результате перегрева или недостаточного тепла в теле возникают признаки нездоровья. Шаткармы помогают телу правильно функционировать, сбалансировав пропорции этих трех компонентов.

Точно так же, как тело имеет три доши, ум имеет три недостатка: мала (нечистота), викшепа (отвлечение внимания), аварана (покров, иллюзия). Есть 5 типов нечистоты: кама (вожделение), кродха (гнев), моха (заблуждение), мада (высокомерие или гордыня), матсарья (зависть). Все перечисленные нечистоты являются проявлением эго. Когда через ум проходят различные явления, когда он колеблется, и его невозможно успокоить - это викшепа. Когда ум не в состоянии понять самого себя, это называется невежеством, или авараной. Посредством практики Шаткармы центры физического тела, которые ответственны за возбуждение этих дош в уме, стабилизируются. Шаткарма работает на физическом уровне, но воздействует на ум, волны мозга и на блокировку энергии. 

Шаткармы условно можно разделить на: 

а) те, которые нацелены на удаление избытка токсинов (в их число входят басти, наули, антар дхаути, хрид дхаути). Эти практики ориентированны на очищение пищеварительного тракта и промывание толстой кишки; 
б) и на те, которые нацелены на очищение органов восприятия (нети, тратака, капалабхати, данта дхаути). Данные практики ориентированы на удаление слизи и иной грязи в носовых проходах, укрепление зрения и стимуляцию зрительных нервов.

Такие Шаткармы, как наули, капалабхати, агнисара крийя, джала нэти, круг практик Данта дхаути, можно выполнять каждый день. Иные, более сложные по выполнению, практики (басти, наули, антар дхаути, хрид дхаути) рекомендуется выполнять только в случае необходимости или в профилактических целях несколько раз в год. Отдельно хочется остановиться на Данта дхаути. Возможно, кому-то это покажется очевидным, банальным или элементарным, но всё же такие простые ежедневные профилактические меры, как чистка зубов, языка, чистка ушей и промывание носа, позволят как йогам, так и всем людям не только поддержать своё здоровье на должном уровне, но также сэкономить много времени и средств на походы по врачам. Каждая из этих процедур займет от 1 до 5-7 минут, но зато эффект превзойдет все ожидания.

Древние йоги хорошо понимали важность поддержания органов чувств в чистоте. Об этом говорит и традиционный текст "Хатка йога Прадипика": "Чистота зубов, рта, языка, ушей и полости носа - первейшая обязанность йога и должны выполняться каждое утро без исключения".

Согласно Хатха-йога Придипике Шаткармы должны предшествовать пранаяме. У современных практиков на этот счёт существует два мнения. Некоторые учителя хатха-йоги говорят, что для того, чтобы пранаяма была эффективной сначала должны быть прочищены нади. Шаткармы представляют собой быстрый метод уравновешивания слизи, желчи и газов. Если сначала очистить тело, то пранаяма будет выполняться в очищенном теле. Другие считают, что в этом нет необходимости, поскольку сама пранаяма удаляет блокировки в нади и уравновешивает все элементы в теле. 

Однако логика подсказывает, что если же есть избыток слизи, желчи или газов, и вы практикуете только пранаяму, то энергия, которая возникает во время выполнения пранаямы, может полностью быть потрачена на устранение дисбаланса дош. Кроме того, наличие избытка слизи является основным препятствием, мешающим проведению практики пранаямы. Когда нос забит и проходы системы дыхания заблокированы, пранаяма невозможна. Поэтому сначала всё же следует прибегнуть к нети, кунджале или даже шанкхапракшалане.

Основная идея, которая должна сопутствовать практике Шаткарм, заключается в следующем. Фактически Шаткармы - это часть общего целого, другой составляющей которого является хатха-йога. Круг практик очищения и, как результат, оздоровления организма (как симбиоза тела и сознания) должен включать в себя: Шаткармы, хатха-йогу (асаны, пранаямы, мудры, бандхи) и Раджа-йогу (медитации). Именно практика по этим трём направлениям даёт наибольший эффект на всех уровнях функционирования организма.

В заключение хотелось бы добавить, что в стремлении помочь своему организму, или в стремлении сделать скачок в практике с помощью Шаткарм, или в стремлении получить тонкий опыт, помните, что наш организм - очень тонкая и сложная система. И в любых своих начинаниях и стремлениях следует помнить про принцип золотой середины. 


Авторам книг, статей, лекций, с помощью которых был подготовлен данный реферат, мои безмерные благодарности!

ОМ!