КонтактыЗдравый Образ Жизни

Цитата по карме

Человек не может по-настоящему усовершенствоваться, если не помогает усовершенствоваться другим.

Если вы заметили ошибку на сайте, пожалуйста, выделите её и нажмите Ctrl+Enter

Гампопа 28

Учитель тибетского буддизма, автор многих авторитетных сочинений, один из основателей школы кагью.

Тот, кто знает моральные заповеди и не применяет их для исцеления от омрачающих страстей, уподобляется больному, который носит с собой мешок с лекарствами и никогда ими не пользуется и это прискорбное упущение.

В уме каждого существа есть сочувствие и мудрость – природа Будды.

Вследствие щедрости не замечаешь богатства - и обретаешь подлинную дисциплину; если есть дисциплина, - будешь терпелив; благодаря терпению сможешь прилагать усердие; прилагая усердие, зародишь медитативное сосредоточение; а когда созерцаешь в медитативном сосредоточении, то всецело понимаешь подлинность "как она есть".

Каковы бы ни были способности человека - превосходные, средние или небольшие, - лучшие знаки успеха - это ослабление привязанности к "Я" и успокоение страстей.

Тот факт, что среди людей появились духовно просветленные воины и брахманы, четыре великих наставника, шесть классов божеств чувственных раев, семнадцать классов божеств в форме и четыре класса божеств без формы, свидетельствует о достоинствах священной Дхармы.

Тот факт, что среди людей стали известны десять благочестивых действий, шесть безграничных добродетелей, многочисленные поучения, касающиеся Реальности и совершенства, четыре благородные истины, четыре состояния медитации, четыре состояния существования без формы и два тайных пути духовного развития, свидетельствует о достоинствах священной Дхармы.

Для того, кто обладает полнотой сострадания, всё равно, практикует ли он медитацию в уединении или трудится на благо других в самой гуще общества.

Общество одного мудреца ценнее общения с множеством далеких от духовной жизни суетных людей.

Одна свободно и верно прожитая человеческая жизнь ценнее мириадов нечеловеческих жизней, прожитых в любой из шести сфер.

Когда посвященный пытается переделать других вместо того, чтобы переделывать себя, – это серьезная ошибка.

Для людей любой проницательности наилучшим симптомом духовного продвижения служит постепенное сокращение омрачающих страстей и эгоизма.

Посвящать себя всецело эгоистическим целям, не прилагая усилий к пользе других, значит причинять страдания самому себе, подобно слепцу, который позволил оставить себя одного в необитаемом месте.

Вступать в положение главы семьи без средств к существованию, значит причинять себе страдания, подобно идиоту, который объедает ядовитое растение.

Тот, кто пытается разъяснять наставления, сам их полностью не освоив, уподобляется слепцу, который ведет слепого; и это прискорбное упущение.

Тот, кто искусен в области наставлений, но не имеет духовного опыта, обретаемого в результате их применения, подобен богачу, который потерял ключ от своей сокровищницы; и это прискорбное упущение.

Тот, кто приносит в жертву мясо, добытое убийством живых существ, уподобляется человеку, который преподносит матери плоть её собственного ребенка; и это прискорбное упущение.

Тот, кто проповедует Учение, но не практикует его, уподобляется попугаю, который произносит молитвы; и это прискорбное упущение.

Тот, кто знает моральные заповеди и не применяет их для исцеления от омрачающих страстей, уподобляется больному, который носит с собой мешок с лекарствами и никогда ими не пользуется; и это прискорбное упущение.

Тот, кто общается с мудрецом и остаётся в неведении, уподобляется умирающему от жажды на берегу озера; и это прискорбное упущение.

Тот, кто рождается человеческим существом и не обращает внимания на Учение, уподобляется идущему из страны драгоценных камней с пустыми руками; и это прискорбное упущение.

Без практического и действительного постижения Учения человек склонен допускать ошибку духовного самомнения.

Большое рвение без должного духовного наставления обычно ведет к ошибке впадения в крайности.

Сила веры в сочетании со слабостью интеллекта обычно ведет к ошибке узколобого догматизма.

Слабость веры в сочетании с силой интеллекта обычно ведет к ошибке болтливости.