Супруга лотосорожденного. Жизнь и просветление Еше Цогьял.
Нет в наличии
400
Свойства
Вес500 г.
Описание
Еше Цогьял — в традиции буддийской школы Ньингма жена Падмасамбхавы, просветлённая дакини. Её время жизни оценивают как 757-817 годы. Считается, что она прожила около 250 лет.
Вместе с Гуру Ринпоче она распространяла в Тибете Дхарму Будды .
Ее имя буквально означает "Победоносный Океан Изначальной Мудрости".
Джамгон Конгтрул Ринпоче в "Драгоценного ожерелия из лазурита" так писал про нее: "Йеше Цогьял была непосредственным воплощением Ваджрайогини Дхатвишвари в облике женщины. В этой жизни она безупречно служила Падмасамбхаве, с невероятным упорством занималась практикой садханы и достигла уровня, равноценного уровню Падмасамбхавы, – "непрерывности, украшенной неистощимыми телом, речью, умом, качествами и действиями". Её милость к Тибету превосходит воображение, а её сострадательная деятельность, не отличающаяся от деятельности Падмасамбхавы, продолжается непрерывно".
Ее собственные слова: "Где есть положительные и отрицательные переживания, там есть жизнь чувствующих существ; где есть жизнь чувствующих существ, там есть и пять элементов; где есть пять элементов, там есть и пространство; а поскольку мое сострадание единосущно пространству, то оно пронизывает собой все переживания чувствующих существ" (Йеше Цогьял).
Она олицетворяет собой мудрость постижения природы реальности.
Вместе с Гуру Ринпоче она распространяла в Тибете Дхарму Будды .
Ее имя буквально означает "Победоносный Океан Изначальной Мудрости".
Джамгон Конгтрул Ринпоче в "Драгоценного ожерелия из лазурита" так писал про нее: "Йеше Цогьял была непосредственным воплощением Ваджрайогини Дхатвишвари в облике женщины. В этой жизни она безупречно служила Падмасамбхаве, с невероятным упорством занималась практикой садханы и достигла уровня, равноценного уровню Падмасамбхавы, – "непрерывности, украшенной неистощимыми телом, речью, умом, качествами и действиями". Её милость к Тибету превосходит воображение, а её сострадательная деятельность, не отличающаяся от деятельности Падмасамбхавы, продолжается непрерывно".
Ее собственные слова: "Где есть положительные и отрицательные переживания, там есть жизнь чувствующих существ; где есть жизнь чувствующих существ, там есть и пять элементов; где есть пять элементов, там есть и пространство; а поскольку мое сострадание единосущно пространству, то оно пронизывает собой все переживания чувствующих существ" (Йеше Цогьял).
Она олицетворяет собой мудрость постижения природы реальности.