«Йога-сутры» Патанджали. Отличие восприятия текста в разных переводах.

Прочла «Йога-сутры» - сборник афоризмов Патанджали в четырех разных переводах. Два из них: перевод с санскрита на русский, другие два — перевод с английского текста, ранее переведенного с санскрита на английский.

Разница в восприятии этих четырех переводов меня впечатлила.

Как пример, перевод четвертого афоризма в четырех вариантах:

4. В других случаях - сходство с деятельностью [сознания].
4. В остальное время [вне сосредоточения] зрящий сливается со своими видоизменениями.
4. В ином случае разум созерцающего принимает форму, диктуемую внешними видоизменениями.
4. Иначе она имеет ту же форму, что и вритти (волнения).

Решила перевести первую из четырех частей с английского языка на русский. К сожалению, не с санскрита ;) Оставшиеся части, думаю, стоит пытаться переводить, когда уровень сознания вырастет. Может быть, на втором году обучения :) .

Перевод делала с целью лучшего осознания материала. Английский у меня не свободный, слегка upper intermediate ;) .

Далее следует получившийся перевод.

Афоризмы Патанджали


Часть 1. Структура и проблемы человеческого сознания на пути йоги и методы их преодоления.

  1. ОМ: Далее следуют наставления в Йоге.
  2. Йога - приобретение духовного осознания через контроль над непостоянной физической природой.
  3. Тогда Созерцатель приходит в состояние осознанности, свойственное его природе.
  4. Прежде Созерцатель был запутан активностями ума.
  5. Активностей ума — пять; они являются пятью помехами.
  6. то следующие активности: истинное знание, ложное знание, фантазии, сон, память.
  7. Составные части истинного знания: прямое наблюдение, логическое заключение, свидетельство человека, заслуживающего доверия.
  8. Ложное знание – это ошибочное понимание, не основанное на восприятии истинной природы вещей.
  9. Фантазия – происходит от слов, не основанных на реальности.
  10. Сон – это физическое состояние, в котором ум отдыхает, всё материальное отсутствует.
  11. Память – удержание в памяти воспринятого без изменения.
  12. Контроль за этими физическими активностями приходит путем практики и через прекращение потворства своим желаниям.
  13. Практика – это постоянство и усилие в становление духовного бытия.
  14. Практика приносит результат, когда выполняется длительно, настойчиво, вдумчиво.
  15. Прекращение потворства своим желаниям – здравая власть над желаниями чувственного удовольствия сейчас и в дальнейшем.
  16. Выполнение этого – свобода от желаний ума, посредством духовности.
  17. Медитация на объекте (сосредоточение) следует этими стадиями: сначала, внешний осмотр, затем внутреннее суждение, затем радость, затем осознанность.
  18. Другой вид медитации – отсутствие умственной деятельности, после физических упражнений.
  19. Осознанностью от природы обладают те, кто не отождествляет себя с телом и растоворен в первопричине.
  20. Другие к этому могут придти через веру, память, однонаправленность, осознание.
  21. Осознанность близка к тем, кто практикует усердно.
  22. Практика может быть слабой или средней силы или сильной.
  23. Или осознанность может быть достигнута через пылкую преданность Господу.
  24. Господь – духовное существо, Он свободен от влияния действий и желаний.
  25. В Господе – совершенный источник Всеведения.
  26. Он – Учитель всех, кто пришел раньше, так как Он не подвластен Времени.
  27. Его словесное выражение – ОМ.
  28. Повторяйте слово ОМ, медитируя на его объекте.
  29. Отсюда приходит пробуждение осознанности и преодоление препятствий.
  30. Препятствия к достижению состояния осознанности: болезнь, инертность, сомнение, лень, несдержанность, ложные знания, неспособность достигать и удерживать сосредоточение.
  31. Огорчения, перенапряжение, сбои дыхания сопровождают неудержание сосредоточения.
  32. Концентрация на первопричине – путь остановить эти преграды.
  33. Через приятие счастья, сочуствие несчастью, удовольствие в праведности, безразличие к пороку ум становится чистым.
  34. Другим образом уравновешенность ума может быть достигнута благодаря выдоху и задержке дыхания.
  35. Стойкость, настойчивость приложения к любому объекту, в случае полного достижения коцентрации, уравновесит ум.
  36. Или созерцанием радостного лучезарного света.
  37. Или остановкой потворства физической природе.
  38. Или размышлением над восприятием, полученным во снах.
  39. Или погружением в медитативные размышления над тем, что дорогу сердцу.
  40. Мастерство в йоге расширяет сознание от атома до бесконечности.
  41. Сосредоточение – состояние окрашенности сознания тем объектом, на котором оно сосредоточено, как в случае с драгоценным камнем.
  42. Когда сознание удерживается на восприятии, смешивается вместе имя, объект, на котором оно сосредоточено и мысленный образ, это осознание с внешним рассматриванием.
  43. Когда объект пребывает в уме, чистые картинки памяти, неокрашенные умом, возникают, как чистая святящаяся мысль, это осознание без внешнего рассматривания.

    (Не могу не привести здесь пример переводчика с санскрита на английский: Это такое проникающее видение, посредством которого Ньютон, концентрируя свой ум на вещах, делал свои открытия).

  44. Таким образом описываются два способа медитации, с рассуждением и без рассуждения ума.
  45. Тонкая материя поднимается в восходящей степени к чистой природе, не имеющей различий.
  46. Выше – уровень, ограниченный и конролируемый духовным сознанием, безмолвный, содержащий в себе семя различия.
  47. Когда чистое восприятие без рассуждения ума достигнуто, тогда следует внутреннее спокойствие.
  48. В состоянии этого спокойствие, восприятие – неисчерпаемая истина.
  49. Объект этого восприятия – отличается от выученного в сакральных книгах или услышанного в рассказах, так как восприятие каждого – особенно.
  50. Влияние на сознание полученного восприятия вытесняет все предыдущие влияния.
  51. Когда это влияние прекращается, тогда все влияния прекращаются, возникает чистое осознание, без семени различия.