Измени себя — изменится Мир вокруг
Логотип клуба OUM.RU

Как работает карма. Сюжет из Махабхараты и Рамаяны. Е. Малашенко

«Что посеешь, то и пожнешь»

Русская народная пословица

С древности, люди делили всё, что с ними происходит, на хорошее и плохое: хорошая работа или плохая, хорошая еда или плохая, хорошие друзья или нет… Почему одни люди живут долго другие нет, одни богаты, другие бедные, больные и здоровые умные и тупые? Но самое главное всегда делились на хорошие или плохие поступки человека. В буддизме закон кармы понимается как сложнейший закон причины и следствия. Будда, отвечая на эти вопросы говорил: «Все живые существа имеют свою собственную карму, она их наследство, их порождение, их родственница, их убежище…»1

Закон кармы означает, что все наши действия и поступки имеют последствия и творят наши будущие переживания, состояния, мир вокруг нас и даже будущие жизни. Если кто-то питает к людям вокруг себя ненависть, злость, зависть, то он неизбежно начинает жить в атмосфере ненависти, злости, зависти, и как бумерангом возвращаются наши действия к нам же самим. И наоборот, если в нашем сердце любовь к людям, то она от других людей вернется к человеку. Понимая это, мы можем изменить ход своей жизни.

Попробуем рассмотреть, как работает карма в сюжетах эпосов: «Махабхарата» и «Рамаяна».2

В «Рамаяне» отразились представления древних о нравственности, о добре и зле. Нравственные идеалы поэмы близки и понятны всем. А их неизменность на протяжении веков – доказательство их истинной ценности и неизменности для человека (особенно актуально для современного мира с его подменой понятий, где всё перевёрнуто с ног на голову).

Основная поэтическая тема: борьба между добром (Рама) и злом (Равана).

Рама, представляемый, одним из воплощений Вишну в форме человека, отыскивает жену свою – Ситу, которую похитил владыка демонов, Равана – олицетворение ужаса, злобы. Рама же, в противовес Раване, превосходил всех людей воинской доблестью и добродетелями. Поэтому решение его отца, Дашаратхи, назначить Раму наследником престола, было встречено в царстве с одобрением, но вследствие интриг второй жены, царь отменил свое решение и назначил другого сына наследником. С этого и начались скитания Рамы и его жены Ситы, которая отправилась в изгнание вместе с ним и была похищена Раваной. Эти скитание помогли Раме свершить правосудие и освободить землю от демона. Стрела, выпущенная Рамой, принесла Раване погибель.

Рама – герой, благородный муж и воитель, умелый монарх и любящий супруг. Его Сита – олицетворение женской верности и преданности, любви и благородства. Силы добра торжествуют, Рама получает по закону престол, сыновья наследуют его. Гибель Ситы рушит счастье Рамы, но судьба самой Ситы не совсем трагична: она любила мужа, сохранила ему верность, родила детей.

Стрела, убившая Равану – это карма, которая действует на всех одинаково. Именно так, без предупреждения, а иной раз совсем внезапно для понимания человека приходит возмездие, урок. Карма может и вознаградить благом за доброту, любовь, верность, справедливость. Поэтому люди всегда должны думать и поступать по совести и не давать процветать дурным поступкам, словам и мыслям!

В эпосе «Махабхарата» рассказывается о войне за власть, между сыновьями двух братьев – Дхритараштры и Панду. Царь Панду не мог зачать детей из-за проклятия, посланного ему мудрецом, сраженного его стрелой. Его жена, Кунти, владея божественным заклинанием родила ему сыновей от бога справедливости, бога ветра и царя богов. Вторая жена царя Панду, которой Кунти передала заклинание, родила от небесных братьев близнецов. Все дети царя воспитывались вместе и именовались пандавами. А сыновья Дхритараштры (у него было сто сыновей и одна дочь) именовались кауравами. После смерти Панду никто из его детей не мог стать царем, т. к. все были несовершеннолетними. Власть перешла к его слепому брату Дхритараштры. Долгое время пандавы и кауравы жили при одном дворе в мире и согласии, участвовали в совместных состязаниях. Самым успешным в них был сын царя богов Арджуна. Постепенно пандавы возбуждали зависть и недоброжелательство у кауравов. Это переросло в ненависть, когда встал вопрос о престолонаследии (подошло время, когда старший из братьев пандавов – Юдхиштхира, должен стать наследником царства). Но интриги царского двора привели к тому, что Дхритараштра выслал пандавов на север. Лишь мудрость Юдхиштхира помогла им остаться в живых, после пожара устроенного кауравами. В огне погибли другие люди, кауравы же считали, что все пандавы погибли. Пандавы, боясь новых козней, уходят в лес, за годы скитаний они прославились многими подвигами.

В это же время Арджуна выдержал все испытания и стал победителем в выборе жениха для красавицы Драупади. Она стала женой всем пятерым братьям. Пандавы раскрыли ей свои имена по истечении срока изгнания. Кауравы узнали, что их соперники живы. Дхритараштра пригласил пандавов и отдал во владения часть своего царства. Пандавы жили счастливо и в достатке много лет, покорили многие царства и земли. Но вместе с этим росла и ненависть, и злоба кауравов к ним. Кауравы вызывают пандавов на игру в кости. В результате обманов Юдхиштхира проигрывает все имущество, а также братьев жену и себя. Все становятся рабами кауравов. Но один из братьев пандавов произносит обет смертельной мести, и это устрашает Дхритараштру, и он всех освобождает и возвращает все имущество. Но затем меняет свои решения на новые условия. Все братья должны уйти на 12 лет в изгнание, и еще один год неузнанными прожить в горах. Скитаясь в лесах, проведя время в беседах с мудрыми отшельниками на религиозные и философские темы, слушая много чудесных сказаний, так и прожили они 12 лет.

Последний год провели братья у царя Вираты, которому оказали большие услуги, в том числе и в отражении набега на его страну кауравами. После этого пандавы предложили Дхритараштре вернуть все земли, так как срок изгнания истек. Мирные переговоры были закончены неудачей, и война между ними стала неизбежной.

Война была выиграна пандавами, почти все кауравы погибли, их лагерь был уничтожен и разграблен. Но трое уцелевших воинов-кауравов напали ночью на лагерь победителей и уничтожили всех, только 5 братьев пандавов и Кришна остались в живых, так как они эту ночь провели вне лагеря. Эти события никого не радовали, цена победы была ужасной.

На протяжении эпоса лучше всего видно действие кармы, если следить за действиями старшего из пандов – Юдхиштхиры. Он пользовался уважением и простых людей, и старейшин, никогда не стремился захватить власть. Он был уверен, что в жизни главное – это поступки, которые совершает человек! Человек должен уметь прощать. За его благочестие ему была дана возможность стать справедливейшим из царей. Все его добрые дела воздавались с лихвой.

Но использовать шанс счастливой жизни он не сумел. Из-за неисполнения обещаний, эгоизма и азарта, он обрек всех близких на скитания, горе и беды, войны и лишения. После кровопролитной войны происходит примирение пандавов и Дхритараштры, а Юдхиштхира покоряет всю землю, повсюду утверждает мир и справедливость.

Карма опять воздает всем, по справедливости!

Дальнейший углублённый анализ работы кармы в текстах эпосов, возможен при самостоятельном прочтении данных произведений и изучении исторических событий времён их написания. Чему и уделила место в своих планах на эту жизнь. ОМ!

1 М. Альбедиль. Буддизм. - Спб. : ПИТЕР., 2006 г. Стр.50 

2 На данный момент эпосы «Махабхарата» и «Рамаяна» мной лично, полностью не освоены, изложение содержания данных эпосов, взято из имеющихся источниках личной библиотеки: «Все шедевры мировой литературы в кратком изложении. Сюжеты и характеры. Зарубежная литература древних эпох, средневековья и Возрождения. / Ред. И сост. В. И. Новиков. – М.: Олимп.: АСТ., 1997.»., «Энциклопедия для детей. Т. «Всемирная литература».,Т. «Религии мира»., изд-ва «Аванта+».