Измени себя — изменится Мир вокруг
Логотип клуба OUM.RU

Как работает карма: сюжеты из Махабхараты и Рамаяны. А. Петренко

«Каждый поступок и каждая мысль пожинает соответствующие ей вознаграждения... Если ты посеешь зло, то его же и пожнёшь как страдание. А если ты посеешь добро, то его же и пожнёшь как внутреннее счастье» Парамахамса Йогананда.

Есть мнение, что карма — это природный процесс, работающий автоматически и непрерывно в организме каждого человека прямо сейчас в эту секунду и вне зависимости от желаний и знаний об этом процессе. Карма также влияет на нас в течение всей жизни и всех воплощений. Она реагирует на то, как человек думает, что он говорит и что он делает, т.е. на трёх уровнях. В результате мысли, слов и действий изменяется сама генетика человека.

Многие могут задаться вопросом, а как же изменить свою негативную карму? Ответ на этот вопрос — это начать жить по-новому, например, отказаться от вредных привычек, перестать курить, употреблять алкоголь, использовать ругательский слова и т.д.

Добрые дела улучшают генетику человека и помогают поднять жизнь на другой, более высокий уровень развития — жизнь становится более счастливой и комфортной.

Злые дела, наоборот, ухудшают характер человека, понижают скорость духовного развития или могут её остановить, или вообще этот человек может начать деградировать.

Примеры кармы мы можем встретить в древнеиндийском эпосе Махабхарат. Махабхарата — это эпос о чести, достоинстве, о добре и зле, о борьбе и противостоянии двух царских родов — Пандавов и Кауравов, потомков одного общего предка Бхараты. Кауравами именуются только сто сыновей Дхритараштры — злобные, коварные и завистливые, во главе с Дурьодханой. Пандавы —пятеро сыновей, которые носят имя отца Панду, это положительные герои, которые служат примером добродетели, мужества и мудрости. Пандавы — это пятеро братьев во главе с Юдхиштхирой (сын бога справедливости и божественного закона кармы), Бхимасена (сын бога ветра Ваю), Арджуна (сын бога Индиры) и близнецы Накула и Сахадева (сыны богов Ашвинов, покровителей аюрведической медицины).

Кунти — мать сыновей Пандавов, которая будучи ещё очень юная, до рождения своих детей, за свои добрые заслуги перед мудрецом Дурвасой получила от него в дар особую мантру, обладающей мистической силой. Дурваса сказал Кунти: «Какого бога ты не призвала бы этой мантрой, он благословит тебя ребёнком».

Кунти было очень интересно узнать, как работает мантра, и она решила её попробовать.

Она, используя мантру, призвала бога Солнца, и он явился во всей своей красе. Она попыталась уговорить его вернуться в свои владения, но он отказался возвращаться, не оставив после себя сына, и пообещал сжечь все вокруг, если она не примет этот благословенный дар. Таким образом, юная Кунти осталась с ребёнком на руках, но, страшась осуждения близких, она решилась отпустить его в корзине по течению реки. Возничий Адхирадха с его женой поймали корзину, они же и вырастили его в любви и заботе. Прошло много лет, и этот мальчик (звали его Карной) вырос и окреп, он также отличался магическими способностями владения луком. Со временем сложилось так, что он стал другом коварного Дурьодханы и врагом своих четырёх братьев, хотя на то время он ещё не знал, что они его кровные родные.

Хотя Кунти и раскрывает тайну Карну перед войной на Курушетре, но это не может уже изменить многих вещей, например, Карна из-за своей чести не может подвести и бросить Дурьодхану, так как он считал его своим другом и был ему неизмеримо предан. В конечном счёте, он погибает на войне от рук своего родного брата Арджуны. Кунти винит себя в его гибели и только потом решается рассказать своим сыновьям, что это был их родной старший брат.

Какой можно сделать вывод в этом не простом примере, — если бы Кунти решилась открыть правду раньше, если бы она осмелилась принять последствия своей судьбы, т. е. кармы, на тот ещё начальный момент своей жизни, вероятней всего обстоятельства бы сложились другим способом, и по крайней мере не привели бы к братоубийству. Она потом всё осознаёт, но поделать уже ничего не может, кроме как уйти в суровое подвижничество в лес.

Ещё один пример влияния кармы мы можем встретить в Рамаяне. Рамаяна — это древнеиндийский эпос, в котором события, по некоторым данным, относятся эпохе Трета-юги, т.е. около 1 миллиона лет назад.

Одним из главных переломных эпизодов Рамаяны является церемония коронации Рамы и пример его смирения и принятия всех последствий кармы. После того как церемония была прервана гневной речью царицы Кайкейи, Рама со своей женой Ситой и братом Лакшманом были вынуждены были уйти в изгнание и оставить царство.

Рама, обладая истинным пониманием вещей, в диалоге со своим братом говорит следующее: «Не думай, что это случилось, что Кайкейя, рождённая в царской семье, имеющая добрый нрав, поступает так неблагородно, прося своего мужа о том, чтобы создать мне неприятности... Сила воздействия судьбы не поддаётся воображению. Ни одно живое существо не способно избежать её влияния. Очевидно, истинная причина вражды между мной и Кайкейей — неблагоприятная карма... О Лакшмана! Нет способа избежать следования судьбе. Кто из людей способен противостоять своей судьбе, чьи пути очень извилисты?.. О Лакшмана! Не вини нашу мать в том, что она разрушила церемонию коронации. Говоря дурные слова в наш адрес, она находилась под влияние кармы. Знай, что это не что иное, как воздействие судьбы».

И как заключение, хотелось бы привести ещё одно высказывание Рамы, которое подведёт итог этого эссе: «Счастье и страдание, страх и гнев, приобретения и потери, рождение и смерть, всё, что случается и что бы ни случилось — всё это результат действия кармы».