Измени себя — изменится Мир вокруг
Логотип клуба OUM.RU

Яма и нияма или что значит жить по совести. Д. Волошин

Нравственные предписания в том или ином аспекте присутствуют во всех духовных течениях, потому что для всех нужны ориентиры, показывающие, в каком направлении нужно двигаться, чтобы развиваться и не деградировать.

Около 2000 лет назад мудрец Патанджали взял существующие на тот момент знания по саморазвитию и совершенствованию и систематизировал их в писании «Йога-Сутры Патанджали». Он описал восемь ступеней йоги. Так называемую Аштанга-йогу, то есть восьмичастную йогу: «ашта» - это восемь и «анга» - это часть (перевод с санскрита).

Эти восемь ступеней следующие:

- Яма

- Нияма

- Асана

- Пранаяма

- Пратьяхара

- Дхарана

- Дхьяна

- Самадхи

Рассмотрим подробнее две первых ступени.

• Яма – это нравственные предписания по взаимоотношению с окружающим миром. Составляющие основы Ямы это:

· Ахимса - ненасилие, непричинение вреда никакому живому существу и миру в целом. В идеале здесь – даже не убивать назойливого комара, не наносить вред природе, отказаться от употребления плоти других убитых существ (мяса) и тому подобные действия, которые в современном обществе приняты за обыденность, но, на самом деле, не являются благими.

· Астея – неворовство, неприсвоение чужого имущества. Закон бумеранга или кармические законы действуют всегда: «Что посеешь, то и пожнешь», «Как откликнется, так и аукнется»... Присваивая себе чужое, мы обрекаем себя на плохие кармические последствия в будущем: так или иначе у нас что-то заберут.

Директор компании, не доплачивая что-то своему сотруднику, тоже в какой-то степени присваивает себе его материальные блага.

· Сатья - правдивость по отношению ко всем и к себе в том числе. Говоря о вещах не так, какими они есть в реальности, мы создаем как-бы пелену перед этой реальностью и в будущих воплощениях это чревато тем, что у нас восприятие мира будет не таким, как должно быть, и мы будем утверждать, что «черное» - это «белое» и наоборот.

И, с другой стороны, когда мы честны перед самим собой, то мы можем трезво смотреть на мир и ставить перед собой реальные задачи, достигая их.

· Апариграха – ненакопительство, нестяжательство благ. Во-первых, потому что каждый физический предмет в нашем мире проявляется благодаря нашей энергии и этой же жизненной энергией поддерживается его существование. Но ведь материальные блага мы не возьмём в следующую жизнь, поэтому лучше не окружать себя многочисленными вещами, а направить эту энергию на своё развитие. Как говорил Иисус: «Удобнее верблюду пройти сквозь игольное ушко, нежели богатому войти в Царствие Божие». Потому что, имея большие материальные активы (или не очень большие, но очень важные для человека), мы к ним привязываемся и очень нелегко их отпустить, а из привязанности возникают другие не самые позитивные эмоции, чувства и состояния.

Во-вторых, потому что у дарителя и принимающего возникает тонкая энергетическая связь и происходит обмен энергиями. Поэтому, когда вам делает подарок какой-то посторонний человек, научитесь вежливо отказывать в принятии или же принимайте, осознавая последствия.

· Брахмачарья – контроль над чувственными желаниями. В первую очередь, здесь подразумевается ограничение половых взаимоотношений. Так как частая растрата энергии через секс не приведёт к хорошим результатам. В древности мудрые люди использовали соитие только для продолжения рода, ведь от того, какой у нас уровень энергии в момент зачатия, зависит то, душу с каким уровнем нравственности мы притянем для воплощения в этом мире.

Помимо этого здесь имеются в виду и все остальные чувственные желания, которые в той или иной степени растрачивают нашу жизненную энергию.

• Нияма – это нравственные правила больше по отношению к себе:

· Шауча – чистота тела и сознания. Стараясь соблюдать чистоту сознания, мы не загружаем в него негатив, к примеру - не смотрим телевизор и осознанно подходим к тому, какую информацию мы загружаем в свой внутренний мир.

· Тапас – самоограничение, самодисциплина, аскеза по отношению к себе. Когда человек обкладывает себя «ватой» и живёт наслаждениями, то рано или поздно он израсходует запас своей благой энергии. А когда человек себя в чем-то ограничивает, осознавая, что это идёт во благо, то он накапливает энергию. К примеру, занимаясь хатха-йогой и переживая дискомфорт на коврике, мы понемногу расходуем то количество боли, которое должно было по карме к нам прийти в жизни. И негативные кармические обстоятельства в жизни уменьшаются и приходят не такими «жёсткими».

· Сантоша – удовлетворенность тем, что есть. Это не говорит о том, что не нужно стремиться к бОльшему. Нужно. Но в то же время нужно иметь внутреннюю удовлетворённость тем, что имеем и внутренне Благодарить за это. Если мы не удовлетворены своим материальным положением, своим телом, своим окружением и т.п., то это вытекает в непринятие, раздражение, гнев и другие негативные эмоции и состояния.

· Свадхьяя – самообразование, самообучение. Мы никогда не стоим на месте - мы либо развиваемся, либо деградируем. И если мы не прикладываем усилий к своему развитию, то мы непременно понемногу деградируем. Очень важно читать писания по саморазвитию, за которыми стоит энергия сильных практиков прошлого. Эта высокая энергия поможет на пути развития, понемногу поднимая нашу энергию на более высокий уровень. И не зря во многих традициях практикуют чтение одной и той же книги много раз: с каждым новым чтением мы осознаём новую глубину писания и приходят новые понимания.

· Ишвара Пранидхана – посвящение заслуг Всевышнему. На более глубинном плане мы все взаимосвязаны, мы все есть Одно. Поэтому, помогая кому-то, ты помогаешь себе. Ведь все существа в этом мире являются проявлением Всевышнего (Бога, Абсолюта). Служа другим, ты служишь Богу.

Каждое из этих правил можно прорабатывать на уровне Тела, Речи и Ума, соответственно, находя еще бОльшую глубину в каждом из них.

Исходя из всего этого, становится ясно, что завет, пришедший к нам из глубин веков - «Жить по совести в ладу с природой» - как нельзя кстати подходит для всех людей и всех времён.

Развивайтесь и живите осознанно.