Измени себя — изменится Мир вокруг

Основы философии йоги. Теория Праны. А. Рыжова

Прана состоит из 2 санскритских слов: «пра» – постоянство, «на» – движение. Поэтому данный термин также можно перевести, как постоянное движение (Свара Йога, с комментариями Свами Сатьянанда Сарасвати (СЙ). Термин Прана имеет два основных аспекта – космический (еще называется Махапраной, Шакти) и индивидуальный. В пранаяме предлагается воздействовать на индивидуальную прану, как часть общей вселенской космической энергии, которая находится внутри тела человека и связана с его физическим материальным телом.

Йога рассматривает дыхание, как средство и процесс усвоения праны телом. Прана означает не только жизнь, но само существование, при оставлении праной тела, оно распадается. Йога дает возможность почувствовать через прану нашу связь с Космосом (Абсолютом), учит нас сохранять прану, управлять ею, направляя ее в нужное нам русло. Хотя внешние энергетические потоки (например, электромагнитные поля Земли, положения звезд, планет, особенно Солнца и Луны) и космическая прана воздействуют на нашу внутреннюю прану, пранаяма, посредством практики определенных техник, позволяет гармонизировать внутреннюю прану не зависимо от внешних условий.

Согласно современной физике между энергией и материей существует связь (уравнения Энштейна, Шредингера). Но сама природа этой связи до сих пор не найдена. Так называемая «Теория Всего» (Суперструны, суперсемметрия), которая бы учитывала все открытые учеными феномены и полученные результаты опытов, до сих пор находится в разработке. То есть современная наука признает, что квантовая механика, которая используется сегодня, как наиболее разработанная и проверенная теория, не описывает всего многообразия физического взаимодействия. При этом единой интерпретации (то, что она значит простыми словами) квантовой механики на настоящий момент не существует. При том, что ее математическую базу признало мировое научное сообщество, а ее практическое применение помогло совершить технический прогресс.

Только сейчас наука начинает рассматривать человеческий организм, как живой передатчик и приемник энергии. Согласно научной Теории Хаоса и публикациям Эдварда Лоренца еще в 1976г. «взмах крыльев бабочки в Бразилии может вызвать торнадо в Техасе». Что на языке йоги означает, что индивидуальная шакти также оказывает влияние на космическую шакти.

Согласно йоге чистое сознание является основным элементом, который проявляется в различных формах: сознания, энергии и материи. При этом эти формы взаимообратимы. Материя преобразуется в энергию, а затем в чистое сознание. Разница только в частоте их вибрации и расположении.

Ахамкара.

Тогда становится понятным, почему даже в самой плотной материи (камне, например) присутствует сознание. И наоборот, индивидуальное сознание даже высокого уровня имеют частичку Эго (Ахамкара, Майя). Как только этой частицы не становится, сознание сливается с Абсолютом. Чем больше и сильнее джива (душа) отожествляется со своей индивидуальностью, там меньше она отожествляется с абсолютом и наоборот. Без Майи невозможно индивидуальное существование, но ее степень предлагается регулировать, в том числе йогой. Для физического здоровья необходимо, чтобы Эго отожествлялось с телом, для духовного роста – чтобы Эго с телом разотождествлялось. И тут нужно искать золотую середину, определенное соотношение.

В сущности индивидуальность состоит из памяти идей, с которыми мы себя отождествляем. Наше Эго использует физическое тело, как опору для ума, некий якорь.

Отожествляясь с телом, ахамкара оказывается под тремя покровами, которые мешают вспомнить истину. Эти покровы:

• Три Гуны (Саттва, Раджас и Тамас) – контролируют ум.

• Шесть Вкусов (сладкий, кислый, соленый, горький, острый, вяжущий) – управляют внутренними химическими процессами и связывают ум и тело воедино.

• Пять Великих Элементов (Земля, Вода, Огонь, Воздух, Эфир) – контролируют форму тела и окружающий мир.

Вместе с 10 чувствами (зрения, слуха, осязания, обоняния, вкус, язык, руки, ноги, анус и гениталии) всего существует 24 ограничения, искажающие человеческое сознание.

Шесть чакр также представляют собой проявления этих 24 ограничений. Выйдя за пределы чакр, можно выйти за рамки этих ограничений и наоборот.

Ахамкара (Эго) имеет нефизическую природу, поэтому она располагается в тонком теле и перемещается по особым каналам – Нади.

Коши.

Индивидуальная прана в теле также движется по нади, которые находятся во второй оболочке – пранамайя коше, которая является промежуточным звеном между сознанием и подсознанием - аннамайя кошей и мономайя кошей. Управляя дыханием и праной, мы стимулируем праномайя кошу. Контроль над Нади дает контроль над Эго, а также над чувствами и умом.

Наши действия, мысли и эмоции влияют на наше праническое тело, отрицательные – снижают запасы праны и истощают ум, положительные – расширяют и активизируют.

Согласно Свами Сатьянанда Сарасвати пранамайя кошу можно зарядить посредством дыхания, которое преобразовывается в энергию и направляется в пранические места накопления – чакры. Но помимо накопления энергии использовать ее нужно обдуманно, а также рекомендуется воздержаться от необдуманной ее траты.

Считается, что человек постоянно выполняет в течении жизни пранаяму (он же все время дышит), причем, есть мантра дыхания, которую можно услышать, если вслушиваться в него, это СО-ХАМ (со на вдохе и хам на выдохе).

Вайю.

Индивидуальную прану принято делить на несколько подвидов – вайю. Каждая вайю имеет свое направление пранического потока, который локализован в определенной части тела. Среди них прана вайю (восходящий поток) и апана вайю (нисходящий поток) самые сильные.

Место обитания прана вайю – грудная клетка, когда происходит вдох, воздух и прана впитываются телом. Апана вайю располагается в области ниже пупка, к тазу. Она отвечает за вывод наружу - выделительные функции, в первую очередь системы, ЖКТ и моче-половой системы.

Самана вайю находится между сердцем и пупом и выполняет функцию поглощения, усвоения и распределения, как пищи (на физическом уровне), так и праны. С точки зрения дыхания она занимает промежуточное значение между вдохом и выдохом, «среднее дыхание».

Таким образом, считается, что кумбхака (задержка) объединяет 3 вайю: прану, апану и саману, за счет чего прана лучше усваивается и сохраняется. Для этого необходимо развернуть их естественное движение, то есть прана вайю опустить вниз, а апана вайю направить вверх. Столкновение этих противоположностей позволяет пране зайти в сушумну (центральный канал), что считается благоприятно.

Удана вайю, которая выражает (например, через речь, мимику), локализована в горле и лице, отвечает за глотание, отвечает за мимику лица, также называется «верхним дыханием».

Вьяна вайю – циркулирует и распределяет, а также объединяет все остальные праны. Все праны взаимозависимы, имеют довольно сложную взаимосвязь и соединяются (или контролируются) при помощи вьяны.

Помимо этих основных 5, выделяют дополнительные 5 пран – упа праны. Курма – смыкание век. Крикара отвечает за голод, жажду, чихание и кашель. Девадатта – сон и зевота. Нага – икота и рвота. Дханаджая – утилизация тела после смерти.

Любое препятствие на пути протекания данных пран вызывает дисбаланс и заболевание.

Нади.

Движение праны осуществляется через Нади, что в переводе означает поток. Описание структуры нади одинаково во всех древних текстах и сравнивается с тончайшими лепестками лотоса, корни которого растут из основания позвоночника (муладхара чакры). Количество нади названо разное - в ШС их количество 350.000, в ГС и ХЙП 72.000. Из всей этой совокупности нади самой главной является Сушумна, другие нади подчинены ей, помимо нее также в тройку главнейших выделяют Иду и Пингалу. Эти Нади похожи на тонкие волокна лотоса и вершины их опущены вниз. Они поддерживаются позвоночным столбом и символически представляют собой Солнце, Луну и Огонь.

Слева Ида. Обвиваясь вокруг Сушумны, она идет к правой ноздре. Справа Пингала. Обвивая Сушумну, она идет к левой ноздре. Остальные: Гандхари, Хастиджихвика, Куху, Сарасвати, Пуша, Шанкхини, Пайясвини, Варуни, Аламбуша, Вишводари и Иашасвин (Шива Самхита 2.14-2.15, 2.17, 2.25, 2.26).

Внутренняя структура сушумны достаточно сложна. В ней могут возникать определенные энергетические импульсы, связанные с тем, что одинаково работают две ноздри, и прана входит в сушумну. Но это не подъем кундалини, а активизация сушумны. Первым этапом внутри сушумны необходимо очистить Ваджра Нади, вторым - Читра (Читрини) нади, лежащую под ней и третий этап очищения – самая тонкая и глубокая Брахма-нади.

Основная цель - через длительное уравновешивание дыхания левой и правой ноздри добиться активизации Сушумны, путем направления праны в нее из иды и пингалы. Для занятия мирской деятельностью это крайне не желательно, но довольно благоприятно для проведения йогических практик (медитации, пробуждения кундалини). Для этого используют различные уловки.

Основным источником наполнения тела праной выступает наша пища, поэтому очень важное внимание обращается на качество питания, ведь, это те элементы, из чего состоит наше тело и энергия в нади. Пища действует, как носитель, промежуточная среда, вибраций. Так, рекомендуется вегетарианская свежая и легкая в усвоении пища, отказ от всех стимуляторов (типа чая, кофе, алкоголя, табака и т.д.), как самая пригодная для питания человека, желающего самосовершенствоваться и заниматься йогой. В этом случае еда будет помогать в практике, а не тормозить ее. Ведь, какой смысл заниматься пранаямой, очищая нади, если поступающая несоответствующая еда загрязняет их? Также следует учитывать влияние мыслей и желаний того, через кого эта еда пришла к нам (от земледельца до повара) и того, с кем мы едим. Лучше всего есть выращенное и приготовленное самим или тем, кого вы знаете.

Все, что мы носим, также влияет на сознание в соответствии с вибрациами, которые от них исходят, тут имеет значение и качество материалов, из которых изготовлены вещи (одежда, украшения) и то, кто и в каком состоянии пользовался ими ранее, заряжая своей вибрацией.

Это относится и к воде, и к воздуху.

Чакры.

Каждая нади имеет свой маршрут. Нади встречаются и соединяются друг с другом в нервных окончаниях, называемых чакрами. Чакра переводится с санскрита как круг, колесо, вращение. Чакры находятся в тонком теле (пранамайя коша).

В теле имеется множество чакр, но для практической работы выделяют несколько основных, расположенных вдоль позвоночника. По разным источникам называют их разное количество: это может быть 7 (6, 9, 112).

Считается, что они есть также у животных, растений и минералов.

Чакры имеют множество функций.

• Хранилища самскар (бессознательные впечатления).

• Посредники передачи энергетической информации с высоких уровней на уровень тела и ума.

• Чакры – это узлы, которые привязывают Ахамкару в ее самоидентификации к веществу, составляющую вселенную. Каждая из 5 низших чакр представляет собой место, где Ахамкара и один из Элементов встречаются и взаимодействуют.

Каждая чакра имеет форму лотоса определенного цвета с определенным количеством лепестков, их число обусловлено отличиями в способности к различению, присущими каждой чакре. Каждый лепесток – это отдельная биджа-мантра (семя-звук) для этой чакры, также есть биджа-слог в центре.

Три «нижние чакры» предназначены для мирского, материя уплотняется, сознание тускнеет, три «верхние» для духовного – сознание преобладает, материя все более рассеивается, а три «высшие» (или по некоторым источникам 1) для того, что превосходит и физическое, и духовное (адхидайвика, астрал, божественная сфера) – чистое сознание, не имеющее материи.

Самые верхние скрытые чакры (Голата, Палата, Лолана). Считается, что их невозможно описать, их можно только ощутить, причем только после пробуждения Кундалини в полной мере.

Или в других источниках одна чакра – Сахасрара – «лотос с тысячью лепестков», располагается у макушки (или вне головы - в «короне» головы), не считается чакрой, потому что в нем нет сплетения нади, там есть только 1 нади (вроде стебля лотоса), соединяющая Сахасрару с Аджной. Здесь Шива и Шакти сливаются полностью, все различения пропадают и появляется нирвикальпа самадхи.

Аджня (Аджна) – в центре лба, имеет 2 лепестка. Обозначается не одним из элементов, а тонкой сутью ума. «Третий глаз» с санскрита означает «приказ». Имеет лишь 2 биджа-мантры: одна соответствует Шиве, другая – Шакти. Присутствует двойственность Садашива: Шива и Шакти, объединенные в одном теле, но не слитые. Слияние Шивы и Шакти, пропадание различений, нирвикальпа-самадхи (состояние осознавания лишь одного объекта, отсутствие колебаний ума). Дыхание почти полностью останавливается, начинается состояние шуньи (Пустоты, Вакуума), но оно не пусто, а полно.

Вишудха – местонахождение в гортани, имеет 16 лепестков, все ее биджи гласные, основа голосовой речи. Обозначается белым кругом Элемента Пространства (сияющее золото – ШС). «Особо чистая», Элемент Эфира самый тонкий и чистый, также здесь преодолеваются 6 вкусов, т.к. вкус это комбинация 5 Элементов в пищи.

Анахата – рядом с сердцем, имеет 12 лепестков, обозначается синей гексаграммой Элемента Воздуха (глубокий кроваво-красный – ШС). Предназначена только для духовной деятельности (например, жертвоприношений). «Анахата» означает безударный, ты начинаешь слышать «звук, не вызванный ударом» - «Анахата-нада». Язык это звук, когда ты постигаешь Воздух, ты развиваешь понимание, пригодное для восприятия любого языка.

Манипура – около пупка, имеет 10 лепестков, обозначается красным треугольником Элемента Огня (золотой – ШС).

В животе горит огонь пищеварения, расположенный в области «солнца» и имеющий 12 Кала. Знай, что это — огонь Вайшванары. Он рождается из части Моей собственной энергии и энергии, источник которой — тела различных созданий, употребляемых в пищу. Этот огонь поддерживает жизнь, дает силу и питание, делает тело полным энергии, уничтожает болезни и дарит здоровье. Мудрый йогин, возжигающий этот огонь Вайшванары в соответствии со своими обрядами, каждый день приносит в жертву пищу, следуя наставлениям своего Гуру. (Шива Самхита 2,32-2.34).

Выделяют Бхута-агни - эфирный огонь и Джатхара-агни - пищеварительный огонь. Первый воспламеняет второй. Джатхара-агни отвечает за физическое пищеварение, а Бхута-агни за психическое, усвоение знаний, восприятие идей, одно дело узнавать что-то новое, а другое – усваивать его. Они так взаимосвязаны, что чем больше один, тем меньше другой. Количество огня в теле ограниченно. И практикующий может преобразовывать Джатхара-агни в Бхута-агни. Неусвоенная часть знания, энергии превращается в эмоцию – гнев, которая характерна для Элемента Огня. Неусвоение знаний обусловлено сомнениями, без личного опыта нет понимания.

Свадхистана – в области лобка (на 2 пальца выше муладхары в кресцовом сплетении) имеет 6 лепестков яркокрасного лотоса, обозначается белым полумесяцем Элемента Воды. Сва означает своя, стхана – обитель, самосознание личности. Сильно связана с муладхарой, органами размножения и их железами. Отвечает за вкус (свад), дегустацию.

Муладхара – в промежности (или в области копчикового сплетения у основания позвоночника). Имеет 4 лепестка красного лотоса, обозначается квадратным желтым Элементом Земли. Считается, что соответствует сахасраре в животном мире. Мула означает корень, адхара – поддержка. Является основанием, фундаментом всей энергетической системы человека. Все животные инстинкты содержатся в ней, в первую очередь, инстинкт выживания.

Управляет органами выделения, размножения и их железами. Связана с носом и обонянием. Что позволяет воздействовать на нее через обоняние и на точки носа. Когда она очищается, человек начинает сильно чувствовать все запахи.

В ней находится в спящем виде особая энергия – Кундалини, которая может быть преобразована в духовную силу.

От муладхары исходят все основные нади, Ида, Пингала, Сушумна, которые затем сливаются в Аджне.

Для активации чакр используется практика концентрации на татвы (первоэлементы). Но при преждевременной активации чакр это может вызвать большие проблемы.

5 Великих элементов.

Элемент Земли присутствует в том, что твердо во вселенной. Ее основное качество - постоянство.

Элемент Воды присутствует в том, что жидко.

Элемент Воздуха присутствует в газах. Поклонение ему осуществляется через контроль праны, в практике пранаямы. Но до занятия пранаямой необходимо устранить все дефекты. Если пранаяма выполняется неверно, то есть риск пошатнуть свое здоровье, как физическое, так и психическое. Излишняя пранаяма также опасна. Спокойные места, где есть достаточно чистый воздух, необходимый для пранаямы, встречается не часто.

Элемент Огня – сила, которая превращает твердое в жидкое, жидкое в газ и наоборот. Основное качество огня – сжигать.

Язык это огонь и он сжигает все, что бы человек не говорил. Это значит, что нужно признаваться во всех дурных поступках, мыслях, кармах (покаяние в Христианстве осуществляется обязательно вслух), которые присущи тебе, это ведет к освобождению от них, они будут сожжены. Но никогда не нужно говорить о своих праведных поступках, духовных переживаниях, иначе они будут уничтожены. Зависть также действует, как чудесный огонь, который выжигает дурные кармы того, кому завидуют, тот, кто завидует, берет карму на себя.

Все в проявленной вселенной состоит из Пяти Великих Элементов, включая тело человека, ограничивающее сознание человека. Таким образом, наше сознание ограниченно 5 Великими Элементами.

Различные направления практик поклоняются различным Элементам.

Некоторые авторы (Р. Свобода, Кундалини) считают, что самым лучшим поклонением в наши дни является практика поклонения Огню, так как считается, что Огонь очищает все Пять Элементов в теле и очищает сознание путем многократного повторения мантр.

Поклонение огню осуществляется через Хому, также она необходима для очищения мантры и усиления ее эффекта.

Для упрощения и повышения эффективности поклонения чему-либо предлагается при поклонении действовать через олицетворение, наделение его личностью.

Очищение этих Элементов (снятие покрова Майи) помогает освободиться от их влияния.

Пуджа – это обряд поклонения, почитания. «Пу» означает «очищать» или «делать чистым и благоприятным», в ритуальном смысле это означает искупление, «джа» означает рождение. Таким образом, пуджа означает то, что очищает рождение или жизнь человека. Согласно другому толкованию, «пу» означает не только очищать, но также различать, мыслить ясно, «джа» означает происхождение или проявление. Таким образом, согласно этому толкованию, пуджа - это то, что ведет к очищению ума и тела.

Простейшая пуджа: приношение цветов – Элемента Эфира, фимиама – Элемента Воздуха, лампы – Элемента Огня, пищи – Элемента Воды, сандаловой (или другой ароматической мази) – Элемента Земли.

Мантра.

Мантра означает «манн ки тарана» то, что спасает ум от опасностей сансары.

Повторение мантр может привести к осложнениям в жизни за счет того, что негативные кармы покидают причинное тело, они отрабатываются посредством мантр.

Мантра есть имя божества. Для поклонения существенны как имя, так и форма. Одна часть ума принимает образ предмета, то есть форму. Другая часть ума определяет и различает ее, это имя. Однако, имя и форма идентичны, поэтому каждая отдельная форма должна иметь свое отдельное имя и свою мантру. Ты должен знать верную форму божества и иметь абсолютную веру в этот аспект Божественного. Раньше это считалось задачей Гуру – дать тебе верную форму и верную мантру. Ты должен выбрать одну форму и держаться ее, как часть ниямы.

Все человеческое тело состоит из мантр и само является мантрой, повторяя мантры, ты постоянно воссоздаешь себя в новом образе.

Требования мантры.

Количество повторений.

Совершенствование мантры – очищение ее и себя самих с тем, чтобы она могла оказывать свое действие, чтобы ее Шакти стала доступной для нас. Число джап, необходимых для усвоения мантр, варьируется в зависимости от мантры, но обычно оно составляет 100 000 и более (Р Свобода, Кундалини).

Всегда благотворно повторять имя Бога в течении всего дня, но этого не достаточно. Пурашчарана. Анустхана. Джапа очищает внутри тебя Элементы Воздуха и Эфира, хома – Огня, тарпана – Воды, марджана – Земли, бходжана – когда ты видишь божество во всех людях, которых кормишь. Разновидность Бхута-шуддхи - очищение 5 Великих Элементов, составляющие суть тантры (Р. Свобода, Кундалини).

Каждый день одно и то же количество раз.

Стхана (местонахождение). Одно место, каждый день сидеть в одном и том же месте, лицом в одном и том же направлении, в одной и той же позе.

Самайя (время). Начинать в одно время каждый день, допустимы вариации в пределах 5 минут, но не более. Если ты пропустил время, то не можешь включить повторения этого дня в общее количество.

Санкхья (число). Установив общее количество повторений, которое намерен совершить, делишь его на количество дней и получаешь повторения в день. Меньше этого количества повторений – не засчитывается этот день.

Самагри (материалы для поклонения). Одни и те же каждый день, замен нет.

Асамьяма (воздержание). Кроме этого женщина не засчитывает повторения, выполненные во время менструации, ей даже не следует сидеть на ее обычном месте джапы.

Концентрация ума на выполнении джапы. Джапа не менее, чем через 2 часа после еды, 1 час после того, как съел фрукты и минимум полчаса, как выпил молока или сока, даже после глотка воды следует выждать 15 минут и более.

Скрытность. Никогда никому не рассказывать, какую мантру повторяешь. Если ты ему рассказываешь, то даешь доступ к Шакти, которую пытаешься накопить.

Произнесение мантры четко и правильно (интонации, просодии). Если имя неправильно, форма тоже будет не верна.

Неподвижность (всего тела и ума, в том числе языка). Устойчивость и спокойствие, любое движение ослабит эффект.

Повторять мантру безмолвно, мысленно, исключив тем самым ошибки произношения и укрепляя сознание.

Повторение мантры во время затмений усиливает ее эффект и равносильно 1000 повторениям в обычный день. Не смотреть на само затмение за несколько часов до и после, и во время ничего не принимать внутрь (даже воду) - до 12 часов.

На начальном этапе четки полезны и слежение за временем существенно, но как только ты посвятил себя чему-то, ограничения теряют смысл. В поклонении, как и в любви, не бывает ограничений ни в пространстве, ни во времени. Когда забудешь о времени, можно не считать джапы.

Мантры, виды.

Со-хам, означает «я – он». Он означает вселенское Я в Его бесформенном аспекте, но это довольно сложно идентифицировать свою личность с Атманом, который невообразим, невыразим и бесконечен.

«Шивохам»

Скорость.

Время – не критерий, если желание достаточно сильно, результат наступит без задержки. Если ты действительно желаешь, чтобы Бог пришел, он может прийти через три дня или три часа, или даже мгновенно.

Майя – Мать, она дает нам все, что мы хотим.

Оджас.

Виды йоги.

В зависимости от преобладающих качеств индивидуума, можно выделить его основные характеристики: эмоциональная, деятельная, интуитивная, волевая. Путь йоги для максимальной эффективности должен быть разработан с учетом преобладающих аспектов личности и для этого можно выделить следующие виды йоги:

Бхакти-йога.

Предлагается тем индивидуумам, кто эмоционален и склонен к набожности. Один из самых безопасных, но долговременных путей.

Джняна-йога.

Подходит тем, кто интуитивно чувствует природу, рекомендует размышление и внутреннее исследование реального смысла АУМа, предлагает изучать философию санкхья. Но недостатком является ограничение любого знания, полученного умом. Используется Пингала (сурья) нади, разогревающая ум. Считается довольно сложной, так как много знаний утеряно, а имеющиеся – не поняты правильно.

Радж- йога (Йога Патанджали), 8-ми ступенчатая йога (не путать с аштанга-вьяса йогой).

Предназначена тем, кто имеет сильную волю и наделен терпением к поступенчатому освоению йоги.

Карма-Йога.

Предлагается тем, кто активен от природы, ее элементы содержатся в Яме и Нияме системы Патанджали, Бхагават Гите и т.д.

Тантра и, как подвид, Агхора.

Свара-Йога.

Мантра-йога.

Все человеческое тело состоит из мантр и само является мантрой. Повторяя мантры, ты постоянно воссоздаешь себя в новом образе. Мантра дыхания, СО-ХАМ, означает «Са ахам», «Я-он», под Он имеется вселенское Я в Его бесформенном аспекте. Задача гуру - дать ученику верную мантру и верную форму божества, к которой именно этот ученик ближе.

Успех в одном виде йоги ведет к успеху в ее другом виде. Таким образом, все эти деления довольно условны и представляют собой немного разные инструменты, ведущие к единой цели. Индивидуум выбирает тот инструмент, который считает наиболее подходящим, удобным ему на данном этапе развития

Тантра

Цель тантры - освободиться от всех ограничений. Суть тантры в очищении 5 великих Элементов для пробуждении Кундалини-шакти, которая есть индивидуальная Шакти (сила, энергия).

Ньяса (от санскр. «помещать») - помещение божества, которому ты поклоняешься, в твое тело. Делает устойчивым твое поклонение.