Измени себя — изменится Мир вокруг
Логотип клуба OUM.RU

Путь преподавателя йоги как служение обществу. Цели и результаты. Ж. Шабанова

Когда Будда достиг Просветления, его спросили: «Почему ты учишь?». Ответ был прост: «Потому что все существа хотят счастья, и никто не хочет страдать». На вопрос «Чему ты учишь?» он ответил: «Тому, каким всё является».

Чтобы следовать по пути преподавателя разберемся в значении этого понятия. Преподаватель – это человек, который дает знания. И не просто «подает», а «передает» (префикс «пре» в данном случае можно приравнять по значению к префиксу «пере») то, что знает и понимает сам кому-то другому.

Чем же должен руководствоваться человек, стремящийся стать преподавателем йоги? Что будет способствовать и его развитию и развитию людей, которые приходят к нему на занятия?

Главное – это личная практика, прикладывание усилий, чтобы изменить энергию. Личная практика в первую очередь меняет ту энергию, которую преподаватель получает в зале. Только если у него будет преобладать энергия саттвы, он сможет дать благо своим обучающимся.

Преподаватель занимается служением обществу в глобальном смысле. Получая от учеников более низкую энергию, он должен отдавать более высокую, и тем самым выполнять свое предназначение. Преподаватель должен помогать жить другим людям более осознанно. Чем больше будет людей, способных жить осознанно, тем более здоровое будет общество. Отдавая высокую энергию, преподаватель способствует освобождению общества от эгоизма и культивирует альтруизм.

«Если учитель преподает своим ученикам добросовестно – это является служением» (Бхагавана Шри Сатья Саи Бабы).

Служение обществу, в сущности, может проявляться в любом правильном, моральном добром поступке. Начитать надо с малого, с себя. Жить и поступать, следуя принципам и учениям. «Служение другим является кратчайшим путем к духовным вершинам» (Бхагават-гита).

Чтобы вести занятия качественно необходимо самому практиковать нравственность, честно осознавать совершаемые поступки, их настоящую мотивацию и кармические последствия. Помочь в этом могут шесть парамит – это шесть взаимосвязанных действий, приводящих к освобождению и просветлению; это «Освобождающие действия». Их нужно интегрировать в повседневную жизнь, и тогда они принесут большую пользу: помогут решать существующие проблемы и избегать новых; помогут избавиться от беспокоящих эмоций и состояний ума; дадут возможность наилучшим образом помогать другим.

Шесть парамит («запредельных совершенств» санскр.) включают в себя:

1. Щедрость (dana-paramita) – готовность отдать другим всё, что потребуется.

- придаёт ощущение собственной ценности (всегда есть чем поделиться с другими) и тем самым помогает избежать проблем, связанных с низкой самооценкой и депрессией;

- помогает преодолевать привязанность и скупость;

- приносит пользу нуждающимся.

2. Разумное поведение или нравственность (shila-paramita) – воздержание от разрушительного поведения, осознавая его недостатки.

- позволяет избегать проблем, к которым приводят разрушительные действия, речь и мысли, а также помогает создать доверительные отношения с другими, что является фундаментом настоящей дружбы;

- помогает преодолевать отрицательное поведение и развивать самообладание, которое делает ум более спокойным и устойчивым;

- удерживает от причинения вреда другим.

3. Терпение (kshanti-paramita) – способность стойко переносить трудности, не испытывая гнева или огорчения.

- помогает преодолевать гнев, нетерпение и нетерпимость и сохранять спокойствие перед лицом трудностей;

- позволяет лучше помогать другим, понимать их, когда они не следуют совету, ошибаются, поступают или говорят неразумно или создают сложные ситуации.

4. Усердие, радостное усилие (virya-paramita) – героическое мужество не сдаваться, когда дела идут плохо, и прилагать усилия до самого конца.

- даёт силы закончить начатое, не впадая в уныние;

- помогает преодолевать чувство собственной неполноценности и ту разновидность лени, когда важные дела откладываются на потом;

- даёт возможность успешно справляться с наиболее трудными задачами; не позволяет сдаться, помогая тем, кому сложнее всего помочь.

5. Умственная устойчивость, медитация (dhyana-paramita) – состояние ума, полностью свободное от блуждания, вялости и эмоционального расстройства.

- позволяет оставаться сосредоточенными на том, чем занят, и таким образом избежать ошибок и несчастных случаев;

- помогает преодолевать стресс, тревогу, перевозбуждение, состояние «отсутствия» или эмоциональное волнение;

6. Распознавание, мудрость (prajna-paramita) – состояние ума, которое позволяет правильно и с уверенностью различать, что уместно, а что неуместно, что правильно и что неправильно.

- позволяет ясно и правильно видеть, как поступать в каждой ситуации;

- помогает преодолеть неуверенность и заблуждения;

- позволяет точно оценивать ситуации других людей, таким образом знать, что сказать и как поступить, чтобы принести им наибольшую пользу.

Преподаватель йоги должен развиваться для того, чтобы иметь возможность больше давать другим. Необходимо, чтобы любящий настрой и позитивные действия на благо других стали частью собственного пути к освобождению и просветлению. Важно донести до слушателей, что практика йоги даёт много энергии. Чтобы её правильно использовать, необходимо придерживаться морально-нравственных норм (Яма и Нияма) и знать основные понятия в йоге (карма, реинкарнация, аскеза и тапас).

Яма и Нияма являются этическо-нравственными нормами, на которых основывается вся философия йоги. Это десять ключей к истинному успеху и счастью во всём.

Карма – закон причин и следствий. Карма в переводе с санскрита означает «действие». Результаты в этой жизни мы получаем от действий, которые совершили и в предыдущих наших воплощениях.

Реинкарнация – происходит от латинского "reincarnatio", что означает — «повторное воплощение», то есть перерождение сознания из одного тела в другое до тех пор, пока не наберется опыта. Понимание реинкарнации дает осознание ответственности за совершаемые действия.

Аскеза – методика достижения духовных целей через упражнения в самодисциплине, самоограничении. Без аскезы нет практики йоги. Это необходимый элемент стабильного роста осознанности и повышения «уровня» практики.

Тапас – буквально переводится как «жар», «тепло», «самоистязание», «аскеза», имеет множество различных трактовок и означает самодисциплину, самоограничение, самоконтроль; меняет человека как изнутри, так и снаружи, наделяя его крепкой волей, проницательным умом, жизнерадостностью и достоинством.

Осознавая себя, свою жизнь, человек становится способен находить связь между всеми произошедшими и происходящими событиями, понимать своё жизненное предназначение, совершать осознанный выбор в любой ситуации, делать меньшее ошибок.

Путь преподавателя, конечно, нелёгок, но он даёт возможность приносить людям пользу, нести знания, помогать развиваться другим и в тоже время развиваться самому. «Лучший среди людей тот, кто больше приносит пользу другим» (Нуридди́н Абдуррахма́н ибн Ахма́д Джами́).

Начиная со школы, я пыталась понять, чем хочу заниматься. Интересов и увлечений было много, но они не перерастали в призвание. В моём понимании призвание – это то, что мы выстраиваем всю жизнь, вкладывая силы, энергию. Когда я познакомилась с йогой, я всё чаще стала находить недостающие паззлы к моей картине мира, нашла ответы на вопросы, которые меня волновали, подтверждение собственным предположениям и выводам, основанным на личном опыте. Я стала всерьез задумываться над тем, чтобы сделать йогу своим призванием, делом своей жизни.