1.Дерись, или умри! 2. Для продвинутых: пратьяхара.

ПРЕДИСЛОВИЕ К ДВУМ ТРУДАМ

Первый написан в большей степени для духовных практиков, которые не так давно встали на этот путь. В нем рассказывается, как следует относиться и как решать проблемы, возникающие в процессе пути.

Второй будет скучен начинающим, но полезен к прочтению. В нем я максимально укоротил свое мнение, потому что в данном вопросе не могу сказать что я компетентен. Состоит он цитат древних писаний и цитат современных учителей.

Итак, представляю вам первый труд:

Дерись, или умри! Устойчивость на духовном пути к освобождению

"Нужно наблюдать своего соперника (Ум). У вас сильный соперник".
Об этом говорит Васиштха в «Йога Васиштхи».
Он не раз уже одолевал вас в прошлых жизнях. Вы выходили с ним на борьбу, и он укладывал вас на лопатки. Но в этой жизни у вас снова появился шанс бросить ему вызов, одолеть его, получить чемпионский титул, что означает Освобождение."
(с) Свами Вишнудевананда Гири - Стрела Мотивации

ОДИН НЬЮАНС

Если рассмотреть по глубже данное нам название реферата "Удержание на пути йоги", то можно сделать вывод что оно подходит для кшатриев, но не для брахманов (для коих "смысл" на первом месте). Откуда такой вывод? Йога может быть бездуховна и заканчиваться коротким смыслом типо "здоровье и благополучие". Но не думаю что нам интересна такая йога. Она может способствовать развалу личности. К примеру для кшатриев смысл не особо важен, им важна справедливость, дисциплина, четкость. Если кшатрий задумывается о смысле то он превращается постепенно в брахмана и меняется личность в корне и тогда уже название реферата звучит как "Устойчивость на духовном пути к освобождению". Все это было сказано просто для интереса и внимательности практикующих. А теперь перейдем к самой теме - "Устойчивость на духовном пути к освобождению". Кстати и в этом названии тоже можно найти изъяны, но что поделать, произнесенные слова уже ложь.

МЕТОДЫ И ПРАКТИКИ УСТОЙЧИВОСТИ НА ДУХОВНОМ ПУТИ К ОСВОБОЖДЕНИЮ

Итак, для того чтобы понять хотя бы немного эту тему я начал наблюдать и испытывать на себе разные методы.

Предлагаю список методов:

1. Окружить себя саттвой насколько возможно, но без напряжения в теле и в психике. Т.е. погружаем себя в благостную атмосферу насколько возможно. Чтобы бы мы были наподобие монахов в монастыре, но живующие в городе. (это не так сложно и совсем не грустно :) ) Пример: на работе в перерывах, дома после работы, с утра сразу после пробуждения, перед сном, на выходных слушать лекции мастеров, читать саттвичную литературу, практиковать йогу, техники освобождения и очищения и т.д. Это очень важный пункт. Если вы днем работаете, вечером смотрите КВН или идете в гости, а утром собираетесь практиковать йогу, то вы долго так не продержитесь. Вас задавит информационное поле на работе и после и вам придет мысль что йогой можно заниматься и просто для здоровья, а потом и вовсе бросите ее. Я это испытал на себе не раз и не два. Кстате совсем другое дело если вам некуда деваться (семья, дети) и кроме как 30 минут в день вы не можете больше посвятить самопознанию. В этом случае если вы понимаете важность духовного развития то возможно вы удержитесь на этом пути. Желательно если вы сразу начнете выстраивать правильный смысл в данном вопросе. Вы должны понимать что это сансара, и за каждым удовольствием скрывается боль. Если вы будете постоянно думать об этом (это не депрессивное состояние :) ), то вам не нужно будет заставлять себя отказаться от КВНа в пользу аудио версии Йога-Васиштхи т.к. вы будете знать что скрывается за праздным оттупляющим времяпровождением. Тогда в голове может возникнуть диалог "Эго: -Так охото КВН посмотреть, сил особо нет, дел вроде нет, поэтому иду смотреть. Осознанная часть личности: -Смотри пожалуйста я тебя не держу, но ты ведь знаешь куда это ведет да? Эго: -Да знаю, хорошо что я на пути самопознания" возникает радость за свою осознанность и идешь слушать лекции духовных учителей. Это похоже не на ругание ребенка по попе, а на то когда он уже подрос и ему можно спокойно объяснить. В принципе это самый главный пункт, остальные только немного дополняют и повторяют его же.

2. Перед практикой и после я пою мантру "АУМ" 3 раза и начинаю мысленного благодарить всех йогов и благостных людей которых я могу вспомнить и к которым лежит душа. Начинаю с родителей, потом остальных предков благодарю. Далее перебираю всех благостных йогов имена которых я помню и не помню. Занимает это около 2ух минут. Данная практика помогает хорошо настраиваться на саттву. Плюс возникает ощущение что те учителя которых я упоминаю начинают помогать в практике. Это очень приятно. Думаю это не просто мои ощущения, а это в тонком плане реально происходит. Я бы на месте учителей поступил бы так же.

3. Утро. Ежедневно. "Сегодня я проснулся. Я жив. В этой жизни у меня есть все благоприятные возможности, все условия для практики движения по пути просветления и принесения пользы всем живым существам. На протяжении всего дня я буду оберегать свой ум от пагубного влияния омрачений, я не стану причинять вред живым существам и буду стараться как можно больше помогать им" Вечер. Ежедневно. Итог благих и не благих поступков. За не благие просим прощения и обещаем что завтра проживем лучше. А за благие поступки радуемся тихонечко. (Это я по своему изложил то что говорил один из учителей по-моему в 6 или 7 серии "Открытие буддизма" за что ему благодарность).

4. Постоянная осознанность и умиротворенность, желания блага всем живым существам. Именно все вместе. Как сказал один учитель "Осознанно можно и ткнуть ножом в человека, но в этом ничего хорошего нету". Эти три столпа держаться вместе, если пропадает один то другие падают тоже. Постоянно поддерживайте в себе эти состояния, удары по психике, потеря энергии, депрессии, завлекательные игры эго будут возникает только вне этих состояний. Советую для более глубокого понимания данного пункта почитать книги Экхарта Толле.

5. Очищения организма способствует очищению энергетики в данном месте. Выполняйте шаткармы и вам будет легче идти по пути. Данную тему вы можете прояснить в соответствующих книгах. Считаю обязательным пунктом. Для начала можно начать ежедневно принимать утром и вечером душ, делать джала-нети, соблюдать гигиену, носить всегда чистую одежду.

6. Мотивация и сила мотивации. Обязательно проясните для себя зачем вы занимаетесь самопознанием. Усильте мотивацию и поддерживайте ее. Вам нужно понять куда вы идете и зачем и тогда вы уже будете ступать с открытыми глазами. Из моего опыта следует что достижения лишь собственного освобождения достаточно грустно. Следует достигать освобождения для блага и помощи другим.

"Правильная мотивация начинается с того, что мы задумываемся о наших ценностях. Об этих ценностях надо задумываться постоянно, поскольку окружающая среда обладает свойством транслировать свои ценности, даже не спрашивая нас. Эта трансляция идет с утра до вечера непрерывно, однонаправленно. Никто же утром, когда едет по московскому шоссе, не видит плакат «Стремись к Освобождению», «Будь в созерцании». Никто таких плакатов не видит, но видит другие плакаты. Это и есть трансляция ценностей. Она идет неуловимо, без нашего ведома. Мы живем в мире, где постоянно транслируются разные ценности. Когда мы имеем целью Освобождение, Просветление, реализация Брахмана, а включаем телевизор, и нам говорят: «Имей большую машину, виллу, стремись к успеху», – мы должны постоянно задумываться: какие же ценности нам выбирать? Мы не против светских, мирских ценностей, они имеют место на своем уровне, на своем уровне они важны, без них эта жизнь не могла бы существовать. Но с точки зрения Освобождения эти ценности обладают подчиненным характером, они не так важны. Йогин, человек Пути, должен уметь постоянно отстаивать свои внутренние ценности; внутри себя делать правильный выбор, и, делая этот выбор, должен обладать способностью отвечать за него, уважать его. Если мы выбираем как ценность путь Освобождения, а потом делаем то, что с ним не связано, это значит, что наши ценности не стали целями."

"Тогда сансара не сможет причинить вам вреда. Она (и карма) попытается, но вы будете делать один ход за другим, постоянно опережая ее на шаг: карма выходит, а я практикую изучение Дхармы, самоосвобождение, тогда — карма бессильна; время идет, а я достигаю иллюзорного тела, время над ним не властно. Это означает, что вы делаете правильные, адекватные ходы, вы реально идете по пути Освобождения. Карма заставляет ум беспокоиться, а я работаю с умом, усмиряя его, я обретаю огромную самодисциплину и ясность; ничто не в состоянии поколебать мой ум. Даже если накоплены кармические причины, я обретаю самодисциплину, я постоянно работаю с умом, тренирую его. Тогда проходит время, вы начинаете теснить сансару и побеждать ее, наступает момент — вы разбиваете все фигуры сансары и королю сансары (эго) делаете шах. Когда вы близитесь к самотрансценденции, вы делаете шах королю сансары."

"Учение об усмирении ума — это шах королю сансары. Если вы отбрасываете свой эгоизм, взращиваете мотивацию служения всем живым существам, Ануграхе, Прибежищу и тренируете ум в направлении анти-эгоцентризма, это непрерывный шах королю сансары. Король сансары (эго) начинает метаться, и, в конце концов, практикуя, вы ставите ему мат. Это означает — вы берете его в плен и подчиняете Высшему «Я»."

Свами Вишнудевананда Гири - Стрела мотивации (рекомендую). Там сильный акцент идет на Гуру-йогу, поэтому если у вас нет Гуру, то эти моменты лучше опустить, как и мне.

7. Когда я еще плотно не встал на путь йоги и самопознания я несколько раз спасался тем, что начинал читать христианские или родноверческие молитвы какие только есть, зажигал свечи, мазал запястья для запаха маслом с горы Афон, зажигал монашенки (в церкви продаются, смесь ладана с углем, очень удобно). Самой церкви я не доверяю, просто нужно было поднять энергию хоть чем-то. И получалось.

8. Все духовные практики, мантраяна, йога и т.д.

9. Общие советы. Пользуйтесь благами цивилизации в моменты неустойчивости. Сейчас можно купить любые благовония, арома масла. Можно скачать любую благостную музыку или звуки природы. Есть также душ, ванна, балкон которые тоже можно использовать для очищения и поднятия энергии. Прогулка или бег на свежем воздухе, лучше в одиночестве. Общение с животными.

РЕАЛЬНЫЙ ОПЫТ

В целях эксперимента, когда я приступал к написанию этого труда у меня возникло желание посмотреть как я выпутаюсь из ситуации которая способна может и не скинуть с духовного пути, но задержать. Писать конечно я более менее со скрипом могу, а вот смогу ли я разрешить собственную проблему. Итак, ситуация пришла по зову сердца так сказать :) Почти в самом конце рабочего дня когда я ел при людях (продавцом у себя работаю), у меня явно почувствовался эмоциональный дисбаланс. В такие моменты разум из нежелательных людей превращает во врагов, а друзей в недоврагов, периодически чувствуется тяжесть в груди и небольшая отдышка. В общем так сказать меня постепенно начала накрывать пелена негативного состояния. Пришел домой, в этот день я был дома один. Решил негатив сбить вкусовыми ощущениями так сказать, и выпил два крепких, сладких чая с молоком. В итоге получил вместо успокоения наоборот углубления мрака (хотя пока пил чай все было хорошо  ). Почувствовал что энергия внизу начала сгущаться. Нарастало половое желание (практикую почти полное воздержание около 3х с половиной месяцев). Думается это страстное желание возникло чтобы скинуть напряжение вместе со всей энергией, которую можно было бы преобразовать в рост. Хотел было спастись тем, что поговорить с кем-то, но как специально никого не было онлайн, а звонить не хотел. Удивительная ситуация, обычно со мной ищут общения, а тут я ищу, и не могу найти. Почувствовал что я остался один на один со своим всеохватывающим половым желанием. В голове мысли не могут остановиться, никакого спокойствия. Когда я осознал что я нахожусь в полном негативе, с конкретно опущенной энергией, в полном одиночестве то я сдался. Сдался от попыток от сопротивления и принял решение полностью искоренить это влекущее половое желание(важный, поворотный момент.) Уже в этот момент я стал хозяином своих мыслей. Включил радио "Нирвана и медитация", расстелил коврик для йоги, освободил пространство в комнате и сел в Вирасану. Было очень больно, но я знал что ничего плохого не произойдет (будьте осторожней со своим телом). Такое чувство возникла что боль в коленях преобразовывает эту негативную энергию. Даже возникло желание покричать от такой освобождающей силы (я помычал, мне этого хватило :)) ). После того как боль утихла я пропел три раза АУМ и начал благодарить родителей, бабушку, предков, всех праведных учителей йоги поименно, получалось как-то это совсем медленно, потому что я впал в некое безмыслие. Потом дальше выполнил десяток асан, но они были по эффекту больше закрепляющие состояние чем углубляющие (в отличии от Вирасаны). В общем почувствовал что проблема преобразовалась в энергию роста. При этом по ощущениям негативной энергии было не так много как стало много позитивной после решения ситуации. Конечно после йоги я засыпал плохо, и был безпокойный сон хоть и в большей степени позитивный, выспался хорошо. С утра почувствовал что я уже стал немного другой, прекрасное настроение, мысли на месте, наули начало лучше получаться, в пояснице при Бхуджнгасане боль не возникла как обычно. Вот такой счастливый конец :) Но думаю то что с ситуацией совладал это уже хорошо, не обязательно должны возникать такие ощутимые позитивные изменения, в следующий раз они могут не возникнуть.

По итогу этой истории могу сказать что важно чтобы у человека была сила воли и стремление (мотивация), а остальное приложится.

На благо всех существ и их самопознания! ОМ!

2. Для продвинутых: пратьяхара

Цель данного труда изложить знание пратьяхары компетентными людьми и древними писаниями для лучшего понимания этой ступени практикующими. Труд преобладающе составлен из цитат по поводу объяснения пратьяхары и ее практики. Такая идея возникла из-за расплывчатого понимая этой ступени многими начинающими, в том числе меня. Для того чтобы стрела прилетела куда следует нужно видеть цель(понимание), а также иметь достаточную технику стрельбы из лука(практика). Без этого никак. И да, этот труд не вызовет обильный интерес вашего ума, но надеюсь что он в дальнейшем поможет вам обрести свободу от ума, в отличии от плитки шоколада.

ДРЕВНЕЙШИЕ ИСТОЧНИКИ О ПРАТЬЯХАРЕ

«578. Благословения Отвлечения Ума. 

 1.Шаг за шагом практикуй отвлечение Ума 

 2. И смотри вовнутрь; 

 3.Одно за другим, много хорошего ты видишь внутри. 

4. И да сможешь затем ты встретить Владыку 

5.Сейчас и здесь, внизу. 

 6.Того, кого древняя Веда всё ещё ищет Повсюду.

585. Пратьяхара. 

1.Отдели Майю от Владыки и 

2.Отдели эго от Майи, раствори его. 

3.Тогда возникает осознание, созерцание и потеря эго, 

4.Что составляет силу Пратьяхары.

586. Пранаяма Помогает Пратьяхаре.

 1.Если дыхание после выдоха 

 2.Удерживается внутри

 3.Мысли так же там удерживаются, 

4.И Владыка тебя не покинет.

 587. К Чему Может Вести Пратьяхара. 

1.В исполнении Пратьяхары 

 2.Возникнет видение Всего мира. 

3.Освободись от презренной темноты 

 4.И ищи Владыку.

5.Если твои мысли устойчиво центрированы, 

6.То ты увидишь Божественный Свет 

7.И будешь бессмертен после этого.» 

Тиру-Манитрам

70. Затем идёт пратьяхара, которая бывает пяти видов. Она заключается в отстранении органов чувств от соответствующих объектов. Видеть во всём наблюдаемом Атман — это пратьяхара. Непривязанность к плодам повседневных действий — это пратьяхара. Отстранённость от всех объектов чувств — это пратьяхара. Дхарана, выполняемая в восемнадцати важных местах (упомянутых ниже) — это пратьяхара. Её следует выполнять в стопах, пальцах ног, лодыжках, икрах ног, коленях, бёдрах, анусе, пенисе, пупке, сердце, горле, нёбе, носе, глазах, между бровями, лбе и голове, делая это по порядку вверх и вниз.» Шандилья-упанишада

«Отключение (пратьяхара) есть то, благодаря чему чувства не входят в контакт со своими объектами, но следуют природе ума.» Шримад Патанджали Йога-Сутра, перевод с санскрита К. Свенссон

« Само-удаление (Пратьяхара) – удаление органов чувств от их соответствующих объектов.» Шри Садананда Йогиндра Сарасвати «Ведантасара Суть Веданты

« 72. Этой практикой йог достигает пратьяхары, в которой, выполняя кевала-кумбхаку, йог совершенным образом отстраняет органы чувств от соответствующих им объектов, и это называется пратьяхарой.

73. В практике пратьяхары йог должен осознавать, что всё то, что он видит, слышит, обоняет, различает на вкус и осязает посредством своих органов чувств, то есть глаз, ушей, носа, языка или кожи, - всё это только Всевышний. Подобным образом йогу следует осознавать все объекты органов чувств [пребывающими] только в Атмане (высшем Я). Пребывая в совершенной осознанности, посредством практики пратьяхары йог должен прилагать усилия (ятна) к поддержанию этого обращённого внутрь состояния органов чувств три часа (яма-матра) ежедневно (пратидинам).

74. Практикой пратьяхары йог обретает дивные (сверхъестественные) способности в себе. Вследствие этого он может слышать или видеть вещи издалека (ясновидение и яснослышание). Он может оказаться в любом месте в мгновение ока. Он может обрести красноречие. Он может принять любую форму или пойти куда угодно по своему желанию. Он может исчезать по своей воле, и железо может быть преобразовано в золото натиранием или нанесением его экскрементов и урины; йог обретает способность летать в небе благодаря практике пратьяхары. »

( Перевод на русский язык с использованием оригинала на санскрите и английского перевода с санскрита д-ра Амиты Шармы: Ишвара, февраль 2006 г.Перевод на русский: В.Вернигора Источник: sss.vn.ua ) Авадхута Даттатрея «Йога-Шастра»

«Черепаха символизирует пратьяхару (отвлечение чувств). В Бхагавад Гите утверждается: «Когда он (ученик йоги) может отвлекать свои чувства от связи с другими объектами, подобно тому как черепаха убирает свои лапы, пряча их от внешней опасности, тогда он твердо стоит на пути к мудрости».(шлока 2:58)» Древние тантрические техники Мастер-курс, Свами Сатьянанда Сарасвати

«2.22. Глаза и иные (органы чувств) блуждают среди соответствующих чувственных предметов. Их отвлечение от этих предметов именуют «устранением чувств»(пратьяхара) 2.23. Равно как солнце, достигая третьей стражи суток, так и йогин, доходя до третьей ступени (йоги), должен устранить всякое умственное изменение (викара)». 2.24. Как черепаха втягивает свои члены внутрь своего панциря, так и йогин должен устранять чувства внутри себя» Горакаша паддхати

«Пратьяхара – третий физиологический этап восьмиступенчатой йоги, последний из подготовительных и вспомогательных. Пратьяхара переводится как “оттягивание”,”отвлечение”» Книга о Бхишме

«Теперь я разъясню превосходную пратьяхару, познавший которую преодолевает врагов, подобных вожделению. На что бы не отвлекался блуждающий и неустойчивый ум, следует возвращать под контроль своего Я. Что бы ты не услышал – почести или поношения, приятное слуху или ужасное, надлежит уводить от этого ум и возвращать его под контроль своего Я. Следует уводить ум от ощущений тепла и холода и возвращать его под контроль своего Я. Надлежит уводить ум от восприятия запахов, будь то благоухание или зловоние, и возвращать его под контроль своего Я. Следует уводить ум от вкусовых ощущений сладости, кислоты и горечи и возвращать его под контроль Я.» Гхеранда самхита, перевод Деминых

СОВРЕМЕННЫЕ АВТОРЫ И ДУХОВНЫЕ УЧИТЕЛЯ О ПРАТЬЯХАРЕ:

«Пратьяхара – это отстранение ума от объектов чувств. Фактически – это полный контроль над чувствами.
Реальная духовная практика начинается тогда, когда практикующий йогу (садху) укрепляется в пратьяхаре, потому что возбужденные и неконтролируемые чувства заглушают голос разума и отвлекают от главной цели, препятствуя самадхи и Освобождению.
Поэтому обрести контроль над чувствами - наиглавнейшая задача на пути к самадхи.
Как черепаха втягивает свои конечности со всех сторон, так и йогин на пути к самадхи «оттягивает» свои чувства от объектов чувств.
Тот, кто хорошо укрепился в пратьяхаре, может спокойно медитировать даже в шумном месте.
Путь к самадхи лежит через пратьяхару (отрешение от объектов чувств). Это одно из обязательных условий на пути к самадхи.
Свами Вишнудевананда Гири

«Узрев в предметах Самость, рассудок в разум погружают. Зовется это "пратьяхарой", для всех жаждущих свободы.»
Шри Шанкарачарья «Незаочное постижение Апарокша-анубхути» 1934г. Перевод с санскрита Д.Б.Зильбермана.

«Санскритское слово пратьяхара образовано из двух корневых слов: прати и ахара. Эти корневые слова имеют следующие значения: прати означает «противоположный», «в противоположность», а ахара — «вызывать», «возвращать», а также «принимать пищу». Поэтому пратьяхара буквально означает «противостоять возвращению» или «отказываться принимать пищу». В йоге это слово имеет специальный смысл, связанный с чувственным восприятием. Оно означает отказ от чувственного восприятия. Мы непрерывно получаем впечатления и данные из внешнего мира через посредство органов чувств — глаз, ушей и т.д. Эти стимулы держат ум в постоянном состоянии волнения и экстраверсии. Пратьяхара подразумевает отказ от этого получения чувственных данных. Чувственное восприятие лишается «пищи». Пратьяхара означает, что внутреннее восприятие отключается, отсоединяется от органов чувств. Это обычно называют «отключением чувств». Древние тантрические техники Мастер-курс, Свами Сатьянанда Сарасвати

(Замечу, что это лишь грубая расшифровка термина и не следует акцентировать внимание на рубящем слове «отказ», далее в своей книги автор показывает, что тут уместно лишь «обращение вовнутрь»)

«1. Пратьяхара - это отстранение чувств от соответствующих им объектов. Это отключение чувств.
2. Реальная, духовная или внутренняя жизнь начинается тогда, когда изучающий йогу укрепляется в пратьяхаре.
3. Пратьяхара контролирует внешнюю направленность чувств.
4. Возбужденные чувства даже мудрого человека, каким бы он ни был здравомыслящим, заглушают голос разума.
5. Практика пратьяхары требует значительного терпения и настойчивости. Это жесткая дисциплина чувств.
6. Чувства ничего не могут сделать без поддержки сознания. Если вы можете отделить сознание от чувств, отключение чувств произойдет автоматически.
7. Как пчелиный рой летит, пока летит пчелиная царица, и садится, когда садится царица, так и чувства становятся управляемыми, когда контролируется сознание.
8. Пратьяхара - это то, благодаря чему чувства не входят в контакт с объектами, на которые они направлены, и, соответственно, подчиняются внутренней природе сознания.
9. Если чувства не обузданы, изучающий йогу никогда не достигнет в ней успеха.
10. Суть отключения чувств - в том, что они полностью поглощаются сознанием.
11. Это означает обретение величайшего контроля над чувствами.
12. Контроль чувств - это безусловная однонаправленность сознания.
13. Чувства удерживаются под контролем при практике пратьяхары.»
Книга ________ Свами Шивананда

«Это значит, что чувства перестают притягиваться к объектам. Они больше не зависят ни от каких стимуляторов и не подкармливаются ими. При обычном функционировании органов чувств прекрасный закат привлекает наш взгляд, как мед влечет к себе пчел. Но возможна ситуация, когда самый прекрасный закат на свете не привлечет нашего внимания, не заставит работать наши органы восприятия, потому что мы глубоко погружены во что-то другое. Обычно чувства говорят уму: “Посмотри на это!”Понюхай это! Потрогай это!” Когда органы чувств замечают объект, ум тут же притягивается к нему. В пратьяхаре мы разрываем связь между умом и органами восприятия, как бы вбираем чувства в себя….Пратьяхара – это не состояние сна. Органы чувств сохраняют способность реагировать на раздражители, просто они ни в чем не принимают участия… В обычных обстоятельствах чувства, вместо того чтобы быть нашими слугами, играют роль хозяев. Чувства заставляют нас тянуться ко всевозможным вещам. В пратьяхаре происходит противоположное явление: мы едим оттого, что нам нужно поесть, а не оттого что вид пищи вызывает у нас вожделение. Мы не пытаемся полностью избавиться от чувств, а стараемся поставить их на законное место» «Сердце Йоги: совершенствование индивидуальной практики» Т.К.В. Дешикачар

Ниже приведен отрывок из книги Экхарта Толле, возможно он не знает такого слова «пратьяхара», но однозначно его книги и лекции способствуют возникновению начальных стадий пратьяхары.

«И остается только свет сознания, в котором ощущения, переживания, мысли и чувства появляются и исчезают. Это Бытие. Это глубинное, истинное Я. Когда я осознаю себя всем этим, все, что происходит в моей жизни, имеет уже не абсолютную, а только относительную значимость. Я отдаю должное всему происходящему, но оно теряет свою абсолютную серьезность, свою весомость. В конечном счете важно лишь одно: могу ли я постоянно чувствовать где-то на заднем плане свою сущностную Бытийность, свое «я есть» в этот самый момент? Могу ли чувствовать свое сущностное Я как само сознание? Или же я теряюсь в том, что происходит, теряюсь в уме, в мире?» Экхарт Толле «Новая Земля»

МОЕ МНЕНИЕ О ЙОГИЧЕСКОЙ СТУПЕНИ: ПРАТЬЯХАРА.

Если кратко описать пратьяхару, то подходит слово – осознание. По крайней мере для начальной стадии пратьяхары это уместно. Конечно если перевести этот термин дословно, то тут трудно провести параллель со словом «осознанность». Но когда в дело вступают словА то вообще каждое слово это ложь. Если взять к примеру перевод санскритского слова «пратьяхара» - «противопоставлять возвращению» или «отказываться от пищи» то с вы с таким переводом термина далеко не уедите. Такой перевод лишь повод для усиления напряжения ума. Почему спросите Вы. Очень просто, если человек начинает в чем-то себе отказывать (а не переключать внимание , что более подходяще) то у него нарастает напряженность и в конечном счете он срывается. «Не думайте о белой обезьяне!» (вы думаете о ней) или «Откажитесь от своих чувств!!!»(вы все время отказываетесь от чувств, а они словно бешенные атакуют, и в конечном итоге побеждают). Это показывает почему возникает напряженность, просто из-за неуместных словосочетаний, при том второе вроде призвано помочь людям, а на деле это только звучит очень так по «йоговски», но на самом деле это лишь повод привести психику к срыву. В общем не стоит искать истины в словах, надо искать на что они указывают. Такой совет думаю дало бы большинство реализованных духовных учителей. Это было объяснение почему грубый перевод термина «пратьяхара» тут не способствует постижению состоянию пратьяхары . Далее постараюсь объяснить почему же «осознанность». Осознанность своих действий, окружающего пространства, себя, осознанность внутреннего тела в первую очередь - дает удивительный эффект. Когда осознаешь свое внутренне тело, попросту когда чувствуешь ИСТОЧНИК сознания, чувствуешь дыхание, тогда твои мысли не в прошлом и не в будущем это точно. Уже хорошо. Другое благо это то, что ты можешь наблюдать за своим ЭГО, а это уже очень и очень хорошо, потому что все проблемы идут именно оттуда. Не потому что Ваше ЭГО такое плохое, а потому что у него такая природа – создавать ограничения, страдания. И тогда получается что человек уже не робот, а живое существо, которое не «реагирует», а предпринимает то что необходимо в данный момент. Эмоции и мысли более не властны над таким существом. Да, он может горевать, но это лишь дань окружению и остаткам страдательной человеческой сущности. Кстати необходимо заметить что состояние удовлетворенности (сантоша) тут как почва. Без нее очень трудно будет прорастить зерна начальной пратьяхары. Считаю все это первой стадией пратьяхары.

Следующие стадии пратьяхары это единый вкус ко всему и критерий другой стадии – способность медитировать в центре мегаполиса. Без первой стадии безусловно углубление пратьяхары не может иметь место.

Получилось сложно о простом. Тогда далее предлагаю итоговый абзац.

ИТОГ:

Что же такое пратьяхара? Пратьяхара на начальном этапе это осознанность. Что такое осознанность. Осознанность это включение внутреннего наблюдателя как за внешними так и за внутренними процессами. Что дает осознанность. Осознанность по мере углубления дает способность на здравую оценку собственных эмоций, осмысленное реагирование на внешние факторы, состояние не вовлеченности в мысли (что кратно уменьшает мыслительную мешалку и не поддерживает ее), способность наблюдать за своим эго и его устремлениями. Йога без осознанности (как и многого другого) – это не йога.

СОВРЕМЕННЫЕ АВТОРЫ О ДОСТИЖЕНИИ И ПРАКТИКИ ПРАТЬЯХАРЫ

«Полная поглощенность внутренним звуком заставляет человека забыть о внешних звуках и помехах, что ведет к пратьяхаре (отвлечению осознания от органов чувств и внешнего мира). Когда ум тянется к звуку, он становится очень сосредоточенным. Нада йога — это путь к расширенному осознанию. Она ведет непосредственно к медитации.» (В этой же книге описаны практики Нада-йоги) Древние тантрические техники йоги и крийи: продвинутый курс.

«В крийя йоге осознание движется по специфическим проводящим путям тела. Это, в свою очередь, вызывает изменения в паттернах пранических и психических потоков в теле. Этот гармонизированный паттерн течения влияет на более тонкие аспекты человеческого существа и в значительной мере помогает достижению состояний пратьяхары и дхараны.»

«Весь процесс антар мауны направлен на достижение состояния пратьяхары как средства, ведущего к медитации. Без пратьяхары медитация невозможна, и самого состояния пратьяхары достигнуть нелегко. Вот почему так мало людей действительно переживают высшее состояние медитации; однако при систематической работе с умом медитация возникает. Если использовать неверный подход, медитация вряд ли случится, даже если заниматься практикой круглые сутки в течение двадцати лет. Антар мауна как раз и представляет собой метод систематической работы с умом.»

«Йога нидра вызывает состояние пратьяхары (отключения чувств), в котором прекращается восприятие внешнего мира в форме вкуса, запаха, слуха, зрения и осязания. Это позволяет направлять осознание внутрь.»

Древние тантрические техники йоги и крийи: мастер курс.

«В Раджа йоге Патанджали упоминается состояние, называемое пратьяхарой, когда разрывается связь между воспринимающим умом и чувственными каналами. Йога нидра олицетворяет такую пратьяхару, которая приводит к высшим состояниям концентрации сознания и к самадхи.» Йога-нидра

«Из всех систем йоги, пробуждающих пратьяхару (отвлечение от внешних объектов) и ведущих непосредственно к самадхи, джапа йога является наиболее безопасной и лёгкой практикой и потому может использоваться каждым в любое время и в любых условиях.» Тантрические медитации ССС

«КАК ПРАКТИКОВАТЬ ПРАТЬЯХАРУ?

14. Практикуйте отключение чувств постепенно, отстраняясь от одного чувства за другим. Начинайте с отключения самого бурного чувства.
15. Плавно отделяйте чувства от объектов, которым они адресованы. Занимаясь этим слишком интенсивно, вы будете ощущать головную боль.
16. Отрешите разум от центров чувств. Не давайте ему возможности цепляться за центры. Вы преуспеете в пратьяхаре.
17. Отстраняйте сознание, прану и чувства. Это тройное отключение. Оно крайне эффективно.
18. Как черепаха втягивает свои конечности со всех сторон, так и изучающий йогу "оттягивает" все чувства от объектов чувств. Тогда он приходит в состояние душевного равновесия.
19. Так же как дикий ураган раскачивает корабль, скрытые желания бешено раскачивают быстро меняющиеся чувства и мысли. Так что остерегайтесь! Будьте настороже. Всегда оставайтесь бдительны. Уничтожайте все желания мечом бесстрастия и секирой различения.
20. Во время вашей практики чувства вновь и вновь будут стремиться к объектам, как разъяренные быки.
21. Вновь и вновь отстраняйте их от объектов.

ЧТО СПОСОБСТВУЕТ ПРАТЬЯХАРЕ

22. Какими бы грандиозными ни были человеческие усилия, они не приводят к абсолютному успеху. Поэтому упорно практикуйтесь и молитесь.
23. Пратьяхара становится легче после практики пранаямы.
24. Пратьяхара начинается за практикой пранаямы автоматически.
25. Если вы обладаете полным бесстрастием, то легко можете практиковать пратьяхару.
26. Бесстрастие - это враг чувств и друг пратьяхары.
27. Обет молчания, умеренность в питании, устойчивость позы, бесстрастие, регулярность практики пранаямы, терпение, умиротворенность, упорство, настойчивость, половое воздержание, уединение - все это способствует пратъяхаре.
28. Практика пранаямы "прореживает" чувства и готовит изучающего йогу к практике пратьяхары.
29. Способность к различению между реальным и нереальным в огромной степени способствует достижению успеха в пратьяхаре.
30. Успех в пратьяхаре зависит от глубины и силы прошлых йогических впечатлений.
31. Тот, кто практиковал пранаяму и пратьяхару в предыдущем рождении, в течение короткого периода добьется успеха в пратьяхаре в нынешней жизни.
32. Новичку, который пытается практиковать пратьяхару впервые в этом рождении, не обладая кредитом предыдущих самскар, или впечатлений от прошлых рождений, возможно, придется затратить много времени, чтобы достичь успеха в пратьяхаре.
33. Каждый человек может самостоятельно узнать, новичок ли он в йоге или же йоги-бхрашта (тот, кто уже практиковал йогу в прошлых жизнях), на собственном опыте - по успешности йогической практики в этом рождении.
34. Поначалу пратьяхара отвратительна, но со временем она становится очень интересной.
35. Тот, кто хорошо укрепился в пратьяхаре, может спокойно медитировать даже в шумном месте.
36. Пратьяхара развивает силу воли и внутреннюю духовную силу.
37. Ничто не отвлечет сознание человека, укрепившегося в пратьяхаре.
38. Тот, кто эффективен в пратьяхаре, может входить в состояние глубокого сна в момент соприкосновения с кроватью. Наполеон и Ганди умели это делать.

ЧТО ПРЕПЯТСТВУЕТ ПРАТЬЯХАРЕ

39. Неустойчивая асана, многословие, слишком интенсивное общение с мирскими людьми, переутомление, обильное питание, длительная ходьба, чрезмерное любопытство к делам других людей - все это препятствия в практике пратьяхары.
40. Если страсть угасает и возникает охлаждение к практике, чувства могут вспыхнуть вновь.
41. Некоторые ученики йоги практикуют пратьяхару в течение трех лет и при этом не могут достичь успеха, поскольку не полностью освободились от пристрастий и скрытых желаний. Они привязываются то к одному объекту чувств, то к другому.
Книга _______ Свами Шивананда

МОЕ МНЕНИЕ КАСАТЕЛЬНО ПОСТИЖЕНИЯ ПРАТЬЯХАРЫ

На меня очень хорошо подействовали книги и лекции Экхарта Толле, я тогда и не знал о «пратьяхаре». Во время чтения его книг или слушания лекций происходили некие расширенные состояния и чувства свободы от всего (за что ему огромная Благодарность). Но зацикливаться на его учении не стоит, к сожалению по моим наблюдениям дальше начальной пратьяхары он не пошел и не считает нужным. Вообще все изменно и не постоянно, поэтому следует идти всю жизнь и долго не задерживаться на ступеньках. Пратьяхаре безусловно помогает джапа, прекрасное состояние возникает особенно после того как вслух некоторое время практикуешь омкару. В принципе по практике все, выше в цитатах мастеров уже сказано все, а повторяться не к чему.

Во благо всех существ и их самопознания! ОМ!