Строение тонкого тела

Согласно древних текстов человек состоит из нескольких  тел (шарир) и оболочек (кош).

Стула шарира – физическое тело. Состоит из 4 стихий: Земля (Притхиви), Вода , Воздух (Ваю), и Огня (Агни).  К этому телу относятся стадии существования: рождение, рост, изменения, распад и смерть. Этому телу соответствует аннамайя коша.

Аннамайя коша – физическое тело и его элементы (первый слой). Анна – пища, майя – состоит из. Физическое тело состоит из питательных веществ.

Линга шарира  или Сукшма шарира – тонкое тело, эфирный двойник человека. Это тело считается носителем кармы и  сохраняет всю информацию от рождения до смерти. 

Пранамайя коша – энергетическое (энергоинформационное) тело (второй слой). Праническое тело не является нами, прана не имеет сознания, она инертна, подвержена изменениям. Энергетическое тело состоит из чакр и нади. Пранамайя коша состоит из 5 пран: прана, апана, удана, самана, вьяна.

Маномайя коша – тело ума. Ум изменчив, не устойчив.

Виджнянамайя – тело интуиции, мудрости и знаний.

Карана  шарира – причинное тело.

Анандамайя коша – тело блаженства (тончайшая оболочка). В этой оболочке все потенциальные способности, оно эволюционирует через все воплощения. Оно связано с самыми глубинными порывами человека, с внутренним покоем, совершением благих дел.

«В пять покровов спрятан  Атма, скрывающий свой блеск. Сделайте же эти покровы чистыми и сияющими! Аннамайя коша (физическая оболочка) очищается свежей, благой и чистой пищей; пранамайя коша (жизненная оболочка) – спокойным и ровным дыханием и невозмутимым характером; маномайя коша (ментальная оболочка) – святыми мыслями и эмоциями, свободными от привязанности к органам чувств, от радости и печали; виджнянамайя коша (оболочка мудрости) – созерцанием Реальности, а анандамайя коша (оболочка блаженства) – погружением в экстаз Богосознания». /Бхагаван Шри Сатья Саи Баба /.

Нади – каналы тонкого тела, которые образно соответствуют кровеносной или нервной системе. Слово «нади» переводится, как течение, поток, проход или канал.  В  тексте Горакша Сартака указывается о  72000 нади, в тексте Шива Самхита – о 350000 нади.   Три нади  являются важнейшими: ида, пингала и сушумна. Они функционируют внутри позвоночного столба:

 ида управляет левой стороной и контролирует ментальную энергию (манас шакти), весь диапазон умственных и психических возможностей человека;

пингала отвечает за правую сторону, управляя витальной энергией (прана шакти), от которой зависит состояние физического тела и всех процессов, протекающих в нем;

сушумна отвечает за духовное развитие, по нему поднимается кундалини.  Йогические тексты говорят о сушумне, как о спящей скрытой силе, которая управляет духовной энергией (атма шакти). Эта сила символизирует змею кундалини шакти, спящую и свернутую в 3,5 кольца. Кундалини – жизненная энергия, её отличия от праны в том, что во-первых, это безграничный источник, она и есть наше сознание, во –вторых, предполагается, что она проснется и поднимется по сушумне, формируя самосознание человека.

 Ида, пингала и сушумна берут свое начало в муладхаре, расположенной у основания позвоночника в области промежности. Ида и пингала начинаются из двух точек муладхара чакры и затем поднимаются вверх, пересекая друг друга в четырех промежуточных чакрах и, наконец, встречаются в аджна чакре («третий глаз»), на вершине позвоночного столба, позади межбровного центра. Сушумна нади - прямая магистраль между муладхарой и аджной.

Нади загрязняются эмоциями и информацией (комплексы, внутренние проблемы, страхи). Необходимо очищать нади.

Чакры – энергетические центры (точки сосредоточения энергии).

Муладхара –корневая чакра. Связана с элементом Земли , чувствами, запахами и аннамайя кошей. В праническом поле она связана с апана вайю – силой, текущей вниз, которая ответственна за мочеиспускание, испражнения, газовыделение, выталкиванием ребенка из чрева и т.д. Уровень сознания: выживание, безопасность, пропитание. На этом уровне находятся все новорожденные. На этом уровне человеку трудно общаться, самовыражаться, обычно человек нелюдим, склонен к накопительству. Относится к тамас гуне – энергия невежества и тупости, эта энергия не позволяет человеку проявиться социально. С точки зрения духовной практики, в ней находится кундалини, здоровье этой чакры –здоровье физического тела. На уровне муладхары развивается способность к устойчивости в асанах, в практике. Преодолевается в 7 лет. Развитие человека переходит в следующую чакру.

Свадхистана – располагается на два пальца выше муладхары и соответствует крестцовому сплетению. Связана с элементом Воды, вкуса, с апана вайю и  пранамайя кошей. Означает собственное жилище или собственная обитель человека. Это чакра соответствует репродуктивной и мочеиспускательной системам в физическом теле. Свадхистана отвечает за удовольствия, в том числе плотские. На уровне этой чакры появляется интерес к другим людям, взаимодействие с другими людьми, сотрудничество (взаимодействие двух полов). На этом уровне важно нравиться, приходит понимание, что вместе существовать легче, человек учится преодолевать разобщенность. На этом уровне человек охвачен желаниями и вожделением, рождается огромное количество комплексов,  самскар. Преодолевается путем очищения от самскар.   Для духовной практики – преодоление стабильности, обретение гибкости, текучести, мягкости. Преодолевая сватхистану, человек становится уверенным в себе, независимым от желаний и вожделения, в духовном плане приобретается уверенность, сила и внутреннее очарование.

Манипура – располагается позади пупка и соответствует солнечному сплетению. Эта чакра связана с элементом Огня, зрением (видением), самана вайю – ответственной за переваривание пищи и усвоения питательных веществ. Когда преодолеваются комплексы, человек личностно растет, он уже хочет сам влиять на других людей, хочет уважения, на этом уровне зашкаливает «Я» - уровень эгоизма. Человек обладает силой воли, энергии. Он начинает пользоваться этой силой, влиять словами, властью, деньгами. Уровень манипуры соответствует людям бизнес склада. Для духовной практики – на этом уровне горение духовным пламенем, жажда ответов, тапас – сила воли – сила следовать намерениям. Из трех гунн на манипуре влияет раджас – активность. Манипура означает город сокровищ.

«Манипуру сравнивают с ослепительным солнцем, без которого не было бы никакой жизни. Подобно тому, как солнце излучает свет и энергию, так и манипура испускает праническую энергию и испускает её по всему телу, питая и регулируя процессы жизни».

Манипуру трудно преодолеть, так как это уровень - концентрат комфортного и привычного.

Три чакры: муладхара, сватхистана и манипура – это материальный уровень бытия.

Анахата – располагается в области сердца в позвоночнике. Связана с элементом Воздуха, с прикосновениями, с прана вайю – восходящая сила, которая управляет сердцем и легкими, с манамайя кошей. Это уровень, когда человек способен принять, что существует другая точка зрения, мир неидеален, развиваются качества для духовной практики: спокойствие, доброта (из понимания), служение. Анахата ответственна за пробуждение утонченных эмоций, чувства вселенской любви, человек становится восприимчив к  чужой боли, сердечные люди. Отрицательная сторона – человек привязывается, любовь порой приобретает окрас слепой и тупой влюбленности. Преодолевая ограничения на уровне анахаты, человек становится свободным от эгоистических и эмоциональных привязанностей, приобретает спокойствие ума и равновесие. Находя в себе смелость и силы, человек принимает, что ему может быть постоянно больно , тем самым он преодолевает ограниченность этого уровня.

Вишудха – располагается в середине шеи. Связана с элементом Эфира, звука (центр восприятия звуковых вибраций), с  удана вайю, которая управляет голосовыми связками. Вишудха – уровень совершенства в служении (служить мудрости, служить любви и т.п.) «Шудха» - чистый. Это этап очищения, когда по силам переварить яд - боль этого мира и нейтрализовать. На этом уровне человек достигает мудрости, анализирует, способен делать выводы, развивается абстрактное мышление.   В духовном плане на вишудхе прозревает мудрость, созерцательность, желание проверить себя, глубже понять вопросы бытия, ответственность за себя и других. Отрицательная сторона этого уровня -  человек кажется эгоистичным, зацикленным на своей деятельности и ничего не замечает вокруг, в нем преобладает желание достигнуть удовлетворенности через свои таланты, мнение, желание воспользоваться своим голосом и быть услышанным. Например, бизнес преподаватели, никаких чувств, только сухой расчет.

«Вишудха – чакра, которая связана с виджнянамайя кошей инициирует ментальное развитие и является центром ответственным за способность воспринимать мысленные вибрации других людей».

Аджна – «командный или наблюдательный центр», гуру чакра, «третий глаз», глаз Шивы, джняна чакшу – око мудрости. « Именно через этот центр духовный искатель воспринимает откровение и прозрение относительно фундаментальной природы бытия… врата, ведущие в психическое или астральное измерение». На этом уровне преодолевается двойственность бытия,  человек наделяется психическими силами, он может влиять на пространство, воплощая свои проекты, отрицательная сторона – привязывание к сиддхам. 

« Активизирующая точка аджна чакры, которая находится в межбровном центре, называется бхрумадхья. Эта важная точка сосредоточения в практиках медитации, концентрации и визуализации. На духовном плане видения света обычно впервые появляется в аджне. Связана с элементом Ума,  с вьяна ваю – всепроникающей силой, с виджнянамайя кошей.

Сахасрара – центр высшего сознания, расположена на макушке головы. «Сахасрара считается самым высшим психическим центром, но на самом деле это вовсе не психический центр, поскольку он лежит за пределами сферы психики. Это главный выключатель, управляющий пробуждением всех чакр от муладхары до аджны. Сила чакр прибывает не в них самих, а в сахасраре. .. не будучи чакрой, сахасрара представляет собой целостность, абсолют, который происходит от соединения космического сознания с космической праной. Когда кундалини шакти достигает сахасрары, это называется соединением Шивы и Шакти. С этого соединения начинается самореализация или самадхи. На этом этапе умирает индивидуальное сознание и рождается вселенское сознание».  Связано с анандомайя кошей – телом блаженства.

Хочу закончить реферат словами Бхагавана Шри Сатья Саи Бабы:

«В каждом теле присутствует единое начало – Махапуруша (Высшая Божественность). Весь космос есть отражение грубого, тонкого и причинного тел.

Эта связь должна осозноваться каждым человеком в повседневной жизни. Существует панча бхутас (пять элементов), панча кошас (пять оболочек), панчендрайас (пять органов чувст), панча пранас (пять жизненных дыханий), ум (манас), буддхи (интеллект), читта (воля) и аханкара (эго). Все вместе они составляют 24 принципа. Махапуруша (Высшая личность), которая пронизывает все эти 24 сущности, есть 25 Начало. Таким образом, человеческое тело состоит из 25 составляющих. Аналогично, вся Вселенная состоит из этих же 25 сущностей».

Слава всем учителям! Ом!

В данной работе (то, что выделено в кавычках) использовалась книга  «Прана, Пранаяма, Прана видья», Свами Нираджананда Сарасвати, Бихарская школа йоги.

Паршина Юлия