Бхакти, Джняна, Карма йога - способы применения в жизни

Карма йога - путь работы.
Бхакти йога - путь преданности высшему универсальному Духур
Джняна йога - путь самоанализа и знания.

Из этих трех направлений йоги - карма йога является началом на пути познания и осознания высшего и безконечного. Свами Шивананда говорит: " только невежественные люди сразу обращаются к Джняна йоге, не имея предварительной практики в карма йоге. по этой причине они терпят неудачу, в реализации Истины."

Карма в переводе с санскрита есть, действие или труд или деятельность, т.е карма йога это ни что иное как, причина и следствиенаших действий в течении нашей жизни. Наше отношение к действиям других людей, реакции на поступки людей. Замечательная поговорка гласит: " Что посеешь, то и пожнешь." Посеешь ложь, обман и неправедливость вернется тоже самое обратно, а посеешь добро и радость и все вокруг тебя наполнится счастьем.

Карма йога по описанию Савами Шивананды является йогой служения, посвящения всех своих дел и заслуг Господу, без ожидания вознаграждения или пользы. Работа ради работы.

Карма йога это то что мы выполняем каждый день. отличае состоит лишь в том. как человек относится к тому что он делает. Даже подметая пол можно выполнять карма-йогу. Ведь любящая жена, например, при своей каждодневной работе по дому, думает о своем муже и желает ему угодить, не думая о себе и о вознаграждении. И эта мысль о ее муже присутствует в ее голове постоянно, а руки в это же время творят массу работы. Также и в карма-йоге, при проделывании какого-либо действия мы можем непрерывно думать о Боге, посвящать ему все свои действия - это и будет служение. Такое служение, от чистого сердца, когда стараешься угодить другому человеку во всем и делаешь человека счастливым видя при этом в нем Господа,будь то богатый или бедный,здоровый или больной. Просто быть полезным людям. О таких людях Свами Шивананда говорит: " Он взваливает на свои плечи наиболее ответственную, трудную, трудоёмкую, неинтересную работу и убивает своё собственное маленькое "я" для того, чтобы быть полезным другим. Он сознательно терпит страдание и боль, чтобы служить и быть полезным другим."

Есть несколько способов определения действия, хорошее или плохое:

  1. Следовать заКону Ману или предписаниям Шастр
  2. Следовать словам Гуру, в котором вы обсалютно уверены и кому доверяете
  3. Следовать способу боязни Бога.

Всё это приведет к тому, чтобы начать слышать свой внутренний голос (интуиция). Свами Шивананда говорит: " Если вы уже слышали свой внутренний голос, начните прилежно действовать, не советуясь ни с кем. Практикуйте слушание внутреннего голоса в четыре часа утра. Если имеет место страх, стыд, сомнения, угрызения совести и неловкость в уме - знайте, что поступаете неправильно. Если имеет место - радость, радостное настроение и удовлетворение - знайте, что вы совершаете правильное действие."

Цель Карма - йоги такова: Служить Господу, не быть привязанным к чему-либо или кому-либо, быть уравновешенным в успехе и неудаче, в победе и поражении. Это не значит,что нужно быть равнодушным ко всему и всем, уйти на необитаемый остров и там жить, - нет! Наоборот, оставаться там где ты есть и потихоньку, осторожно тренировать свой ум, склоняя его тем самым на отречение от привязанностей. Живя в этом далеко не идеальном мире, сталкиваясь со множеством соблазнов каждый день и невзирая на все это оставаться неприклонным перед препятствиями, идти вперед до конца, оставаясь при этом преданным Господу - можно добиться успеха а Йоге.

Господь Кришна в Гите, гл.5 Шлока 2, говорит: " Как отречение, так и йога действия ведут к высшему блаженству; поистине из них йога действия лучше, чем отречение от действия." Я понимаю это так: что, бездействие, хуже чем само действие, будь оно даже не очень хорошим. под бездействием я понимаю уход из мира и посвящение себя аскетическому образу жизни. Пример: человек решил стать йогом, уехал в Индию, сел под деревом и практикует. Результат такой деятельности будет не очень высоким и принесет мало пользы окружающим. А если тот же человек останется мирянином и начнет практиковать йогу в тех условиях в которых он находиться в данное время, то в этом случае, практиковать будет намного труднее, но и результат такой деятельности будет в 100 раз сильнее, чем отречение. Потому что живя в обстановке, где ни что, ни способствует практике, человек находит в себе силы, тянет себя "за уши" из трясины материального мира, прикладывая иной раз титанические усилия для борьбы с внешними и внутренними факторами, совершая таким образом Карма - йогу каждый день. Свами Шивананда объясняет: "Карма - йога имеет множество аспектов, один из которых уравновешенность. В чем она должна выражаться? Во-первых в уравновешенности ума. У ума есть два атрибута это: приподнятое настроени и депрессия. Приподнятое настроени во время успеха и подавленное настроение при неудаче. если выхотите стать истинным карма йогом то придется удерживать ум в равновесии, во всех условиях, при всех обстаятельствах. Так же не должно быть привязанности к любому виду работы."

Что значит нет привязанности к работе? - значит, человек может оставит любую работу в любое время, нравиться она ему или нет, если человек услышит призыв, внутреннее состояние (внутренний голос) "божественный призыв". В этом случае не будет привязанности к работе.

Этого можно достичь лишь при саттвическом состоянии ума, тогда как при Раджасическом люди очень сильно привязаны к работе и плодам этой работы и не желают оставлять эту работу.

Пракрити

САТТВА    
РАДЖАСТАМАС
гармония 
мудрость 
равновесие
добро
страсть
движение
активность                       
инерция
бездействие
темнота
Ум и 5 органов знания:
ухо, кожа, глаз, язык, нос 
праны и 5 органов
действия: язык, руки,
стопы, половые органы, анус
физическое тело

Развитие Саттва Гуны:

  • добродетельные качества
  • сатвическая пища
  • благотворительность или милосердие
  • аскетизм
  • Джапа и медитация
  • контроль Индрии
  • изучение "религиозных" книг

При постоянном контроле своего ума с помощью постепенной практики можно достичь "равновесия", тогда человек может освободиться от последствий, т.к эти действия будут угодны Богу. Ноэто произойдет не ранее как эгоизм исчерпает себя, а действия станут совершенными, от чистого сердца. Гита: гл.2 Шлока 48 Кришна: " О Дхананджая! Совершай действия пребывая в союзе с божественным, отрёкшись от привязанности и уравновесевшись в успехе и неудаче; равновесие является йогой."

Универсальные заКоны

Каждыйчеловек должен знать:
Закон Кармы:
" Что посеешь, то и пожнешь"
" Как аукнется, так и откликнется"
" Очем человек думает, тем он и становится."

Карма разделяется на три аспекта:

Первый это Санчита карма - это наши действия из прошлых жизней, хорошие или плохие.

Второй это Прарабха, неизбежная карма - это та карма которую нужно отработать в отношении людей и предметов с которыми мы встречались и остались должны. Даже какую-то мелочь совершенную другому мы должны отработать. ( отработка и есть печали и страдания или обретения или потери)

Третий это Крияман, эта карма накопления, то что мы желаем в данный момент, мы должны будем получить в будущем. Потому бойтесь своих желаний т.к они обязательно осущаствляться. Некоторые желания сейчас могут подвести человека к катастрофе в будущем. Желая что-то мы не в состоянии увидеть то, к чему может привести это желание.

Закон причины: - Всё имеет свою причину. Без причины нет следствия, а следствия нет без причины. Сама карма - это причина и следствие. Пример: посадим семя, из семени вырастет плод - в семени есть причина - это плод, но так же и плод имеет причину - это семя. Или : человек сломал руку, это произошло по причине плохой кармы прошлого. Плохая карма это причина, а перелом - это следствие. Если нам сопутствует удача сейчас, знаит в прошлом воплощении мы совершали хорошие действия.

Свами Шивананда: " Если ваш ограниченный разум неспособен обнаружить причину несчастного случая или другого происшествия, это не означает, что за этим не стоит причина."

Значит: если сейчас совершать хорошие действия, тогда накапливается хорошая карма, если плохие, то в этом случае: если удастся родиться в человеческом воплощении (за некоторые заслуги) - страдания и муки гарантированы - это в лучшем варианте. Худший вариант: воплощение произойдет на уровне амёбы.

Ум человека является связкой впечатлений.

Действия человека
+
впечатления (самскары)
+
повторное впечатление
+
повторяющееся впечатление
=
ПРИВЫЧКИ

Самскары происходят из прошлого кармы - привычки формируют характер - из характера формируется воля. В зависимости какими самскарами обладает человек : хорошими или плохими, зависит его характер и воля. возможность изменить характер. а так же очистить волю, начинается с решения изменить свои действия. Изменяя свои действия и привычки, меняются впечатления (самскары) это приводит к изменению характера. и воли.

Существует четыре касты - Брахмин, Кшатрий, Вайшу и Шудра. И для каждой касты есть плохие и хорошие действия. Например: Брахмин не может убивать, это обязанности Кшитрия на поле битвы, так же как и воин (Кшатрий) не может уйти в лес оставив поле боя. Это противоречит заКону: Брахмин должен соблюдать: спокойствие, аскетизм, чистоту, прощение, прямоту, честность, мудрость, знание и верить в Бога.

Кшатрия: доблесть, великолепие, твёрдость,ловкость, храбрость, щедрость и обладать природой правителя. Вайшья: должен заниматься сельским хозяйством, торговлей и скотоводством.

Шудра: должен служить остальным трём кастам.

Выполняя должным образом предписанные обязанности, каждая каста достигнет высшей цели. Если же из-за своего эгоизма и невежества ум предпочитает выполнять обязанности других, это ни приведет ни к чему хорошему.

" Исполнить пусть плохо свой долг самолично, гораздо важней, чем чужой сверх отлично".

В течении одной жизни, если представляется такая возможность, человек начинает развиваться и перейти в более высшую касту. Например: Кшатрия (воин) в нашем обществе, тот кто служит государству, выполняет приказы убивая при этом мирных людей дабы завладеть к примеру недрами земли где живут эти люди. В этом случае, воин совершает плохие действия и накапливает негативную карму. И в какой-то момент( за заслуги в прошло - хорошая карма прошлого) воин начинает понимать, что творит зло и отказывается от таких действий и больше внимания уделяет духовной жизни - проявляет здравомыслие. У него есть шанс все исправить в это жизни. Встав на путь доброты и милосердия следуя универсальным заКонам мироздания.

Каждый практикующий Карма - йогу должен знать о Карма - Индрии.

Карма - Индрии является Раджасической частью Танматр. Танматры это суть стихий. Обоняние, вкус, осязание, зрение и слух.

Индрии (помошники ума ): Вак (орган речи), Пани (руки), Пада (стопа), Упаштам (орган воспроизведения), Паю ( анус, орган выделения ).

Индрии работают только при наличии праны. Без праны они не могут совершать действий.

Душа имеет знание об объектах → в уме возникает жлание → ум напрягается для обретения объектов желания → возникает желание → ум начинает действовать → человек думает об объектах → развивается привязанность → возникает желание подпитываемое мыслями об объектах. Присекая мысли желания истощаются сами по себе. Но они всегда возвращаются, надеясь занять своё место. Недостаточно убрать мысли чтобы прекратить желать.

Карма - йог не должен думать об объектах чувств, даже где-то на поверхности или внутри себя. Например: соблюдая голодание, мы думаем о вкусной пище и не получаем пользы от голодания, обманывая и себя и Бога. Гита гл.3, Шлока 6 Кришна: " Кто сидит контролируя органы действия, но прибывая в своем уме на объектах чувств, тот озадаченый человек называется лицемером."

Слушайте себя, не давайте себе поблажки ни в чем, к другим будьте снисходительными и добросрдечными, воспитывайте в себе любовь к Богу, употребляйте только Саттвическую пищу, будьте милоседны к страдающим и больным, служите, служите, служите, станьте воплощением хорошего!

Бхакти йога

Бхакти йога это любовь к Господу. Любовь в смысле поклонения не требующая ничего взамен. Любовь к Господу может выражаться в молитве. Молитва имеет три стадии:

  • Устная
  • Мысленная
  • Стадия растворения в божественной воле.

Все начинаеся с устной молитвы. Человек воспевает хвалу Богу, занимается чтением мантр. Когда человек устоялся на первой стадии развивается вторая.

Можно сказать что в наше время очень многие совершают Бхакти йогу, но это будет ложью. Так как не достаточно эмоционально бормотать молитвы или мантры без присутствия искренности. Искренность является ключём к познанию Бхакти.

Искренность присутствует в человеке практикующем Бхакти, который устоялся на пути Карма Йоги. В нем все больше развивается состояние знания о Душе. Он спокоен, и принимает решения на интуитивном плане. Он безкорыстен и добр, отзывчив и щедр. Любовь к Господу кажущаяся быстрым овладением, требует от человека постоянства. И вознаграждает своего преданного безсмертием Души.

Свами Шивананда разъясняет:

Есть Пуджа - поклонение Господу
Манасик Пуджа - это умственное поклонение
Пара Пуджа - это высшая степень поклонения, когда человек на столько предан Богу, что олицетворяет себя с ним и теряет свою индивидуальность.
Бхава - это отношение преданности к Богу. Бхава имеет вкусы радости, испытываемые преданным человеком. Это:

Шанта Бхава - спокойствие ума
Дасья Бхава - служние всему мир как проявлению Бога
Сакхья Бава - отождествления себя как друга Господа
Ватсалья Бхава - отождествления Господа как сына
Мадхура Бхава - отношения любящего и любимого, высшее состояние развития духовной любви.
Мадхура Бхава отлична от нашег представления любви - это не банальное влечение или похоть. Это состояние радости в сердце. Такое состояние наверно подобно тому когда человек испытывающий долгие годы невежество не подозревает об этом. И затем узнав истинную природу своего пребывания здесь, убрав при этом всю полуправду, которая вливалась в него неопределенное количество времени - испытывает блаженство и радость.

Джнана Йога

Свами Шивананда : " Когда Бхакти становиться зрелой, она превращается в Джнану. Настоящий Джнани является преданным Господа Хари, Господа Кришны, Господа Рамы, Господа Шивы, Дурги, Сарасвати, Лакшми, Господа Иисуса и Будды."

Джнана Йога как я понимаю - это сильная преданность, каждодневное служение Богу и и всему окружающему человека, т.к все что нас окружает и есть Бог. Для нашего невежественного ума не всегда понятны тексты "древних писаний", которые служат ключом познания Бога. Есть какое-то ощющение понимания при изучении текстов, но оно мимолетно в первый момент. Когда возвращаешься к писаниям во второй раз открывается новое виденье, иногда наворачиваются слезы, возникает непонятное, но очень приятное чувство знания или может даже знания того, что мы когда-то знали об этом.

Свами Вивекананда : " Сначала нужно услышать,потом нужно думать, потом сосредоточиться и победа прийдет!" В моем понимании Джнана Йога это высшее что может быть на пути просветления. Когда есть потребность твоего разума в чтении, перечитывании, слушании текстов, мантр, жизнеописании тех кто посвятил себя Джнане - это наверно начало духовного пути. Многие с самого детства относились к религии как к чему-то обязательному, некоторых заставляли верить или боятся, приучали повторять какие-нибудь слова для поддержания веры. Но разве в этом смысл веры? Вера должна исходить из сердца человека. Верой должен быть пропитан весь человек, целиком. И для этого не нужно куда-то ходить и что-то говорить. Верующий человек может сказать молчанием больше чем словами. Преданный будет всегда искать уединения для того, чтобы в мыслях придаться размышлениям о Боге.

Свами Шивананда приводит в своей книге лёгкий способ для поклонения, это может помочь тем кто пока ещё обременен социумом и не может себе позволить много времени уделять духовному пути:

Сегодняшняя жизнь является сложной;

борьба обостряется;

существует лёгкий способ

поклонения Богу.

Рассматривайте свой дом

как храм Бога;

или Вриндаван или Айодхья;

вашу жену, ребёнка и других

рассматривайте как священную компанию Бхакт.

Рассматривайте каждое слово, которое вы говорите,

как Джапу Божественного Имени;

и восхваление Бога;

каждое действие . как служение Богу.

Ваш отход ко сну .

как распростёртое положение перед Богом;

ваше повседневное хождение и движение .

как обход вокруг Бога.

Рассматривайте свет, который вы зажигаете вечером,

как зажигание света для Бога.

Рассматривайте сон, как Самадхи;

принимайте пищу, как подношение Господу.

А затем принимайте её, как Его прасад;

вы достигнете счастья

здесь и в будущем,

если вы поклоняетесь Богу таким способом.

Жизнь коротка, время быстротечно,

начинайте выполнять это прямо сейчас.

Использованная литература:

Шри Свами ШИВАНАНДА

.

Бхакти Йога

.

Перевод на русский язык

примечанияредакция:

Александр Петрович ОЧАПОВСКИЙ

Уфа, 2001.

Бхакти Йога

преданностьлюбовь (к Богу); достижение союза с Богом с помощью предписанной духовной

дисциплины по части преданности

Книга предназначена всем изучающим Йогу.

Copyright ©

197The Divine Life Trust Society.

© 200

1 Александр Петрович ОЧАПОВСКИЙг.Уфа (переводпримечанияредакция).

Все права сохранены

включая право воспроизводить любым способом этот перевод или его составляющие.

Никакая часть этих материалов не может быть воспроизведена

кроме как исключительно для личного использо-

вания

без письменного разрешения автора перевода.

Шри Свами ШИВАНАНДА

.

Практика Карма Йоги

.

Перевод на русский язык

примечанияредакция:

Александр Петрович ОЧАПОВСКИЙ

Уфа, 2001.

Карма Йога

самоотверженное действиеисполнение повседневных обязанностейслужба человечествуБыть

непривязанным к плодам действий

предлагать действия на алтарь Господа это делает вас могущественным

Йогом

Доктрина Кармы приносит надежду для безнадёжныхпомогает беспомощнымрадует грустных и даёт

новые силы для слабых

Доктрина Кармы развивает веру и поддерживает этикуОна гласит: .Если вы причиняе-

те вред другому человеку

вы вредите себе..


 

 

-- 
Татьяна Орусаар.