Карма Йога

На нашей планете человек занимается Йогой уже не первое тысячелетие. Писания это неоднократно подтверждают. Существуют разные течения и направления, школы и философии. Также писания говорят, что сам бог Шива дал Йогу человеку, дабы он имел инструмент избавить себя от страданий этого мира. Что это за страдания - можно понять прочитав следующий перевод шлоки из Гхеранда-Самхита:

"Нет уз, равных узам Майи; нет силы выше, чем Йога; нет друга лучше, чем мудрость; нет врага хуже, чем эго (Ахамкара)".

Человек родившийся в этом мире пойман узами Майи или морока, отождествляя себя со своим телом, социальным и семейным статусом и т.д. Даже Божества рождаясь на этой планете забывают, кем они являются на самом деле. Также человек окружён энергиями своей кармы, которые крепко держат его в своих сетях, из которых выпутаться бывает очень сложно, если вообще возможно. В этом мире на определённом этапе своего развития каждый отождествляет себя со своим "эго", что так же является особенностью Майи. "Эго" может быть необходимым, чтобы защитить себя от каких-нибудь воздействий извне. В определённых ситуациях наше "эго" может даже помочь нам выжить. Но путь к освобождению ведёт только через отсечения своего "эго", об этом говорит каждое направление Йоги.

Бхакти Йога говорит: "Через любовное служение Богу, ты добъёшся освобождения." Это подразумевает жить не для себя, то есть не ради собственного эго, а жить ради Бога, для Бога. Но толк будет только тогда, когда человек осознает, что всё вокруг него есть проявление Всевышнего. Каждый человек с которым он воздействует в своей жизни, каждое явление и событие, оцениваем мы его на данный момент как "хорошее" или "плохое" является частичкой Брахмана, как и сам человек. Наша оценка ситуации или человека обуславливается нашей собственной кармой. Через "призму" энергий, которые на нас действуют на данный момент, мы видим этот мир и у каждого есть его собственная "призма", соответствующая его собственной карме. Что нам кажется нормальным или даже приятным, может другому показаться совсем неприемлемым или даже ужасным.

Поэтому Карма Йога говорит: "Терпи и достойно переноси данную ситуацию. Действуй в соответствии с твоими предписанными обязанностями, но не цепляйся за плоды своих деяний, чтобы таким образом не образовывать новые кармические последствия и не порождать страдания." Если ты выбрал путь домохозяина, будь совершенным домохозяином и ты достигнешь освобождения, если ты выбрал путь саньяси, будь совершенным саньяси.

Что делать если проявляется "дурная" карма? Свами Шивананда говорит: "В качестве противоядия дурной кармы надо стараться накапливать заслуги, избегать неблагих поступков и так далее." Иногда можно миновать "дурную" карму если будешь держать энергию на определённом уровне.

Свами Шивананда описывает четыре типа карм. Своими словами я выражусь, что это четыре энергии кармы, которые действуют на человекa через его тонкие тела, коши.

(…“Санчита-карма (буквально:карма, собранная вместе) - Есть сумма всех прошлых поступков, известных и неизвестных, совершенных данным живым существом, фиксируемая на его или её кармическом счету. Под известной, то есть известной лично для вас кармой, следует понимать ту карму, о которой вы знаете, что вы её осуществили. А под неизвестной - ту вашу карму, о существовании которой вы даже не подозреваете.

Прарабдха-карма есть та часть Санчита-кармы, которая должна быть испытана индивидуумом в текущем воплощении. Она представляет собой сумму последствий прошлых поступков, которые уже проявились или проявятся в дальнейшем, субъективно воспринимаясь как проявление судьбы.

Криямана-карма включает в себя сумму всех возможный последствий, создаваемых текущими действиями человека. Люди - не просто марионетки, механически управляемые теми или иными последствиями своих прошлых деяний. Мы так же способны, прилагая сознательные усилия, производить новые действия в настоящем времени по своему выбору. Санчита-карма и Прарабдха-карма в некотором смысле назначены и уготованы нам, будучи продуктом уже свершенных действий. В отличие от Санчита-кармы и Прарабдха-кармы, наша Криямана-карма есть то, что мы делаем в каждый момент текущего времени, обладая способностью выбора и сознательного созидания. Она, следовательно, и есть то, что мы называем свободой воли.

Агами-карму составляют те действия, которые вы планируете совершить в будущем. Этот факт отражает вашу способность предвидеть свои возможные действия в будущем независимо от того, станете ли вы осуществлять их в реальности. Всякое текущее состояние в жизни человека возникает в результате динамического воздействия судьбы и свободной воли. Судьба есть по преимуществу выражение Санчита-кармы и Прарабдха-кармы, а свободная воля - Криямана-карма и Агами-карма, действующих совместно. Агами-карма и Криямана-карма с течением времени неизбежно переходят в Санчита-карму и Прарабдха-карму.

Свами Шивананда)

Перед тем как мы постараемся разобраться какая карма через какую кошу действует , обратим внимание на строение оболочек нашей Дживатмы. Начнём с самой грубой и закончим самой тонкой. Коша переводится как оболочка, здесь подразумевается, что под ней что-то находится. А именно наша Дживатма, вечная божественная самосветящяяся частичка Всевышнего. Но это не значит, что Пранамая-коша находится под Аннамая-кошей и.т.д. Наши тонкие тела пронизывают друг друга.

1. Аннамайя-коша = физическая оболочка, выстраивается из пищи, наше плотье или грубое тело

2. Линга шарира(переводится как тонкое тело) = состоит из 3 кош

- Пранамайя-коша = энергетическое/информационное тело

Чакры и Нади относятся к этому телу; считается что мы все связанны через эти тонкие тела, так же некоторые писания упоминают что прана и есть то космическое Сознание, которое обитает во всём

- Маномайя-коша = тело ума, наши пять чувств, органы действия чувств.

- Виджнянамайя-коша = оболочка, состоящая из трансцендентной мудрости, наш интеллект, хранилище абстрактного мышления, жизненной цели, комплексных выводов и концепций.

3. Анадамайя-коша = состоит из блаженства или благодати, тончайшая оболочка Дживатмы/Атмана. ананда = блаженство. Когда человек полностью переносит своё сознание на уровень этой коши, он освобождается от иллюзий, ощущает полное удовлетворение и покой.

Под этими кошами или оболочками находится наша Дживатма или Атман, наше истинное "Я"

Действие кармы через наши коши

Существуют некие космические силы называемые Грахами. Дословно их можно перевести как "захватчики", а так же "планеты". Эти космические силы проявляются поочерёдно следуя своим естественным порядкам и действуют определённым образом на наши кармы, которые находятся на складе наших тонких оболочек. Существует та или иная карма у человека на которую эта граха может подействовать, последняя захватывает его и заставляет совершать определённые действия соответствующие его карме. При этом личные кармы находятся на складе Виджнянамайя-коши. Совместные кармы, которые мы разделяем с близкими, родом или нацией, людьми живущими с нами в одном городе или стране хранятся в Анандамайя-коше. Они являются более фундаментальными кармами, кармами-архетипами. По мере того как те или иные кармы „созревают“, становясь готовыми к действию, они проецируются в Маномайя-кошу, место жительства нашего маленького "я". Там они оказывают влияние на наше сознание, прежде всего на наш ум. Вслед за этим ум направляет Пранамайя-кошу и в наше физичекое тело Аннамайя кошу, наполняя его энергией для того, чтобы исполнить какие-либо действия, или, наоборот, избежать чего-либо. Так, чтобы имеющийся запас карм был в конечном счёте отработан.

Существует у нас та или иная карма, должны появиться условия для того, чтобы она проявилась. Должен произойти резонанс нашего внутреннего мира с миром внешним. Карма остаётся непроявленной пока нужные условия не проявятся. Если у нас, например, есть карма быть хорошим музыкантом, она проявится только если мы пойдём к учителю музыки и будем изучать какой-нибудь инструмент. "Дурная" карма проявится именно в том случае, когда определённая граха будет действовать максимально на проявление этой кармы. В большинстве случаев человек остаётся безсильным в данных ситуациях и не редко даже осознавая что этот поступок не принесёт ничего хорошего, он поступает так, как это спроектировано его кармой. Только большая осознанность и огромная сила воли, то есть определённый уровень энергии, могут создать возможность пройти как бы параллельно со своей кармой оставшись ей не затронутым. Здесь приходит на план и Джняна-Йога, путь знания и мудрости, философия Адвайты Веданты, путь Здравомыслия. Её суть, анализ всего происходящего.

Вспомним слова Кришны на поле Курукшетра: "Даже если ты самый грешный из всех грешников, ты сможешь пересечь океан греха на плоту мудрости; подобно тому как огонь пожирает дрова, так и пламя мудрости сводит на нет последствия деяний, о, Арджуна. Воистину, ничто не очищает так, как знания(Джняна Йога). Достигший совершенства в Йоге обретает это знание в должный срок в своём истинном "Я"."

Дальше Кришна говорит:

"Даже самого грешного из людей следует почитать праведником, если он поклоняется мне всем сердцем, ибо он на истинном пути. Вскоре он перестанет грешить и обретёт вечный мир." Это высказывание Кришны я отнесу в большей степени к Бхакти Йоге.


Как мы видим путь к освобождению и совершенству не один, это может быть путь Кармы Йога, Бхакти Йога, Джняна Йога. Но лично я вижу их всех в совокупности, эти направления взаимодополняют друг друга и можно взять из философии каждого много полезного, если их правильно понимать и правильно практиковать. Человек может действовать согласно своим предписанным обязанностям, идти путём Карма Йоги, одновременно он этим служит общему целому, получается он одновременно следует путём Бхакти. Если он при этом действует осознанно, анализирует происходящее вокруг, пользуется Здравомыслием, что и является залогом успешного пути Кармы или Бхакти Йога, то он одновременно идёт и путём Джняна Йога.


Ошибки совершают все, от них никто не застрахован. Свами Шивананда даже утверждает: "Ошибки- это залог нашего успеха." Совершая ошибки мы можем учиться, расти над собой. Существует так же мнение, что когда у нас в жизни  всё хорошо, это яма, эволюция остановилась. Это тупик. Только в трудных обстоятельствах, которые мы в частности сами создаём из за своего несовершенства, поступая не правильно, делая ошибки, мы можем эволюционировать. Здесь я вспомнил рассказ об одной бабушке, которая пришла в церковь обращаясь к Богу с таким словами: "У меня всё хорошо, нету ни забот, ни хлопот, никто не болеет. Даже коршун не одного цыплёнка не унёс. Значит ты меня совсем не любишь?" Так же вспоминается поговорка: "Кого Бог больше любит, того и сильнее палкой бьёт." В тепличных условиях невозможно выработать нам нужные качества, так что не всё, что мы воспринимаем как что-то хорошее нам идёт на пользу, да не всё плохое на вред.


По поводу кармы Свами Шивананда сказал, что уничтожить Санчита-карму и последствия Агама-кармы можно последством Брахма-Джняны, знания о своём высшем "Я" или Боге. Однако плоды нашей Прарабдха-кармы нам придётся вкусить в полной мере, иначе нам от неё не избавиться.