Этические и моральные принципы йоги – необходимость соблюдения

Йога, как система самосовершенствования человека, в основе своей, содержит свод морально-этический принципов являющихся фундаментом от которого отталкивается человек на пути своего развития.

Важность данный принципов трудно переоценить, ведь именно на основе нашей внутренней морально-этической составляющей мы выстраиваем отношения с окружающий нас миром, так или иначе проявляем себя в тех или иных ситуация, во взаимодействии с другими людьми. Именно эти взаимодействия и обуславливают нашу карму и как следствие наше будущие. Из этого следует, что в повседневной жизни, именно морально-этические принципы являются основным инструментом для изменения своей кармы.

В древнем трактате «Йога-сутра Патанжали» рассматривается восьмиступенчатая структура йоги и морально-этические принципы описываются как первые две ступени «Яма» и «Нияма». Подробно рассмотрим каждую из них:

Яма – это первая ступень йоги состоящая их морально-этических ограничений «самообуздание» (в индуистской мифологии Яма был первым человеком, который умер став богом царством мертвых). Соблюдение этих ограничений позволит человеку прожить жизнь не создавая отрицательной кармы. Яма состоит из пяти принципов:

«Ахимса» - запрет на причинение вреда «ненасилие» в самом широком смысле. Т.е. существование человека не должно быть обусловлено страданием других живых существ. Необходимость соблюдения следует из закона кармы: если кто-то страдает из-за вас, то соответственно вы также будете вынуждены страдать, постоянно вовлекаясь в водоворот причинно-следственной связи.

«Брахмачарья» - умеренность и воздержанность во всем, то что по-русски называется «чувство меры». В первую очередь это касается половой сферы человека, а также иных чувственных удовольствий. Данная необходимость обусловлена тем, что постоянно потворствую нашим чувствам мы впадаем в зависимость их постоянного удовлетворения, вызывая тем самым непрекращающееся блуждание ума и невозможность достижения концентрации ума.

«Астея» - запрет на присвоение чужого или незаслуженного. Следование этому принципу видится вполне логичным если мы рассчитываем на абсолютную справедливость со стороны вселенной, для этого, как минимум мы должно соизмерять справедливость всего того, что к нам приходит.

«Сатья» - полная искренность и правдивость по отношению к себе и к окружающим. Соблюдение этого принципа позволяет человеку обрести проницательность и укрепить свою различающую способность – умение отделить истинное от ложного. Это одно из главный качеств необходимый на пути саморазвития. Тем более в наш век, когда вокруг наблюдается избыток информации, при ее крайне низком качестве. Если кратко сформулировать, то это необходимость мыслить, говорить и действовать «по-сути».

«Апариграха» - нестяжательство (непринятие даров), отсутствие стремления к обладанию. Для себя я сформулировал этот принцип, как условие «необходимого» и «достаточного». Эти два термина как верхняя и нижняя границы того, что мы можем иметь. Т.е. все имеющееся должно находится в рамках минимально необходимого для жизни и достаточного для решения всех тех задач, которые мы перед собой ставим.

Это пять основных принципов «Ямы».

«Нияма» - это вторая ступень йоги состоящая из морально-этических предписаний (т.е. то чему необходимо следовать для того, чтобы хорошо прожить эту жизнь, принеся благо себе и окружающим). Нияма так же состоит из пяти основных предписаний:

«Шауча» - соблюдение чистоты. Данное предписание очень емкое поскольку охватывает широкий спектр проявлений человека. В физическом плане предписывается соблюдение гигиены и содержание тела в чистоте. Это обуславливается тем, что тело как инструмент для самопознание должен исправно функционировать и чистота в данном случае это необходимость. Иной аспект это чистота внутренняя т.е. чистота мыслей, слов и действий. Необходимо понимать соблюдение чистоты мыслей позволяет избежать негативно кармы на самом начальном этапе. В писаниях часто проводится аналогия с семенем растения, от которого легко избавиться не дав ему прорасти, но тяжело избавиться когда оно проросло и окрепло, как говориться «слово не воробей вылетит не поймаешь» да и за дурной поступок в любом случае придется расплачиваться. Однако следует помнить о взаимосвязи бытия и сознания и уделять достаточное внимание как физическому так и ментальному.

«Сантоша» - удовлетворенность, принятие имеющихся условий, пренебрежение неудобствами любого рода. Практический смысл данного принципа состоит в том, что человеческий ум склонен искать причины любых неудовлетворенностей во вне, однако истинная причина неудовлетворенности человека в его отношение к текущим условия (текущей ситуации). Одни и те же условия для одного человека могут показаться раей, а для другого адом. Несмотря на то, что внешние условия одни и те же восприятие человека окрашивает мир в разные тона. Стремление к постоянной удовлетворенности не за счет бесконечных изменений во вне, а за счет направленной работа внутри вот ключ к обретению удовлетворенности и счастья.

«Тапас» - аскеза, самодисциплина, сознательное самоограничение. Все это ведет к накоплению внутренней энергии позволяющей продвигаться на пути йога менять себя и окружающую действительность. Тапас по сути это то, что закаляет тело и дух человека развивая его волевые качества. В одном из писаний говорится, что в калю-югу воля – это главное качества для духовного роста человека. Видя окружающую действительность нельзя не согласиться с этим.

«Свадхиойя» - непрерывное развитие, самообучение. Развитие интеллекта, накопление знаний. Есть известная мысль о том, что ничего не стоит на месте, а постоянно движется. Так и человек либо он движется вперед и происходит его эволюционирование, либо в отсутствии движения вперед происходит непроизвольное движение назад и дегенерация. Помимо этого фундаментального принципа, постоянное самообразование позволяет поддерживать правильный настрой на развитие, это особенно важно в отсутствии по-близости единомышленников.

«Ишвара Пранидхана» - посвящения себя и всех своих дел Богу. Данный принцип очень важен поскольку при добросовестном исполнении, он позволяет человеку не впасть в гордыню и не утвердиться в собственном эго, а это одна из главных опасностей на пути йоги.


Понимание всех вышеперечисленных принципов крайне важно. Это фундамент на пути духовного развития человека как йога, более того это самая действенная и трудная практика, поскольку вряд ли можно сказать о ком-то, что он полностью утвердился в каком-либо из этих принципов. Нужно реалистично и трезво смотреть на себя постоянно стремясь к осуществлению данных морально-этический принципов освежая их в памяти. В данном случае критичность взгляда на самого себя является определяющим фактором.

Данные принципы родились не из неоткуда, каждый человек интуитивно ощущает необходимость и правильность их соблюдения. Есть такая фраза, о том что нет бессовестных людей просто у кого-то совесть шепчет, а у кого-то кричит так что невозможно не услышать. Поэтому надо стремиться просто жить по-совести...

Васенев Александр