Физиология и йога

Во всех древних писаниях невозможно найти не одного намека о связи йоги со здоровьем, и о технике безопасности в йоге. В те древние времена мировоззрение людей было чуть отличным от современного, так называемого цивилизованного общества. Знания закона причинно- следственной связи (кармы), давали понимание что за любое действие мыслительное, речь, физическое, совершенное любым существом в последствие получаешь воздаяние. Т.о. при дальнейшем размышлении или аналитической медитации можно прийти к выводу, что нет не чего случайного, так как и везения, невезения, удачи, неудачи и всех остальных синонимов употребляемых в современном обществе. И переходя из жизни в жизнь мы накапливаем как благостную карму, так и невежественную карму ведущую к омрачениям, страданиям и приумножению кармы со знаком минус. Все эти понятия в мире сохранились в Азии, и постепенно возвращаются с огромным трудом на запад. И благодаря этому знанию не только в теории но и на практике в прошлом не возникало вопросов о технике безопасности в асанах и о том как с помощью йоги поправить свое физическое здоровье. Само понимание йоги не ограничивалось асанами на коврике и отдаленном представление (с усмешкой) об аскетах в пещерах. Йога это не только асаны, мантры и пранаямы 2 часа в день но и образ жизни по совести в ладу со всеми живыми существами и природой, нравственный образ жизни ведущий к духовному развитию и проявление доброты, сорадавания, сострадания, совершенно в любых ситуациях на протяжение всей жизни, без какой либо корысти или ожидания получить что-то в замен. Почитание всех существ как своих родителей, и т. д.

Сейчас мы пытаемся сделать какую-то асану на коврике видим что возникают сложности, проблемы с физическим телом, не обращая внимания на свою энергию пытаемся разрешить вопросы только физиологическим способом, без перемен в своем образе жизни. Так например в современном обществе у многих возникают проблемы с позвоночником чаще всего в поясничном отделе. Буквально вчера на занятие хатха йогой одна девушка задает вопрос. Что мне делать, не могу приблизить живот к ногам, чувствую что поясничный отдел закрепощен. С физиологической точки зрения квалифицированный ответ может быть такой.

В течение продолжительного времени каждый день человек напрягал определенную группу мышц на спине и фиксировал это положение по определенным причинам, чаще всего не замечая этого. В итоге мышцы находясь в длительном напряженном состояние в определенный момент запоминают это положение, начинают закрепощаться костенеть, такие мышцы трудно подаются расслаблению, даже при смене положения могут оставаться зажатыми. Все это через продолжительный отрезок времени изменяет подвижность в позвоночнике. Чтоб не допустить дальнейшего искривления позвоночника необходимо к себе прикладывать определенные усилии на противоположные группы мышц и расслабляя закрепощенный приводить свое тело в равновесие.

Есть вариант терапевтической йоги где уделяют большое внимание позвоночнику, отстройки в первую очередь в асане положения позвоночника по определенной концепции основанной на изучение строения и влияния нагрузок. Иногда на этом этапе заканчивается работа с человеком оставляя его со старыми привычками и образом жизни. Что зачастую приводит к дальнейшему закрепощению тела. Можно конечно попробовать объяснить человеку строение позвоночника о ЦНС, о том как прикрепляются мышцы к костям, про сухожилия, связки, различные защитные оболочки суставов. И что очень важно питание всех тканей через кровь несущую в себе все необходимое для жизнедеятельности клеток. Если же не останавливаться только на физическом то можно постараться объяснить человеку об энергиях которые заставляют его делать те или иные вещи которые закрепощают его тело, эти энергии так же не просто так возникаю а в следствие определенных взаимодействий в социуме, так же влияет образ взаимодействий как на физическом уровне, на словесном и на мыслительном.

Далее почему есть именно такой образ взаимодействий приводящий к различным проблемам. Потому что с детства была заложена определенная низкая нравственная концепция образа жизни крепко укоренившаяся в сознание человека и т.д. В итоге мы придем к реинкарнации (перерождению) и к закону причинно следственных связей (карме). Все это нам позволит понять что современный нравственные стандарты и приводят человека к страданиям как на физическом плане так и на психологическом плане духовном, и что выстраивание позвоночника в асане конечно в какой-то степени важно но не имеет не какого значения если человек не видит истинной картины окружающего мира и не выстраивает свое отношение со всеми живыми существами по совести.

Когда происходит процесс понимания хотя бы мысленно о том что все что человека окружает неразрывно связанно с ним и ни чем от него не отличается. И все существа хотят жить, не страдать и радоваться жизни. Что, не что не имеет индивидуальной независимой основы. Что все что мы видим и наше тело тоже, является лишь итогом взаимодействия тех или иных явлений. Так изначальная природа всех явлений одинакова, заглядывая внутрь себя мы можем увидеть что не чем не отличаемся от других существ, лишь только омрачения сознания приводят нас к различению, к выявлению отличий Я от не Я. Весь этот морок нашего ума или омрачения проявляющиеся в виде различений приводят нас к тем или иным желаниям, стремлениям, страстям. Ради исполнения желаний человек может совершить безнравственные поступки, действия, на физическом на словесном и на мыслительном уровне. Что в итоге порождает страдания.

Возвращаясь назад, взглянув что все является иллюзией сознания то получается гоняясь за материальными иллюзиями, совершенно непостоянными, опираясь на них как на что-то постоянное и неизменное в итоге мы получаем состояние не удовлетворенности, что является скрытой формой страдания. Ради таких вещей часто люди делают совершенно ужасные вещи думая что получу то к чему стремлюсь и это позволит жить без страданий. Но как показывает жизнь все совершенно иначе. И опираясь на материальные вещи всегда приходим к страданиям. И лишь живя по совести, без цепляний за иллюзии, и понимая что все едино и неотрывно от нас и не чем неотличимо, служа окружающему миру, только в этом случае мы приносим благо самим себе. И йога как один из способов работы над собой со своим эго, в этом направление, прикладывая к себе усилия, претерпевая аскезу, изменяя себя не ради себя а ради всех существ находящихся в омраченном состояние.

Кучерук Владимир