Бандхи . Физическое и праническое воздействие. Техника выполнения.

I. Что такое бандхи?

Слово «бандха» можно перевести с санскрита по-разному: связывать, удерживать, скрепить, остановить, закрыть, перенаправить, замкнуть. В йоге оно используется в значении «замок», «сжатие». При выполнении бандх практикующий особым образом сжимает определенные участки тела.

Три главные бандхи :

- джаландхара-бандха (горловой замок),

- уддияна-бандха (брюшной замок),

- мула –бандха (корневой замок),

Четвертая -- маха-бандха - является комбинацией предыдущих трех.

Традиционно учитель раскрывал ученику секрет бандх лишь после того, как ученик осваивал многие асаны, пранаямы и мудры. Это наглядно показывает, каким огромным уважением пользовались бандхи среди йогинов.

II. Механизм работы бандх Их физическое воздействие.

На физическом уровне джаландхара-бандха – это осознанное волевое сокращение мышц горла, мула-бандха - мышц промежности и уддияна-бандха - мышц живота.

Сокращение этих мышц воздействует на системы кровообращения, нервную, дыхательную и эндокринную. Напряженная мышца посылает в головной мозг импульсы, которые возбуждают различные нейронные цепи и нервные центры. Это, в свою очередь, воздействует на состояние нашего сознания. В ответ на поступившие сигналы головной мозг формирует ответные импульсы.

Выполнение бандх вместе с пранаямой оказывает воздействие на все тело. Это воздействие поистине всеобъемлюще, приведу лишь несколько примеров.

У практикующего нормализуется работа эндокринной системы. Джаландхара-бандха напрямую воздействует на гипофиз, эпифиз, щитовидную и паращитовидную железы, тимус. Мула-бандха воздействует на половые железы и простату/шейку матки. Уддияна-бандха влияет на надпочечники и поджелудочную железу.

Как результат прямого влияния бандх на эндокринные железы, происходит нормализация ритмов всех биологических процессов, происходящих в теле. Выполнение мула-бандхи и уддияна-бандхи благотворно сказывается на менструальных циклах.

При правильном выполнение бандх снижается артериальное давление и замедляется пульс; снимаются застойные очаги возбуждения в коре головного мозга.

Регулярное сжатие внутренних органов является отличным тонизирующим массажем.

Гармонизируется работа мочеполовой системы.

III. Праническое воздействие бандх

Бандхи тесно связаны с нервными сплетениями и соответствующими им энергетическими центрами – чакрами, и напрямую воздействуют на них. Так выстраиваются следующие цепочки – бандха –нервное сплетение – чакра:

- джаландхара-бандха – глоточное сплетение - вишуддха-чакра,

- мула-бандха – крестцовое (копчиковое) сплетение - муладхара-чакра и

- уддияна-бандха – солнечное сплетение - манипура-чакра.

Каждая из этих физических и пранических областей связана со спинным и головным мозгом, а, следовательно, и с психикой. Физическое сжатие пробуждает скрытые способности мозга, т.е. регулярная практика бандх ведет к наиболее полной реализации наших способностей.

Организм человека представляет собой высокоорганизованную систему, на тонком уровне состоящую из взаимодействия потоков различных видов праны. Считается, что нисходящий поток энергии – апана ваью – не только отвечает за выделения тела, но и воздействует на ум, делая его более грубым, инертным и материалистичным. Апана снижает уровень энергии в верхних энергетических центрах, устремляет человеческое сознание на более низкий уровень: удовлетворение инстинктивных желаний, самооправдание, лень и проч.

Бандхи помогают перекрыть нисходящий поток сознания и направить его вверх.

Выполнение бандх можно сравнить со сдавливанием трубки. Если представить основной энергетический канал – сушумну-нади – в виде вертикальной трубки, то тогда:

- мула-бандха запечатывает нижнюю часть трубки, что не позволяет пране течь вниз, апана-ваью подтягивается вверх в область пупка и перемешивается с самана-ваью,

- джаландхара-бандха запечатывает верхнюю часть трубки, толкает вниз удана-ваью, при этом вся прана остается поностью запертой внутри этой трубы, т.е. енергетическая система замкнута таким образом, что не происходит потерь энергии, и

- уддияна-бандха еще сильнее увеличивает давление в энергетической трубке, стимулируя солнечное сплетение и манипура-чакру. Закрытая с обеих сторон трубка заполняется изначальной праной, получившейся от смешения всех видов праны, и расширяется.

Снятие замков ведет к тому, что прана мощной волной прокатывается по телу. Оно расслабляется, обновляется и тонизируется.

Бандхи играют важную роль в очистительных процессах йоги вкупе с пранаямой. Они являются средством, позволяющим интенсифицировать процесс уменьшения количества отходов в организме. С помощью бандх можно направлять агни – огонь жизни – в то место, где скопилась грязь, препятствующая протеканию энергии по телу. Бандхи усиливают воздействие огня.

Управляя потоком праны можно отыскать и развязать грантхи – психические узлы (блоки), находящиеся на различных уровнях сознания и мешающие человеку осознать его истинную природу. К примеру, практика мула-бандхи способствует избавлению от Брахма-грантхи, находящемся в муладхара-чакре. Если этот узел не пройден, йогин испытывает сильные грубые желания.

Избавившись от узлов, мы можем раскрыть свою истинную сущность и расширить сознание.

IV​ Бандхи и сознание

Древние йоги считали, что овладев дыханием, мы обретаем власть над сознанием. Бандхи – это путь к овладению дыханием, следовательно, с их помощью мы можем подчинить сознание.

На частоту и глубину дыхания влияют: состояние сознания, состояние воздуха, мысли, упражнения, эмоции и болезни. Известно, что гнев и страх заставляют человека дышать часто и поверхностно, а в расслабленном состоянии он дышит медленно и глубоко.

При выполнении бандх и пранаямы напряжение мышц сопровождается кумбхакой – задержкой дыхания на вдохе или на выдохе. Таким образом физический замок выполняется одновременно с остановкой дыхания. Вследствие этого сознание тоже останавливается и йогин обретает возможность замкнуть себя в «извечном сейчас», - там, где нет дуального существования, движения и изменения.

Бандхи являются подготовительными упражнениями для медитации.

V.Техника выполнения бандх
Джаландхара-бандха

В «Хатха Йога Прадипика» мы читаем: «Сожми горло и плотно прижми подбородок к груди. Это называется джаландхара бандха, она помогает предотвращать старость и смерть». (3:69)

«Гхеранда-самхита» так описывает выполнение джаландхара-бандхи: «Сжав горло, положи подбородок на грудь. Это джаландхара-бандха. Этой бандхой будут перекрыты 16 опор (адхар). Эта бандха вместе с маха-мудрой уничтожают смерть.» (3.12) Изучение техники бандх всегда начинается с освоения джаландхара-бандхи.

Здесь мы рассмотрим технику выполнения горлового замка в положении сидя. Он также выполняется в положении стоя, как отдельная практика так и, при выполнении очистительных процедур, таких, например, как агнисара-крийя или наули.

Выбираем сидячую позу (Сиддхасану, Падмасану, Вирасану, Ваджрасану, или любую удобную позу сидя со скрещенными ногами), дающую нашему телу физическую устойчивость, а уму – покой и ясность. Руки упираются в колени.

Начинаем с того, что до предела выпрямляем позвоночник. После этого голова слегка отодвигается назад, макушка тянется вверх, шея растягивается и подбородок опускается. Голову нужно нагибать от задней части шеи, одновременно поднимая грудину. При наклоне головы грудь не должна становиться впалой. Когда джаландхара-бандха освоена, шея и горло сжаты, а подбородок лежит в ямке между ключичными костями на верхушке грудинной кости.

На начальном этапе не всегда получается сразу опустить подбородок на грудь. В этом случае не нужно заставлять мышцы шеи опускать подбородок между ключицами, следует наклонять шею, пока это удобно.

Освоению этой бандхи, как правило предшествует освоение Сарвангасаны и других асан цикла Сарвангасаны, в которых подбородок также плотно прижат к груди и следовательно, легко достичь правильного ощущения джаландхара-бандхи.

Практика этой бандхи проводится с задержкой дыхания как на вдохе, так и на выдохе.

Внимание концентрируется на Вишудха-чакре.

Джаландхара-бандха очень важна при выполнении пранаямы, т.к. она предотвращает перегрузку сердца. Пренебрежение горловым замком при практике пранаямы может привести к возникновению головокружения, ощущения тяжести в области сердца, глаз и ушей.

Важно!

Если мы хотим соединить джаландхара-бандха с пранаямой, нужно убедиться, что нет напряжения в шее и в спине, при опущенном подбородке нужно иметь возможность без затруднений держать спину прямо. Если мы будем опускать подбородок, когда шея напряжена, это приведет к увеличению напряжения и болевым ощущениям.

Противопоказания.

Джаландхара-бандху не следует делать людям, страдающим шейным спондилитом, гипертонией, повышенным внутричерепным давлением, головокружениями и сердечно-сосудистыми заболеваниями.

Уддияна –бандха

В «Хатха-йога прадипика» мы читаем: «Втяни внутренности вверх и вниз от пупа, чтобы они ушли вверх к диафрагме. Уддияна – тот лев, который убивает слона – смерть.» (3.56) Втягивая внутренности вверх и вниз от пупа, за шесть месяцев он (практикующий) побеждает смерть.» (3.58) Уддияна – лучшая из всех бандх. Делая уддияну, получаешь освобождение само собой, без усилий» (3.59) В «Гхеранда-самхита» говорится:

Подтяни живот – выше и ниже пупка – к спине. Этим великая птица (Прана) влетает в Сушумну и движется теперь только там. Практикующий Уддиана-бандху побеждает смерть. (3.10)
Из всех бандх эта – наилучшая. Её практикой освобождение достигается легко. (3.11)
После того, как нами хорошо освоена джаландхара-бандха, можно попробовать выполнить уддияна-бандху.

Эта бандха выполняется только при пустом желудке и кишечнике и мочевом пузыре.

Можно выполнять ее в позе стоя. Встаем, чуть разведя стопы и согнув ноги в коленях. Упираемся руками в бедра над коленями, так, чтобы можно было перенести вес на руки, расслабив и вытянув спину и живот.

Другой вариант – поза сидя. Садимся в медитативную позу, так чтобы колени лежали на полу, а ладони на коленях. Закрываем глаза, расслабляем все тело, делаем глубокий вдох, затем глубокий выдох. С началом выдоха выполняем джаландхара-бандху и втягиваем живот. К концу выдоха он должен быть полностью втянут вверх и назад к позвоночнику.

При таком втягивании диафрагма поднимается. Когда мы выполняем эту бандху правильно, пупок приближается к позвоночнику. На завершающей стадии весь живот втянут внутрь.

Удерживаем брюшной замок в течение времени, на которое мы можем задержать дыхание на выдохе.

Концентрация на манипура-чакре.

После этого при необходимости делаем «довыдох», медленно расслабляем мышцы живота, поднимаем голову, прервав тем самым джаландхара-бандху, и делаем вдох.

В этом упражнении важно, чтобы сжатие и расслабление живота происходило медленно.

Чтобы тело достигло правильного ощущения уддияна-бандхи , на первых порах следует выпонять ее пребывая в несложных асанах.

Самая простая поза – лежа на спине, руки вытянуты на полу за головой. Это тадака-мудра. Тадаками называют большие водоемы при индийских храмах. Когда мы втягиваем живот, образующаяся при этом впадина напоминает такой водоем.

Еще одна поза, в которой легко выполняется уддияна-бандха – адхомукха-шванасана.

Важно!

Поскольку уддияна-бандха может выполняться только на задержке дыхания после выдоха, одно из главных требований к тому, кто хочет ее практиковать, состоит в том, что он должен уметь подолгу задерживать дыхание после выдоха, не жертвуя при этом качеством вдоха и выдоха.

Противопоказания.

Уддияна-бандху не следует практиковать при обострениях язвенной болезни желудка и 12-перстной кишки, гастрита., колита и других заболеваний желудочно-кишечного тракта а также в дни месячных и при беременности. Осваивать с осторожностью при любых формах: патологии легких; сердечно-сосудистых заболеваний; заболеваний внутренних органов, прилегающих к диафрагме; при грыжах в брюшной полости; при слабых мышцах брюшного пресса или больших размерах живота.

Мула-бандха

В классических текстах по йоге об этой бандхе говорится следующее:

«Плотно прижав йони (промежность) пяткой, сожми анус и подними апану вверх. Так выполняется мула-бандха.» («Хатха-йога прадипика», 3.60)

«Прижав йони снова и снова с силой тяни вверх воздух.» («Хатха-йога прадипика», 3.62)

«Прижми пятку левой ступни к промежности, сожми анус, затем прижми тщательно пуп к позвоночнику (втягивая живот).» («Гхеранда самхита», 3.14)

«Правую пятку положи на половые органы. Эта уничтожающая старость мудра называется мула-бандха.» («Гхеранда самхита», 3.15)

Мула-бандху рекомендуется осваивать после уддияна-бандхи, т.к. при полном и сильном сокращении мышц живота зачастую происходит непроизвольное сокращение мышц промежности.

Лучшие позы для выполнения мула-бандхи – сиддхасана у мужчин и сиддха йони асана у женщин, т.к. в них пятка сильно давит на область муладхара-чакры, что способствует физическому сокращению. Возможно также использовать любую медитативную позу, в которой колени плотно лежат на полу.

Итак, садимся с прямой спиной, руки на коленях. Закрываем глаза и расслабляем все тело. Ягодицами и анусом стараемся почувствовать пол. Делаем глубокий вдох, задерживаем дыхание и выполняем джаландхара-бандху.

Медленно сжимаем анус с максимально возможным усилием.. Втягиваем мышцы ануса от периферии круга в центр и вверх. Женщины могут распространить усилие вперед до виджайны, а мужчины до мошонки.

Концентрация на муладхара-чакре.

Удерживаем напряжение на задержке дыхания сколько можем. Затем расслабляем мышцы таза, прекращаем джаландхара-бандху, поднимаем голову и мягко выдыхаем.

При желании можно выполнять практику с внешней задержкой – бахир кумбхакой - т.е. сначала сделать выдох, а затем выполнить джаландхара-бандху. Однако в этом случае не удается задерживать дыхание так долго, как при внутренней задержке – антар-кумбхаке.

Противопоказания.

Гипертония, повышенное внутричерепное давление, головокружения, болезни сердца, месячные, беременность, гинекологические заболевания.

В заключение хочу подчеркнуть, что бандхи должны осваиваться и практиковаться с полным осознанием и пониманием техники выполнения. Необходима помощь опытного инструктора на этапе освоения бандх, т.к. он скорректирует практику занимающегося в зависимости от его личных физиологических особенностей.

(Использованная литература: «Хатха-йога прадипика», «Гхеранда самхита», Т.К.В. Дешикачар «Сердце Йоги», B.K.S. Iyengar «Light on Yoga», Гита С. Айенгар «Йога для женщин»,Свами Сатьянанда Сарасвати «Мула-бандха. Ключ к мастерству» )