Карма. Реинкарнация. Аскеза. Тапас. Значение этих понятий в жизни йогов.

Для разсмотрения значения понятий кармы, реинкарнации, аскезы и тапаса в жизни йога, необходимо, для начала, осознать, что понятие йог само по себе у разных людей будет иметь координально разный смысл, в зависимости от уровня развития того или иного индивидуума. Даже у одного и того же человека, на разных этапах его жизненного пути, смысл, вкладываемый в это понятие будет, скорее всего, меняться, как в сторону разширения и углубления, так и в сторону сжатия и более поверхностного суждения. По моему опыту и видению это, в первую очередь, зависит от мотива занимающегося йогическими практиками. Если мотив занятий эгоистичный, то существует большая, вероятность деградации и ухода с пути йоги вообще, хотя в некоторых случаях, при адекватной практике, происходит освобождение от эгоистичных мотивов и установок. Поэтому, чтобы удержаться на пути йоги, необходим альтруистичный подход, ведущий к всё более и более осознанному мировосприятию и здравой жизни. Именно по этой причине изучение понятий кармы, реинкарнации, аскезы и тапаса, современному йогу или человеку, вступившему на путь самосовершенствования просто необходим.

Итак, начнем с понятия кармы:

Понятие карма во многих источниках трактуется как действие и указывает на закон причинно-следственной связи, между каким либо действием живого существа и реакцией мироздания на это действие. Каждый человек, действуя в этом мире, подчиняется закону кармы: творя благие дела, он сеет добрую карму – благие последствия, а греша – негативные последствия.

Три основных способа деятельности человека:

1. Карма - это деятельность, диктуемая долгом человека и согласованная со священными писаниями. Такая деятельность увеличивает благочестие человека, очищает его от грехов и связывает гуной благости.
2. Викарма - это деятельность, совершенная из корыстных побуждений, не соответствующая указаниям священных писаний. В результате такой деятельности человек копит свои грехи и сначала находится под влиянием гуны страсти, а затем, постепенно, переходит под влияние гуны невежества.
3. Акарма - это деятельность, направленная на постижение души, Бога и их вечных взаимоотношений. Она не несет никаких материальных последствий, освобождает человека от влияния всех гунн и дает только лишь духовные блага.

Существует классификация кармы по результатам деятельности, которую мы совершали, и той деятельности, которую мы совершаем, и будем совершать:
1. Санчита карма - результаты деятельности, накопленные в прошлых жизнях, которые, складываясь вместе, формируют всю нашу судьбу.
2. Прарабдха карма - это та часть накопленной в прошлых жизнях кармы, которая предназначена только для настоящего воплощения, в котором мы живем. Эта карма состоит из уже созревших плодов наших прошлых поступков, готовых к тому, чтобы мы их «пожали».
3. Крийяман карма - это та карма, которая создается нашими поступками в этой жизни и влияет как на это воплощение, так и на будущие.
4. Агами карма - это карма, результаты деятельности которой накоплены в прошлых жизнях, но предназначены не для настоящего воплощения, а для будущих.

Понятие карма, для большинства современных людей, кажется чем-то восточным, экзотическим, либо несущим негативный сектантский, либо экстремистский смысл, поскольку большинство из них прибывают в энергии невежества и страсти, и не усматривают причинно-следственную связь между их действиями и последствиями. Зачастую это происходит из-за норм питания современного общества, современной системы образования и средств массовой информации, а так же других институтов, в особенности, института семьи.

Смысл кармы невозможно разкрыть во всей полноте без разкрытия понятия реинкарнации:

В переводе с латыни реинкарна́ция - «повторное воплощение» или «переселение душ». Согласно этому понятию, безсмертная сущность живого существа перевоплощается снова и снова из одного тела в другое, при этом создавая как благую, так и негативную карму, причем проявление и форма, а также жизненные обстоятельства нынешнего воплощения напрямую зависят от деяний прошлых воплощений. Эту безсмертную сущность в различных традициях называют духом или душой, «божественной искрой», «высшим» или «истинным Я»; в каждой жизни развивается новая личность индивидуума в физическом мире, но одновременно определённая часть «Я» индивидуума остаётся неизменной, переходя из тела в тело в череде перевоплощений. В ряде традиций, в том числе и в йоге, существуют представления о том, что цепь перевоплощений имеет некоторую цель, и душа в ней претерпевает эволюцию. Итак, чтобы эволюция безсмертной сущности, на определённом этапе ускорялась, была дана система йоги и другие методы самосовершенствования.

Перейдём к тапасу.

Тапас является неким капиталом, накапливаемым с помощью совершения аскез - преднамеренного самоограничения, самоотвержения, либо исполнения трудных обетов, порой, включающий в себя самоистязание. Цель аскезы — достичь большей духовности. Тапас можно использовать как для достижения власти, богатства и магического могущества, так и для очищения своей психики. Этот капитал можно накапливать, передавать другому. Тапас тесно связан с понятием тепла, жара, накала. Но это психический огонь, духовный жар. В текстах есть синоним — теджас, накал, блеск, великолепие. Эта одна из основных творческих сил, особенно половая. Интенсивность этого пламени, сопровождаемая разными самоистязаниями, развитием воли, сублимация всех сил в божественный творческий огонь, в свет, рассекающий мглу неведения, — вот что такое тапас.

Изучение всех приведённых выше понятий поможет в более эффективной практике йоги и в жизни в целом.

Терешонков Константин