Значение труда «Йога сутры» Патанджали для современных йогов

Связь с Богом – это главное условие  Жизни Человека на этой Земле. Если Человек не обладает яснознанием - это значит, что связь разорвана. Йога-сутры Патанджали - это инструкция по восстановлению утраченной Йоги (связи) с Богом.  Махариши Патанджали осветил все составляющие Человеческой Жизни – это и нравственный, и физический, и ментальный аспекты, и, конечно же, достижение непосредственного и полного знания бытия или просветления.

1(1) Аtha yoganushasanam

 У Человека изначально есть Великий Путь, Цель и Предписания Наставника (Всевышнего). Смысл жизни человека – улучшение этого Мира. А это умение управлять своей энергией (пракрити, материя, наблюдаемое) с помощью сознания (пуруша, наблюдатель).  Мы пришли  сюда каждый со своей определённой целью. У каждого есть своё  место в этом Мире и свой особый вид деятельности, который он выполняет лучше других.  Это должно обеспечивать порядок и гармонию в материальном мире. Так как сейчас, в силу различных причин и обстоятельств, утеряна связь с Источником, то никто не знает Цели своего пребывания на этой Земле, не знает какими Силами он обладает, не знает для чего жить и как жить.  Поэтому  в Мире творится хаос.

 1(2) yogash chitta-vritti-nirodhah; 1(3) tada drashtuh svarupe'vasthanam; 1(4)vritti-sarupyam itaratra

Йога - это состояние  восприятия Мира, таким, какой он есть - без оценок, суждений, мнений, точек зрений,  всевозможных интерпретаций. Они (читта - вритти) встают между нами и Миром,  искажают  чистое видение Мира и не дают нам пребывать в  естественном  Божественном состоянии здесь и сейчас. Читта-вритти-ниродхах - это взгляд на жизнь как-бы со стороны, не вовлекаясь в происходящее, и не привязываясь, взгляд из зрительного зала на сцену жизни. Состояние не-йоги  выражае т  слово «морок» – мрак, туман, наваждение, очарование, помрачение сознания, потеря рассудка.

1(12) abhyasa-vairagyabhyam tan-nirodhah

Суть йоги  -  умение управлять своей изначальной силой,  сознательно направляя её в нужное русло, а значит осознать себя Беспредельным Существом, не отождествлённым со своими различными формами и их видоизменениями. Это достигается практикой и безстрастием.

1(19) bhava-pratyayo videha-prakritilayanam; 1(20) shraddha-virya-smriti-samadhi-prajnapurvaka itaresham; 1(21)tivra-sanveganam asannah

Есть такие, которым не нужны никакие практики и самодисциплина, они уже находятся в состоянии Йоги и легко достигают самадхи. Есть другие - с сильной волей, целеустремлённые. Они достигают цели через веру, которая даёт энергию; дхьяну (устойчивое сосредоточение); далее приходит знание истинной природы вещей и возникает бессознательное сосредоточение. 

1(23) ishvara-pranidhanad va; 1(27) tasya vachakah pranavah; 1(28) tajjapas tad-artha-bhavanam; 1(29) tatah pratyak-chetanadhigamo'py antaraya-bhavash cha

Самадхи может быть достигнуто преданным служением и страстным устремлением  к  Ишваре (Богу) и постоянным проговариванием священного слога ОМ (джапа) - символа Ишвары,  и дхьяны (сосредоточении) на его значении.  Эта садхана - Бхакти  устраняет любое препятствие и способствует постижению йогином того факта, что он сам также есть Пуруша.

2(1) tapah-svadhyayeshvara-pranidhanani kriya-yogah

Во второй  главе  описывается практика йоги для тех, кто не обладает сосредоточенным умом. Тапас, свадхьяя и Ишвара - пранидхана составляют крия - йогу, то есть йогу действия. Тапас здесь относится  к телу, свадхьяя к речи, Ишвара - пранидхана  к уму.

2(29)yama-niyam-asana-pranayama-pratyahara-dharana-dhyana samadhyayo'shtavangani

Для нас обычных людей  Кали-юги Махариши Патанджали описал практику,  состоящую из восьми шагов. Всего восемь шагов отделяют нас от счастливого момента осознания своей Божественной Сущности.  Яма – нравственные  заповеди; нияма – предписания, выполнение которых освобождает огромное количество энергии;  асана – контроль над телом; пранаяма – управление жизненной энергией; пратьяхара –  отвлечение органов чувств от внешних объектов и независимость от внешнего мира. Следующие три объединены общим названием «саньяма»: дхарана – сосредоточение на выбранном объекте, дхьяна – способность удерживать состояние сосредоточения на выбранном объекте без усилий и продолжительное время и, наконец,  самадхи – постижение высшей сути выбранного объекта. Дорогу осилит идущий! Успехов в практике!

 

С БлагоДарностью Всем Учителям Вечности и Бесконечности! ОМ!

Елена Чайка