Значение труда «Йога сутры» Патанджали для современных йогов

ЙОГА сутры Патанджали (далее ЙСП) с комментариями Свами Сатьянанды Сарасвати.

Хочется раскрыть поры и впитывать – это ощущение было с первых страниц ЙСП.  Мои личные комментарии и впечатления, касаются в основном базовых практик. т.к.  мне эти садханы понятнее.  

Очень важной, на мой взгляд, является сутра 32, говорящая об однонаправленности практики.  Из-за беспокойного ума я уже несколько лет не могу сосредоточиться в каком-либо одном объекте (способе) концентрации. Ум находит множество уловок и уговоров для смены практик. Максимальный рост и получение плодов были в те месяца, когда практика была стабильно-однонаправленной.  Понимание однонаправленности практики поможет начинающему йогу максимально эффективно провести свою жизнь.

Осознанные сновидения.  Я читала книги современных авторов и учителей, немного сомневаясь в корнях и каком-либо духовном смысле этих переживаний.  В сутре 38 указано, что при помощи осознанных сновидений может быть установлена устойчивость ума.  Для меня это упоминание – дополнительная опора в практике.

Приятной неожиданностью стала Сутра 39. «Или еще (ум может быть сделан устойчивым) путем медитации на желаемом.» 

Сама эта сутра стала для меня предметом медитации. Интересно узнать, что может объектом для такого рода медитации. Что же это «Желаемое?» , что может полностью и надолго захватить мой ум… Ничего реально самопривлекающего, мой ум, кроме состояния тотального, запредельного покоя, которое было однажды в медитации. Интересно может ли когда либо пережитое состояние сознания быть объектом «медитации на желаемом?»

Садхана Пада. Сутра 1. Порядок выполнения садханы. Здесь мне понравился комментарий Свами Сатьянанды Сарасвати, в котором описывается и раскрывается термин «Тапаса». Этот источник описания тапса , мне внушает больше доверия, чем википедия или другие интернет-статьи.

Вся Садхана Пада, вдохновляет на практику, и привлекает мой непросветленный ум, описанием Плодов практик.  Думаю не только мой ум.

Вибхути Пада, описывает дхарану , дхьяну , и самадхи. А так же их плоды и разновидности самадхи. Какие-то сутры и комментарии к ним были очень близки. Другие , как абракадабра. Причем сама сутра порой бывает лаконичной, простой и ясной для меня. А комментарий запутывает полностью все первое впечатление от ее прочтения.

В сутрах где описывается философия йоги Патанджали, было приятным увидеть сходство с философией Буддизма. Различии в основе – отсутствие Пуруши в Буддизме и ее наличие в ЙСП меня не сильно смущает. Как говорится «Упремся – там разберемся».  До самадхи и самьямы надо еще дойти.

Вообще прочитав ЙСП с комментариями Свами Сатьянанды Сарасвати, возникает потребность прочитать их с другими комментариями и сравнить. А так же самостоятельно помедитировать на значении сутр.

ОБЩИЕ ВЫВОДЫ:

1)      Чтение йога-сутр Патанджали важно для начинающих и продвинутых йогов и преподавателей йоги. Это древний авторитетный источник, в отличии от любых современных статей, которые умом обычного человека воспринимаются критически.  Поэтому те знания, что практик получает с критикой или сомнением из современной литературы, из древнего текста он познает с большим доверием и уважением.  ЙСП  коротко обрисовывают весь путь по которому должен двигаться йог от самых простых практик до сложных.  Человек продвигаясь по пути йоги, может иметь собственные переживания, состояния сознания, которые застают его врасплох или он не знает, как трактовать, относиться к ним. Предполагаю, что возможно «зависание» на каких-либо полученных от практики спецэффектах,  переживаниях, сиддхах, из-за того, что им придается большее значение, чем  стоит.  Когда перед практиком описан путь,  цель,  средства, а источник авторитетен, то временные затраты  на блуждание можно снизить.

 

2)      Чтение ЙСП для меня, как инструктора, – это возможность:

- давать ответы начинающим практикам, опираясь на древние источники,

- составить короткую проповедь ,

- подготовить семинар для своих учеников.

3)  Основываясь на ЙСП я смогла, как мне кажется , определить свою ступень в 8-ступенчатой системе йоги Патанджали. В соответствии с этим более адекватно расставила приоритеты для личной практики, в соответствии с занимаемой позицией.

Честно скажу, что не будь необходимости написать этот реферат, я не осилила бы ЙСП так быстро(а,  возможно, никогда бы не осилила :-))  За это спасибо организаторам обучения.

Ронжина Людмила