Почему я выбрал путь преподавателя йоги.

Почему я выбрал путь преподавателя йоги.

Скорее всего, это не было выбором. Через мой личный опыт и изучение базовых основ в области Аюрведы я со временем обнаружил в себе пробуждение памяти прошлых жизней. Накопившиеся минимальные знания и практики в течение этой жизни раз за разом подтверждают мои предположения о том, что я всего лишь вспоминаю те, прошлые опыты таких садхан как, пранаяма, медитация, йога, голодание, сезонное очищение тела, аюрведический массаж и т.д

В результате поиск знаний, цели и предназначения в этой жизни  привели меня в «царство» Йоги.

Значимость йоги для человечества для меня  была неоспорима. Изучая теоретические основы йоги, я все глубже убеждался в том, что она  обладает уникальным потенциалом в борьбе с психосоматическими заболеваниями, возрастающими в обществе проблемами стресса, тревожности и напряжения. Хотя изначально,  я не воспринимал йогу как науку о здоровье, полагая, что йога ставит своей целью только духовное развитие человека.

На мой взгляд, восемь шагов на пути йоги - это универсальная и всеобъемлющая концепция для уравновешивания и гармонизации расстройств, во всех пяти оболочках нашего существа.

\ С помощью крий и йогических асан направленных на очищение, а так же употребление только вегетарианской пищи, мы воздействуем на аннамайя кошу, физическую оболочку нашего тела, оказывая положительное влияние на сапта дхату, а так же на «грубые» каналы тела, шроты, тем самым устраняя физические симптомы того или иного заболевания. Сапта дхату- семь тканей-составляющих, от которых зависит как жизнь, так и смерть тела. Подобно дошам, дхаты образованы пятью первоэлементами - пространством, воздухом, огнем, водой и землей. С помощью пищеварительного огня дхаты образуют защитную биологическую систему тела. Другими словами, эти ткани питают и защищают внутреннюю (врожденную) иммунную систему человека образуя оджас. Оджас является кумулятивной (основанной на накоплении) сущностью, которая остается после завершения цикла питания каждой из дхат. Наша физическая, ментальная и духовная сила полностью зависит от оджас. Наша личная аура, сила и блеск, которые мы, как предполагается, должны излучать, обуславливается изобилием оджас, которая является лучшим защитником от ментальных и физических болезней. Согласно аюрведе семь дхату включает в себя: 1) плазма (раса дхата), иногда называется «кожей», 2) кровь (ракта дхата), 3) мышцы (мамса дхата), 4) жировая ткань (медас дхата), 5) костная и хрящевая ткань (астхи дхата), 6) ткани образующие красный и белый костный мозг тела и нервная ткань (маджжа дхата), 7) ткани спермы и яйцеклеток, или репродуктивная ткань (шукра/артава дхату).

Благодаря  бесценным дарам вибрирующих здоровьем питательных веществ, переносимых тканями раса, ракта, мамса, медас, астхи и маджжа, в теле происходит завершающий и священный переход. Происходит внезапный и одновременный всплеск сущностей радости, оживления, проницательности, любви, мудрости, поддержки, удовлетворения и зрелости, и ткань шукра/артава раскрывает человеческому организму свою завершающую тайну – тайну самой жизни. Коллективные сущности всех дхат сливаются в жизнеобразующий нектар, и когда для тела наступает момент пролить этот нектар в мир посредством зачатия новой жизни, космический цикл проходит свой полный круг.

\ Применяя такие садханы как пранояма и крия, направленные на гармонизацию течения праны, в тонких энергетических каналах тела нади, которые функционируют в тесной связи с первичными центрами сознания в теле – с чакрами, мы воздействуем на витальную оболочку тела пранамайя коша. Непосредственно связанные с парасимпатической нервной системой,  сушумна нади и еще три нади ( ида, пингала и варуни) образуют группу нади под названием пранаваха  и действуют как носители жизненной силы, праны, другими словами имеют отношение в физиологическим свойствам тела. Нади другой группы, мановаха, явлющиеся носителями ментальной энергии, непосредственно связаны с симпатической нервной системой и имеют отношение к психологическим свойствам человека. Функционирование парасимпатической и симпатической нервных систем является взаимосвязанным и неразрывным процессом, и вся ментальная активность регулируется праной. Без жизненных потоков праны, переносимых нади, парасимпатическая и симпатическая нервные системы тела вышли бы из строя; без праны, движущей силы разума, люди бы утратили сознание.

\ Ментальная или эмоциональная оболочка, маномайя коша, очищается усердным соблюдением ямы и ниямы, а так же с помощью бескорыстного служения. Маномайя коша соединяет в себе две более грубые коши – аннамайя и пранамайя.

\ Виджиянамайя коша -  оболочка мудрости, или тело интуиции, позволяющее человеку переживать жизнь на интуитивном уровне. Иными словами, при активизации этой оболочки человек способен видеть, ощущать и созерцать, сквозь призму интуиции, глубинную реальность законов мироздания.  Тем самым обретая мудрость всех времен. Такие практики как медитация, изучение древних писаний и санскрита, пребывание в обществе просвещенных и святых людей, тех, кто стремится к освобождению, оказывают благотворное и очищающее влияние на виджиянамайя кошу.

\ Анандамайя коша, оболочка блаженства, относится к карана шарире, причинному телу. Но, чтобы испытать блаженство, нужно выйти за пределы пяти оболочек. Это состояние называют  турийя, оно выше сушупи, состояния глубокого сна. Оно относится к махакарана сврупа, аспекту высшего причинного тела. Иными словами, это парамартхика, высший духовный принцип. Испытываемое в этом состоянии блаженство – истинное блаженство. Его нельзя достичь с помощью чувств, ума или интеллекта. Бхагаван Шри Сатья Саи Баба  «Здоровье физическое, ментальное и духовное» /10, с.57–58/

Анандамайя коша очищается и стабилизируется путем достижения состояния самадхи.

На мой взгляд, древние знания йоги и аюрведы дают всестороннее представление о человеке, о его физическом и духовном аспектах жизни, о том, как жить человеку в единении с Вселенной.    

Для меня, человека совсем недавно вставшего на путь йоги, и увидевшего мир другими глазами благодаря простым и в то же время основополагающим шагам раджа йоги, сложно недооценить те знания древности, ведущих человечество в мир познания, любви и совершенства.

В заключении хочу поделиться, на мой взгляд, познавательными рассуждениями ученика Шри Тирумалая Кришнамачарьи, основателя  школы ашатнга-виньясы-йоги, Шри Кришны Паттабхи Джойса о путях усилия и благости в практике раджа йоги.

«Есть два пути достижения йоги: путь усилия и путь благодати (маръяда-марга и пушти-марга). Марга – «путь».  По пути марьяда идут души, которые ищут способ достижения просветления, а путем пушти следуют те, кто просто отдает себя Богу.


Разницу между марьяда-маргой и пушти-маргой иллюстрирует старая индийская история о маленькой обезьянке и котенке. Если детеныш обезьяны потеряется, он в поисках матери будет бегать вокруг, прыгать с ветки на ветку. Он очень старается ее найти. И когда он, наконец, находит мать, то хватается за нее и держится изо всех сил, и они вместе качаются на деревьях. Если же потеряется котенок, он сидит на месте. Он не бегает, стараясь найти мать. Котенок сидит и мяукает. Он будет звать, пока мать его не услышит. Мать подбегает к котенку, хватает его за загривок и уносит.

Обезьяныш действует в согласии с марьяда-маргой (путем усилий), а котенок верит матери, непрерывно поет ее имя, и это заставляет ее прийти. Поведение котенка символизирует пушти-маргу (путь благодати).

Состоящая из восьми ступеней система йоги Патанджали является, в основном, марьяда-маргой (путем усилий), но последние две ее ступени - дхьяна (медитация) и самадхи (просветление) - с помощью усилий не достигаются. Они есть результат благодати. Однако подготовиться к получению такой благодати можно, только приложив огромные усилия. »

Всем желаю приложить максимум усилий на пути поиска познаний и преподавания йоги.

 

Молитва о процветании  (благоденствии) Вселенной.

Svasti prajabhyah paripalayantam

Nyayena margena mahim mahisah

Gobrahmanebhyah subhamatu nityam

Lokasamasta sukhino bhavantu

Kale varsatu parjanyah prthivi sasyasalini

Deso yam ksobarahitahbrahmanah

santu nirbhayah

Om Shanti Shanti Shanti

Пусть все и каждый процветают. Пусть миротворцы по праву правят Землей.

Пусть животные и мудрые люди будут защищены во все времена. Пусть все будут счастливы.

Пусть дожди проливаются в должное время.

Пусть земля дает зерно.

Пусть мир не знает голода.

Пусть думающие люди не имеют причин для страха.

 

Ом Намах Шивайа

Волянский Владислав