Древняя методика изменения себя- пранаяма.

Пранаяма - дыхательное упражнение, помогающее человеку аккумулировать энергию и изменять вектор развития в сторону самосовершенствования по пути аскез.
Описать методы пранаямы лучше, чем это сделано в Анапанасати Сутта практически вряд ли возможно, но можно попытаться их систематизировать.
Итак, множество видов пранаям возникли и предназначаются для того, чтобы в изменяющихся условиях отвечать физическим, психологическим, интеллектуальным и духовным потребностям человека.
В начале я бы выделила четыре ступени пранаямы, а именно:
1) начальная стадия (арамбха);
2) настойчивое стремление (гхата);
3) сокровенное знание (паричая);
4) достижение цели (нишпатти).
На стадии арамбхи пробуждается интерес к практики в которой человек жаждет достичь результатов как можно быстрее и если на этой стадии проявляется настойчивость, то можно довольно быстро перейти в ко второй стадии гхатавастхи. Слово "Гхата" означает "кувшин воды", для прочности которого обязательно нужно его закалить в огне, для пущей прочности. В этой стадии пять кош (оболочек) и три шариры (тела, окружающие душу) объединяются и можно достичь паричаявастхи (ступени сокровенного знания), где и происходит получение сокровенных знаний пранаямы и самого себя. С помощью этих знаний можно контролировать свои качества (гуны (составные части)) и осознавать причины своих действий (карму). После третьей ступени происходит движение к завершающей стадии - совершенству.
Если мы посмотрим на то, что же происходит с человеком на физическом уровне при выполнении практики пранаямы, то увидим, как очищаются нади - трубчатые органы в тонком теле, по которым течет энергия. Существует несколько тысяч нади в теле, и большинство из них берет свое начало из области сердца или
пупка. Пранаяма поддерживает нади в здоровом состоянии и предотвращает их разрушение. Это в свою очередь изменяет склад ума человека.
Звучит очень заманчиво и хочется поскорее приступить к постижению практики пранаямы. Но в случае с пранаямой необходимо начать со стремления человека жить по совести и не столько с самого стремления, как с нравственного образа жизни. Проще говоря необходимо быть нравственным человеком, ибо жизнь не по совести - это стремление человека жить своим своеобразным способом, забирая у людей то, что тебе не принадлежит, а это недопустимо.
В одной из доступных лекций А. Верба сравнивал пранаяму с одной и концепций, очень запоминающейся на мой взгляд, а именно: "Представим себе тигра, огромное такое животное до 5 метров длиной с большими зубами. Если на этого тигра сесть и поскакать на нем как на лошади, то можно прийти быстрее на вершину той горы, к которой человек стремится взойти. Но если человек мягко говоря несовершенен, и тигр это почувствует, то может произойти фатальный исход для незадачливого наездника". В данной концепции хорошо прослеживается смысл того, что пранаяма - это мощное энергетическое средство, которое для неподготовленного человека просто запрещено.
Завершая сказанное, как нельзя лучше подойдут слова Б.К.С. Айенгара: "Дыхательная система - это ворота к очищению тела, ума и интеллекта. Ключ к этим воротам - пранаяма".
Попова Екатерина