Бандхи, как метод развития энергии во время занятия йогой. М.Боровских

В классическом тексте «Хатха Йоге Прадипика» о важности использования бандх говорится следующее: «при сжатии промежности, выполнении уддияны (втягивание живота) и запирании пингалы и иды посредством джаландхара бандхи (шейного замка) становится активной сушумна».
 
Слово «бандха» с санскрита переводится как «удерживать, привязывать». Это точно описывает физические действия, которые можно объяснить одним словом «замок». Различные части тела (горло, живот и промежность) мягко, без сильного напряжения сокращаются и подтягиваются, происходит массаж органов пищеварения и желез внутренней секреции, стимулируются нервные ткани, иннервирующих эти органы.

Во время изучения бандхи вводятся постепенно и выполняются как отдельная практика. В процессе освоения практикующий вводит бандхи в практику асан и пранаям. Тогда польза практики йоги будет максимальной. Практика пранаямы стимулирует поток праны, а бандхи направляют этот энергетический поток в нужные области тела, предотвращая рассеивание. Сочетание различных техник йоги позволяет почувствовать психические, энергетические, физические изменения и человек, осознающий это через практику, становится на более высокую ступень йоги.

Описывая бандхи, авторы древних текстов большее внимание обращали их воздействия на организм с точки зрения энергетической структуры тела. Современные авторы описывают эффекты этих практик с точки зрения знаний анатомии и медицины. Известно множество техник по выравниванию тела и ума, но самой эффективной технологией является использование трёх бандх (замков): мула-, уддияна- и джаландхара бандхи, которые осуществляют связывание и удержание энергии.

Тексты описывают 4 энергетических замка: 

1. Джаландхара;

2. Уддияна;

3. Мула;

4. Набхи.

1. Джаландхара – бандха регулирует восходящий энер​гетический поток, вытягивает шейный и грудной отделы позвоночника, стимулирует железы внутренней секреции. Способствует выздоровлению при воспалительных заболеваниях горла.

Техника выполнения: макушка тянется вверх, подбородок прижат к точ​ке соединения ключиц. Шея не опускается вниз, а вытягивается вверх. Спина прямая.

2. Уддияна – бандха позволяет концентрировать энергию в средней части энергетического тела, служит для её подъёма вверх. Это мощное стимулирующее упражнение для всех внутрен​них органов: пищеварения, желез внутренней секреции и мочеполовой системы. Способствует избавлению от жировых отложений в области талии и живота. Проясняет ум.

Техника выполнения: на пустой желудок после полного выдоха задерживается дыхание, перекрывается дыхательное горло, раскрывается грудная клетка, диафрагма поднимается вверх, а брюшная стенка подтягивается к позвоночнику за счёт создания вакуума в брюшной полости. Необходимо контролировать и не допускать болевых ощущений. Задержка дыхания индивидуальна, она должна быть комфортна. Происходит – правильный и качественный массаж внутренних органов. В завершении плавно отпускается диафрагма и стенка живота в своё естественное положение, делается небольшой до-выдох и осуществляется плавный вдох.

3. Мула – бандха это накоп​ление, очищение и трансформация половой энергии, устраняются запоры, укрепляются мышцы тазового дна и мочеполовой системы.

Мула – бандха состоит из трёх частей: 1) центральной (муладхара – мудра) – сокращение мышц тазового дна стимулирует поток энергии вверх и её равномерное распределение по всем каналам; 2) передней (ваджроли – мудра) – сокращение сфинктера мочевого пузыря, со​пряжённое с втягиванием и напряжением низа передней стенки жи​вота и 3) задней (ашвини – мудра) – сокращение анального сфинктера.

Техника выполнения: после выдоха выполнить Ваджроли-мудру, сократив сфинктер мочевого пузыря. Медленно вдыхая, выполнить Ашвини-мудру и напрячь нижнюю часть передней стенки живота. Одновременно напрягать мышцы тазового дна. Должно происходить сжатие внутритазового пространства и нарпавление» его содержимого вверх.

4. Набхо – бандха. Чанда Капали описы​вает: «Где бы ни находился йогин, и чтобы он ни делал, он всегда должен держать язык [повернутым] вверх...». Это бандха, отгоняющая болезни. Её выполнение предотвращает рассеива​ние энергии в верхней части энергетического тела, способствует осознанности в практике йоги и в жизни.

Техника выполнения: кончик языка прижать к верхнему нёбу. Есть три точки. Первая точка ветра – сразу за верхними зубами. Это нейтральная точка. Вторая точка – точка огня. Держать язык посередине верхнего неба. Способствует нагреванию тела. Третья точка – на задней части неба, точка воды. Удерживание языка в этой точке способствует охлаждению тела. 

Бандхи могут выполняться по отдельности, или все четыре одновременно – маха – бандха, «великий замок».

Занятия йогой способствуют высвобождению и развитию энергии в теле, выполнение бандх усиливает этот процесс и практикующий начинает не абстрактно, а более чётко улавливать эти изменения. Банжхи не требуют специально отведённого времени для занятий и являются прекрасным способом накопления силы. Высвобождать, распределять и направлять потоки энергии в тонком теле человек может также с их помощью.

Мула – бандха и уддияна – бандха перераспределяют и перенаправляют прану из нижних центров в высшие, из более грубых центров в более тонкие. Мула – бандха энергетически воздействует на канду – центр астрального тела, откуда начинаются все нади, в том числе самая главная сушумна – нади (жизненная сила). Энергия нижних уровней поднимается вверх, взаимодействуя через тонкие вибрации верхних чакр, изменяется её информационное качество, и на «выходе» концентрируется в виде творческой жизненной энергии. На мой взгляд, происходит самая важная трансформация «эволюция».

Свами Муктибодхананда Сарасвати в комментариях к «Хатха Йоге Прадипике» описывает, что уддияна – бандха изменяет движение вниз апана – ваю (энергия, стремящаяся вниз из пупочного центра) и объ​единяет её с прана – ваю (энергия, стремящаяся вверх из пупочного цен​тра) и самана-ваю (энергия, управляющая пищеварением) в пупочном центре. Когда две противоположные энергии встречаются в области пупка, происходит выделение потенциальной силы, которая перемещается вверх по сушумна – нади. Благодаря и удана – ваю, она поднимается вверх в высшие центры.

Бандхи являются важной составляющей в развитии энергии во время практики йоги. Из своего собственного опыта, хочу отметить, что новички и даже продолжающие заниматься не первый год неохотно их осваивают и, зная о них, без напоминания не всегда применяют в выполнении асан. Поэтому тут важен подход «издалека». Например, для освоения уддияна – бандхи, сначала каждое занятие можно осознавать, пальпировать пупочный центр, точки между лобковой костью и пупком, а также между пупком и мечевидным отростком. Затем учиться соединять их в центральной точке (в пупке). Делать это в каждой простой асане (марджариасана, адхо мукха шванасана и т.д.). Постепенно с практикой нарабатывается опыт применения бандх, человек реально чувствует их воздействие и пользу. Таким образом и развивается энергия у занимающихся йогой.

Мы выяснили, что бандха представляет собой технику, посредством которой удержива​ются вместе противоположные полюса энергии. За счёт сжа​тия мышц и органов физического тела она накапливается в кон​кретных центрах. В бандхах происходит принцип обращения потока вспять. Во время занятий йогой, практикуя бандхи, мы в буквальном смысле очищаем свой внутренний «храм», смывая весь застоявший​ся мусор. Регулярное использование бандх позволяет практикующему осознанно почувствовать свои пранические и психические энергии. Развивается умение управлять этими потоками для того, чтобы высвободившаяся или обретённая сила могла быть направлена и использована по назначению там и тогда, где и когда это необходимо, на благо всех живущих!

Для опытных практиков выполнение бандх позволяет оказывать тонкое воздействие на чакры, усиливая психические вибрации практикующего. Они помогают «развязать» грантхи (психические узлы), а именно: брахма – грантхи, вишну – грантхи и шива – грантхи, мешающие свободному течению праны вдоль сушумна-нади, и, таким образом, высвобождают духовные силы индивидуума.

Используемая литература:

1.​ Сватмарама «Хатха – йога Прадипика»

2.​ Свами Шивананда «Йогатерапия»

Марина Боровских