Шаткармы, как эффективный помощник на пути самопознания и эффективной жизни в социуме. О.Бузмакова

Изучая Йогу, не ограничиваясь только лишь физической стороной вопроса, практикующий рано или поздно сталкивается с информацией о первых двух ступенях Аштанга (Раджа) Йоги – Ямой и Ниямой. В данной теме коснусь двух составляющих данных ступеней – Ахимса – Ненасилие (Яма) и Шауча – Чистота (Нияма). Знакомясь с этими понятиями, в начале, практикующему может показаться, что он легко понимает, что это такое, и воспринимает данные понятия весьма однозначно и узко. Зачастую полное понимание Ахимсы и Шаучи приходит не сразу. Ненасилие, как правило, при первом знакомстве, воспринимается только лишь как не причинение вреда другому, а Шауча, только лишь, как содержание в чистоте своего тела и дома. Это, разумеется, происходит при беглом знакомстве с данными понятиями. Позже, практикующий раскрывает для себя тонкости того, что Ахимса относится так же и к нему самому, то есть «Не причинение вреда самому себе», а Шауча касается как внешней чистоты, так и внутренней. Внутренняя чистота –вопрос тонкий; это как чистота мыслей, так и чистота тела изнутри, как органов, так и энергетических каналов. Здесь важное место занимает пища, которую мы употребляем, а так же чистка организма изнутри, которая важна не менее, чем омовение телес снаружи. И вот когда практик подходит к Шауче именно в данном аспекте, он открывает для себя такую практику как Шаткармы.

Первое моё знакомство с Шаткармами произошло около десяти лет назад. Назвать это Шаткармой в чистом виде нельзя, но отдалённая связь наблюдалась. У меня была сильная простуда, и это на море, жарким летом. Мне посоветовали почистить нос солённой морской водой, «проглатывая» воду через нос. Ощущения были, конечно, специфические – зато эффект не заставил себя долго ждать. На следующий же день я была практически здорова. Вернувшись домой, я рассказала о находке папе, а он мне, в свою очередь, поведал о йоговской чистке носа, с помощью промывки водой из чайничка – Джала Нети. И я тут же вспомнила, как он же, в детстве, в возрасте примерно 10 лет учил меня пить молоко носом. По его словам это способствовало улучшению роста волос. Я до сих пор ярко помню вкус и запах молока одновременно. Теперь, спустя годы, вернувшись снова к Йоге, и вновь столкнувшись с Шаткармами, я знаю, что это практика называется Дугдха Нэти.

Одна из основных целей практики Йоги – это Самопознание, которое мы можем достичь через контроль Ума. Только контролируя Ум, мы можем приблизиться к способности Различения. И только овладев этой способностью, мы в полной мере сможем практиковать Яму и Нияму, дисциплину и самоконтроль.

В Хатха-Йоге Прадипике говорится: «Чтобы очистить ум, тело необходимо подвергнуть процессу полного очищения. Хатха-Йога известна, в том числе, как наука очищения. И не просто очищения, а шести разных типов очищения (шат-карма = шесть действий). Тело должно быть очищено шестью различными способами от шести загрязнений». Здесь мы видим, что даже в Хатха-Йоге Прадипике, которая, по сути, избегает первых двух ступеней Раджа-Йоги, объясняя это тем, что в наш век Кали Юги, практикующим очень сложно соблюдать Яму и Нияму, и что неправильный подход может спровоцировать даже психические расстройства; но, даже учитывая сей факт, в данном труде затрагивается Шауча, посредством Шаткарм - Шаткармам здесь уделяется очень важное место. Можно сказать, что саму практику Хатха-Йоги, согласно Хатха-Йоге Прадипике, следует начинать с Шаткарм – очищения желудка, кишечника, нервной системы.

Как уже говорилось выше, понятие Шаткарма буквально обозначает - Шесть (Шат) действий (Карма), то есть шесть видов очищений:

1.​ Капалабхати.

2.​ Дхоути.

3.​ Наули и Уддияна Бандха.

4.​ Басти.

5.​ Нэти.

6.​ Тратака.

1. Очень часто практику КАПАЛАБХАТИ, поверхностно ознакомившиеся с Пранаямами и Шаткармами, относят к Пранаямам, принимая её за дыхательное упражнение. И даже в Фитнесклубах, предлагая практиковать Капалабхати, ни слова не говорят о Шаткармах, при этом оперируя термином Пранаяма. Но само значение слова Капалабхати – Сияющий череп – говорит о том, что это всё-таки практика очищения: очищение носом, стимуляция головного мозга. Практика достаточно не простая, как может показаться на первый взгляд, имеющая множества тонкостей исполнения, а также немало противопоказаний; а потому новичку к выполнению данной Шаткармы желательно подходить под руководством опытного инструктора.

2. ДХОУТИ – Шаткарма, направленная на очищение пищеварительного тракта. Дхоути бывает четырёх видов:

1. Антар Дхоути – внутреннее очищение.

2. Дант Дхоути – очищение зубов.

3. Хрид Дхоути – очищение сердца.

4. Мула Садхана – очищение заднего прохода.

Каждый вид Дхоути также включает в себя несколько подвидов. Вот наиболее известные из них:

- Вамана Дхоути (или Кунджала Крийя) – очищение посредством рвотного рефлекса.

- Варисара Дхоути (или Шанкпракшалана) – очищение пищеварительной системы водой.

- Вахнисара Дхоути (или Агнисара Крийя) – техника очищения, улучшающая кровооток и выполняющая массаж внутренних органов.

- Вастра Дхоути – очищение желудка с помощью полоски ткани.

- Данта мула Дхоути и Джихва мула Дхоути – очищение корней зубов и корня языка,

и другие.

3. НАУЛИ – примерное значение слова - «Покачивание волн». По сути это «Взбалтывание» или «Перемешивание» прямыми мышцами живота – массаж внутренних органов. Выделяется три вида Наули:

- Дакшина – слева направо

- Вама – справа налево

- Мадхьяма – одновременная работа средними мышцами.

Уддияна Бандха – «брюшной замок» - один из видов Бандх, так же великолепная практика для массажа внутренних органов.

4. БАСТИ – так называемая «йоговская клизма». Разделяют два вида Басти – Джала – Басти – очищение при помощи воды и Сукшма (Стхала) Басти – очищение при помощи воздуха. Перед тем, как подойти к выполнению Басти, желательно, освоить Наули.

5. НЭТИ – очищение носовых проходов:

- Джала Нети – промывание водой.

- Сутра Нэти – очищение нитью.

- Дугдха Нэти – очищение молоком.

- Гхрита Нэти – очищение при помощи Гхи (топлённого масла)

6. ТРАТАКА – очищение зрения. Раскрытие «Третьего» глаза, интуиции, а так же способствует улучшению зрения. Само слово Тратака происходит от санскритского «Трут» - плач, проливание слёз. Практика выделяет два вида:

- Бахиранга – на внешнем объекте.

- Антаранга – на внутреннем образе.

Бахиранга Тратаку практиковать проще, особенно начинающим, так как «зацепиться» взглядом за реальный внешний объект проще, чем за внутренний образ с закрытыми глазами. Это обусловлено «играми» нашего Ума. Частично Бахиранга Тратаку я тоже практиковала в детстве, в школе, по рекомендации папы, как хорошее средство для отдыха глаз во время уроков. Это было несложно сделать - сидя за первой партой, я концентрировалась на любом объекте на стене перед собой и затем переносила образ внутрь, закрывая глаза, и удерживая объект внутренним зрением. Это действительно давало глазам ощутимый отдых, хотя и несколько раздражало учителей

Все виды Шаткарм так же можно условно разделить на три части:

1.​ Техники очищения огнём – упражнения направленные на увеличение энергии в теле человека. Такие как – Вахнисара Дхоути (Агнисара Крийя) или Бахиранга Тратака – концентрация на пламени свечи.

2.​ Техники очищения водой. Такие как – Джала Нэти, Шанкапракшалана (Варисара Дхоути) или Джала Басти.

3.​ Очищение воздухом. Такие как – Капалабхати, Сукшма Басти.

Рассматривая каждый вид Шаткармы в отдельности, практически в каждом случае мы встретимся с рядом противопоказаний. Это говорит о том, что к выполнению Шаткарм необходимо подходить подготовленными и, желательно, под руководством опытного инструктора. Здесь стоит вспомнить о таком понятии первой ступени Ямы Раджа-Йоги, как Ахимса. Практикующий хорошо осознавший, что есть Ненасилие, будет к любой ступени Йоги подходить продуманно и осторожно, так как «Не причинение вреда самому себе» это так же важно, как и Ненасилие по отношению к другому. Каждый из нас часть Божественного, и беречь себя самого – не менее важно.

Регулярное и последовательное выполнение Шаткарм способствует очищению энерго-каналов – Нади, по которым движется Прана – жизненная энергия; исчезают энергетические блоки и зажимы. Потоки энергии после использования Шаткарм могут свободно подниматься по Сушумне и достигать мозга. Не раз было замечено, что после выполнения, на пример, Шанкпракшаланы, практикующий к своему удивлению, замечает, что легко садится в Баддха Конасану или ему легче даётся Хануманасана и т.д. Это как раз связано с очищением Нади. То же можно сказать о Нэти. В наше время, особенно в городах редко можно встретить человека, не страдающего хроническим насморком в той или иной форме. Помимо явного физического неудобства, заложенность носа – это нарушение энергетического баланса, а от этого в первую очередь страдает нервная система. Таким образом, казалось бы, безобидный насморк, может повлиять на работу самого удалённого органа. Регулярная практика разных видов Нэти избавит нас от использования «цивилизованных» лекарств, которые зачастую не лечат, а вызывают привыкание. Капалбхати способствует улучшению памяти, сбросу усталости, повышению энергии. В нашей мега активной жизни в городской среде, в обществе, которое не всегда нас устраивает, это свойство данной Шаткармы, как мне кажется, очень полезно.

Наши духовная, а так же физическая жизни в социуме напрямую связаны с нашим общим физическим и психологическим состоянием. На пути к Самопознанию, человеку необходимо быть здоровым. В этом Практика Йоги, несомненно, является сильным помощником, а практика Шаткарм, как одна из важных составляющих Йоги, наглядно демонстрирует необходимость её выполнения.

Ом!

Бузмакова Олеся