Зачем начинающим практикам йоги знать о законе карме и аскезах?

Стремление к осознанности, самопознанию и самосовершенствованию – это вечная неиссякаемая потребность человека на пути к обретению гармонии. Но, к сожалению, современная картина мира такова, что человек проводит жизнь в уверенности, что он – центр, всё создается для него. Большинство людей живет в иллюзорном состоянии счастья, только ради удовлетворения желаний.

Поскольку личность, которая занимается йогой и старается жить по её законам, уже в большей степени отличается от тех, кто живет, абсолютно не задумываясь о каких-либо нравственных принципах, то такая личность должна знать закон Кармы и жить в определенных аскезах. Тем, кто решил идти дорогой самопознания, необходимо стремиться преодолеть влияние кармы путем разумной деятельности, осуществляемой в соответствии с предписаниями священных писаний. Бхагават Гита учит, что человек должен очистить свое сознание, которое было осквернено материальным миром.

Знание закона Кармы может быть доступно любому человеку, но не каждый сможет понять его и применить в действии. Это понимание не может прийти быстро. Я считаю, что оно наступает именно тогда, когда человек готов к этому и способен к самоизменению и стремлению к осознанности.

Как бы человек ни поступал, механизм кармы действует всегда. В Бхагават-Гите говорится: «Человеку трудно понять все хитросплетения деятельности. Поэтому он должен точно знать, что такое действие (Карма), запрещенное действие (викарма), бездействие (акарма). Карма - это деятельность, диктуемая долгом человека и согласованная со священными писаниями. Викарма - это деятельность, совершенная из корыстных побуждений, не соответствующая указаниям священных писаний. В результате такой деятельности человек копит свои грехи. В Пуранах дано описание страданий, которые были спровоцированы греховными действиями. Акарма - это деятельность, направленная на постижение души, Бога и их вечных взаимоотношений.

В данный момент мы живем согласно результатам своих накопленных поступков. В то же время наши действия в настоящем создают «набросок» судьбы наших следующих воплощений. Но также эти действия повлияют и на настоящую жизнь, смогут изменить «маршрут», проложенный заранее. То есть человек может изменить свою судьбу, несмотря на то, что база уже заложена.

Это можно сравнить с домом, который мы строим сами. Фундамент – база, сложенная из кирпичиков совершенных поступков, из накопленной кармы. Допустим, человек был грешен, и в настоящем воплощении фундамент дома заложен на болоте, окна дома по проекту будут выходить на северную сторону, а материалы для строительства – это гнилые доски. Однако, начиная строительство, человек, живя по законам Кармы и проходя путь самопознания, в силах изменить ситуацию: он сможет засыпать болотистую местность песком и благоприятной почвой; посадить деревья; окна дома вывести на южную сторону, тогда в доме всегда будет солнце. Он может держать окна открытыми, чтобы кислород и энергия природы свободно поступала внутрь. Так как крийяманкарма (карма создаётся нами прямо сейчас) создаётся нами в этой жизни, то у нас есть большая свобода выбора, какой она будет - хорошей или плохой. Совершая всевозможные поступки, мы являемся вершителями своей судьбы.

Необходимо помнить, что все наши мысли, желания и поступки будут иметь отражения в следующей жизни. Так же как и наша прошлая жизнь явилась отражением жизни настоящей. Наши желания их прошлых жизней могут проявиться как плоды, т.е. поступок в настоящем.

Согласно Бхагават-Гите человек и его поступки всегда обусловлены тремя гунами, он действует так, как велит материальная природа. Для того чтобы жить в равновесиии, человеку необходимо пребывать в балансе этих трёх гун: Саттва, Раджас и Тамас.

Саттва – деятельность в благости, выполняемая в соответствии со священными писаниями, она избавляет человека от последствий его деятельности, его грехов. Человек достигает освобождение от материальных оков, приобретает глубокую мудрость.

Раджас – гуна страсти, когда деятельность обусловлена корыстными целями, завистью и бесконечными желаниями. Большинство из нас, современных людей, находится под влиянием этой гуны: мы хотим иметь хорошего мужа/жену, послушных детей, высокооплачиваемую работу и интересное окружение. Именно отсюда появляются болезни тела, ума и праны. Здесь основным стимулом для деятельности является результат, наслаждение плодами. Человек такой – эгоист. Находясь под влиянием гуны страсти человек еще способен очиститься. Ему может помочь Йога. Через самоконтроль и дисциплину ума и тела, не задумываясь о плодах своей деятельности, не привязываясь к ней и не испытывая антипатию, человек может искоренить эгоизм.

Тамас –гуна невежества. Здесь человек не понимает и не стремится понять природу вещей, т.к. он является бездумным, его действия безрассудны, а жизнь иллюзорна. Они действуют против указаний священных писаний. Человек деградирует из-за безграничной лени. Она возникает, если есть чрезмерная привязанность, хотя бы к одному из видов наслаждений. Лень - это и есть желание телесного счастья. Когда такое желание очень крепко сидит в вашей голове, то заставить себя работать очень трудно. Лень - греховная деятельность, и её результат - это преждевременное старение организма. Лень поражает - всё тонкое тело. В результате прана, ум и разум становятся вялыми и неспособными к продуктивной деятельности, направленной на чьё-то благо. 

Нельзя забывать и о том, что какой бы гуной не был обусловлен человек, все поступки действуют не только на него одного, но и на окружающую среду, постоянно видоизменяя как его самого, так и среду.

Поэтому, желая изменить окружение и мир в целом, человек должен помнить золотое правило нравственности: «Относись к людям так, как хотел бы, чтобы относились к тебе».

Перед Битвой на Курукшетре, о которой повествуется в «Махабхарате», и которая произошла не позднее 1000 гг. до н. э, Видура поучает своего брата царя Дхритараштру: «Na tat parasya samdadhayat pratikulam yad atmanahsamgrahenaisa dharmah syat kamad anyah pravartat» - Пусть [человек] не причиняет другому того, что неприятно ему самому. Такова вкратце дхарма — прочее проистекает от желания.

Хотелось бы, чтобы каждый из нас мог жить по законам совести: стремился совершать благочестивые поступки, не ожидая ничего взамен; избавляться от гордыни, от сжигающей злости; не оскорблять чувства человека и его самого; искать духовного уединения и как можно чаще думать и общаться с Богом; жить в тапасье, будь то аксеза в еде, аскеза ума - простота, сдержанность, самообладание, аскеза речи - говорить правду, слова направленные на благо, изучение писаний. Одним словом, нужно стремиться развивать Божественные качества – они ведут человека к освобождению, а демонические обрекают на рабство.

Валькова Екатерина