Влияние поступков одной жизни на последующие

вселенная
Что бы вы не сделали, всё вернётся обратно к вам, 
всё что с вами случается — 
справедливое возмездие.
Не думайте, что карма ошибается.
Вы будете жить, чтобы перенести следствия ваших дел, 
или в этой жизни, или в следующей.

Будда Шакьямуни, «Сутра о законе Кармы»

Итак во всём, как хотите, 
чтобы с вами поступали люди, 
так поступайте и вы с ними,
ибо в этом закон и пророки.

Св. Евангелие от Матфея 7:12





Что такое карма, закон кармы, тапас, реинкарнация, рнанубандхана?
Древние ведические писания о законе кармы

«Судьба есть составные кармические результаты прошлого. Из-за кармических результатов, наследуемых из предыдущих жизней, некоторые люди слабы, некоторые богаты, некоторые счастливы и некоторые нищи», — так говорил Будда Шакьямуни ученику своему Ананде и собравшимся рядом слушателям. Каждый поступок, каждое слово и даже каждая мысль любого существа будет неизбежно иметь свои последствия в будущем. Всё, совершенное человеком в прошлом, будет влиять на его настоящее воплощение; всё, совершенное, в прошлом и настоящем, будет влиять на будущие воплощения. Эту причинно-следственную связь и называют кармой, а её реализацию — законом кармы.

В «Махабрарате», одном из фундаментальных текстов ведической культуры, созданном 5 тысяч лет назад, Господь Кришна в беседе с Арджуной уподобляет действие закона кармы баньяновому дереву, корни которого растут вверх, символизируя проистечение всего из Высшей воли, а ветви растут вниз в материальный мир, связывая на земле людей и более низших существ через их деяния и желания; некоторые ветви этого дерева растут вверх на планеты небожителей. «Живые существа совершают круговерть, то попадая на высшие планеты, достигая их подвижничеством, праведностью и отречением; а алчущие наслаждений и богатства, под влиянием гуны страсти и невежества, запутываются в земном бытии; и живут с людьми или становятся животными, растениями и низшими существами, совершив корыстные и греховные деяния».

Закон кармы настолько обширен, состоит из такого непостижимо огромного количества причин и последствий, что может существовать лишь на трансцендентном уровне, недоступном человеческому разуму, который ограничен в силу своей материальной природы. «Гахано кармано гатих» — что означает «Карма уходит в неописуемую глубину». Тем не менее, благодаря текстам, составленным великими мудрецами древности, сегодня существуют нити, позволяющие в современном человеческом мире нащупать верное направление для понимания законов мироздания. Так, существует мнение о том, что сама карма неоднозначна по своей природе, что существует зафиксированная карма (дридха), принимающая для нас, людей, форму фатальных, неизбежных событий (эту карму вы, скорее всего, накапливали в течение многих жизней, в сфере здоровья — это неизлечимые болезни), зафиксированная-незафиксированная карма (дридха-адридха), которая поддаётся изменению, если человек прикладывает должные усилия (в сфере здоровья — это хронические заболевания, тем не менее поддающиеся излечению, если их не запускать), и незафиксированная карма (адридха), которая весьма легко поддаётся изменению в случае совершения соответствующих благостных поступков (в сфере здоровья —это лёгкие и непродолжительные заболевания, которые приходят и уходят сами собой).

Основная сложность закона кармы, делающая его малодоступным для человеческого понимания, состоит в том, что существенную роль в его проявлении играет огромное количество факторов. На Земле не существует даже двух одинаковых травинок или песчинок, сколь же сложным является человек. Все люди разные, и уникальность каждого обусловлена влиянием на него трёх гун — качеств, из которых соткана наша материальная двойственная реальность. Саттва (благость), раджас (страсть) и тамас (невежество) влияют на все наши поступки, желания, слова и даже мысли. В подверженности влиянию трёх гун все существа, среди которых и люди, одинаковы. Однако, как нет на Земле двух одинаковых людей, так и нет двух одинаковых пропорций влияния этих гун на каждое деяние каждого человека, на каждое слово каждого человека и на каждую его мысль. А теперь представьте, наша реальность соткана из миллиардов тысяч таких вот лоскутков деяний, слов и мыслей каждого существа, и нет среди этих лоскутков двух идентичных друг другу. Таким образом, то как проявится ваша карма зависит от влияния гун на принятие вами какого-либо решения. Если, к примеру, поступок человека больше саттвичен, чем страстен или невежествен, его карма соответственно будет улучшаться, если же человек совершает какое-либо деяние, находясь в раджасе или тамасе, последствия для него будут не самыми приятными. Однако здесь все опять же относительно, так как если такой человек накопил достаточно тапаса, он с его помощью сможет нейтрализовать возможные негативные последствия для себя. Поэтому, повторюсь ещё раз, проявление кармы каждого очень индивидуально и зависит от очень большого количества факторов.

Что же такое тапас? В йоге тапас — это универсальная космическая энергия, накопление которой позволяет влиять на нашу карму, изменять её качество к лучшему. Накопление тапаса обусловлено практикой «непотребления». Это означает, что вы используете энергию не для растраты на удовлетворение собственных прихотей и страстей, которые покидают вас, не только ничего не оставляя взамен, но и забирая то, что вы накопили, разрушая вас. Известен случай, описанный в «Махабхарате», когда царевна Гандхари, выйдя замуж за старшего из кауравов, будущего правителя страны Куру, Дхритараштру, навсегда повязала свои глаза повязкой, потому как Дхритараштра был слеп от рождения, а прекрасная и добродетельная Гандхари ни в чём не желала превосходить своего супруга. Оставаясь в течение долгих лет в мире тьмы, не имея возможности растрачивать энергию на объекты видимого мира, эта женщина накопила колоссальное количество тапаса. И когда пришла пора её сыну Дурьйодхане идти на великую битву, она сняла с глаз повязку, и первый за долгие годы взгляд её на мир обладал такой мощью, что даровал Дурьйодхане неуязвимость всех частей тела, которые были обнажены и доступны её взору.

Важно отметить, что залогом не только постоянного накопления тапаса, но и постоянного его поддержания, является использование уже имеющейся энергии для совершения благих поступков. Когда мы отказываемся от чего-то ради других существ, такая энергия не только не исчезает после, того как была направлена на чьё-то благо, но напротив приумножается, возвращаясь к нам в виде благодарностей от тех людей или существ, в отношении которых мы совершаем благие поступки. Причём поступки должны быть действительно благими, ни в коем случае не во вред кому-то, иначе мы снова вернёмся к созданию кармических долгов.

Ещё одним видом «непотребления» энергии и её приумножения являются аскезы. Аскезы — это добровольные лишения, дискомфорт, которые претерпевает человеческое тело, и в результате которых высвобождается тот резерв энергии, который был заблокирован в этом теле, а также уменьшается отмеренное нам в этом воплощении количество боли и страданий. Человек, обладающий более-менее достаточным количеством тапаса, имеет большой потенциал благостной энергии, поэтому является очень притягательным объектом для лярв (существ, питающимися страстями, высасывающими из человека энергию). Обнаружив человека с накопленным запасом энергии, эти существа всячески стараются совратить его какой-либо из страстей. И как только этот человек поддается, и его энергия начинает вытекать в эту страсть, лярвы тут же присасываются и выпивают её. В Кали-югу, которую мы сейчас переживаем, лярвы особенно активны, а «еды» у них больше, чем в любую другую югу, из-за морока, в котором пребывает современное общество потребления. Часто эти существа обитают в местах большого скопления народа, например, в метро. Наверняка, вам доводилось чувствовать их действие на себе. Например, вы возвращаетесь с работы домой, сил после рабочего дня, конечно, поубавилось, однако достаточный запас бодрости ещё присутствует, вы спускаетесь в метро, проводите в набитых вагонах и вестибюлях 20–30 минут и выходите на поверхность, чувствуя себя совершенно обессилевшим, и даже обезвоженным. Знакомо? Это неудивительно, современный мир населён большим количеством потребителей и удовлетворителей страстей, концентрация большого количества таких людей в пределах ограниченного, замкнутого пространства приводит к так называемому «парниковому» эффекту, когда даже адекватный, здравый человек оказывается не в силах сопротивляться этому мороку. А теперь вспомните день, который вы провели в одиночестве у себя дома. Совсем иные ощущения свежести, наполненности, бодрости. А если у вас есть опыт пребывания на природе, на открытых пространствах, где каждому хватит места, ваши ощущения наполненности и соединенности со всем миром, а не только с социумом, будут исключительными. Поэтому лучшими средствами для поддержания накопленного тапаса являются отсутствие пороков, отсутствие страстей (не желаний, а именно страстей — желаний с избыточным потенциалом), необременение себя материальными активами (сверх необходимого), отречение от даров своей деятельности, соединение с природой и ненанесение ей вреда, совершение благостных поступков, пожелание блага всем живым существам и другие законы Ямы и Ниямы — нравственных начал, описанных в Йога-сутрах Патанджали.

Накопленное количество тапаса напрямую влияет на то, как вы переродитесь в следующей жизни. Процесс перехода из одной жизни в другую называется реинкарнацией. Конец жизни человека можно представить себе, как весы богини правосудия Фемиды. На одной чаше этих весов находится негативная карма человека, на противоположной — позитивная карма и накопленный им в течение жизней тапас. То, что перевесит, и будет, соответственно, определять, поднимется ли человек в своем развитии или будет послан в нижние миры для отработки созданной негативной кармы. Самое ценное заключается в том, что обладая определёнными знаниями, можно уже в своей настоящей жизни примерно определить уровень благости своей кармы, а, соответственно, знать, в каком направлении двигаться, чтобы не ухудшить, и даже улучшить своё положение. У всех нас с рождения есть тело, которое является своеобразным кодом кармической информации для тех, кто практикует йогу. Считается, что в теле человека существуют зоны, отвечающие за накопленную карму для следующих перерождений. Например, если у человека наблюдаются проблемы в области бедер, это говорит о том, что он рискует перевоплотиться в мир претов — голодных духов; проблемы в коленях и голенях — символизируют ещё более низший мир животных; проблемы с голеностопом и стопами говорят об энергиях, которые могут привести человека в ад. Однако, прорабатывая блоки и зажатости мышц и суставов посредством асан, претерпевая при этом дискомфорт и развивая гибкость, человек снимает с себя эту карму, которая могла бы создать для него большие проблемы в будущем. Практика таких асан, как пашчимотанасана, сиддхасана, падмасана очень важна, их освоение приводит к избавлению от большого количества проблем, которые в будущем могли бы проявиться. Работой с ногами, с мышцами и суставами, человек уменьшает апанаваю — самую низшую из четырех энергий, составляющих человеческое тело, и переводит расположенный в ногах энергетический потенциал выше, образуя энергию саманаваю, расположенную в области между пупком и линией сердца. Саманаваю при должных усилиях переходит ещё выше в пранаваю (энергию, которую мы задействуем при выполнении пранаям). Высшей энергией является уданаваю, которая позволяет практику продавливать реальность, уходить от её двойственности. Таким образом происходит восхождение энергии по чакрам вверх, которое и позволяет нам самосовершенствоваться из жизни в жизнь. Но начинать всегда нужно снизу, другого пути не существует. Поэтому всем людям, имеющим закрепощённость суставов, боли в мышцах и суставах ног, переломы или перенесённые на этих местах операции, крайне желательно заниматься йогой для того, чтобы обратить пока ещё обратимые последствия. Если же человек не занимается йогой и не имеет проблем в ногах, это отнюдь не радостно. Обычно подобное положение вещей говорит о том, что дискомфорта или боли нет не потому, что нет проблемы, а потому что ещё даже не началась работа над этой проблемой, не прозвенели первые звоночки. Задумайтесь над этим.

Теперь вернемся к чакрам. Как же то, какая энергия у нас развита больше, влияет на наше перевоплощение? Рассмотрим концепцию 7 чакр. Общеизвестно, что энергия в теле человека поднимается снизу вверх. Если человек «живёт» в самой нижней чакре — муладхаре, он перевоплотится в ад. За низшие миры животных и претов отвечают свадхистхана и манипура соответственно. И только дойдя до анахаты — сердечной чакры, душа получает человеческое тело, очень ценный дар. Только человеку на этой планете дано развиваться и самосовершенствоваться благодаря несовершенству самой планеты. Ни низшим, ни более высшим мирам это, в силу определённых причин, недоступно. Вишудха-чакра отвечает за мир асуров, аджна-чакра — за мир богов. Достигшие же сахасрара-чакры переходят в трансцедентную реальность, освобождаясь от материальной ограниченной природы. В конце жизни на весах Фемиды образуется финальная карма человека, и та чакра, в которой он жил становится воротами для выхода души (живатмы), а его состояние и мысли в этот момент, сформированные его многолетней привычкой, становятся определяющими для его следующего воплощения.

Существует также теория, что при насильственной гибели душа обменивается частью своей энергии с энергией того, кто причиняет гибель её телу. Если гибель причинена душе праведником и по справедливости, душе переходит часть благой энергии этого праведника. Так, в «Рамаяне», одном из древнейших эпосов (ок. 800 700 лет назад) Рама — аватара бога Вишну, убивает шудру, совершающего аскезу в поисках лучшего перерождения. Законы мироздания гласят, что только во времена четвёртой из юг, Кали-юги, шудрам дозволено будет предаваться аскезам. Времена же правления Рамы были благостными, и невозможно было допустить вреда, который могла принести эта аскеза, совершаемая без дозволения Вселенной. Таким образом, шудра был обезглавлен Рамой и получил часть его светлой божественной энергии, что и явилось для него высшим благословением и несомненно повлекло лучшее воплощение. Если же гибель причинена со злым умыслом или ради удовлетворения какой-либо страсти причинившего эту гибель, то причинивший гибель забирает часть негативной кармы своей жертвы. Именно потому в наш век мясоедения и шиншиловых шуб так много неразумных и помутненных сознанием людей, которым не дано понять закон кармы. Животные, которых люди убивают ради получения удовольствия от охоты, от употребления мяса в пищу, от ношения изделий из натуральной кожи и меха убитых существ, вместе с уменьшением своей негативной кармы искусственным путём получают шанс родиться в человеческом теле. Однако уровень их сознания остаётся по-прежнему в животном мире, так как нарушен закон естественной эволюции душ. А люди, которые убивают животных, потребляют их в пищу, используют для всевозможных опытов в лабораториях, собирают на себя негативную карму в невероятном количестве, и уровень их развития падает, а сознание замутняется. В древних писаниях утверждается, что все войны на земле происходят от того, что человек без необходимости убивает животных. Причиняя страдания низшим существам, человек возомнил, что он сильнее всех, а значит, может причинять боль и людям. Тогда как человека высшим существом делает не то, что он может мучить других существ, а то, что он сострадает и всячески помогает им.

Теперь важно сказать о том, что все, кто окружает нас в определённом воплощении, тоже неслучайно . Дело в том, что душа на протяжении своих многочисленных жизней взаимодействует с другими душами, они взаимно влияют друг на друга, таким образом создаются связи — кармические узлы. Такие узлы в некоторых традициях йоги называются рнанубандханами. Рнанубандхана (от санскр. Рна — долг) является, можно сказать, атомарной составляющей самой кармы. Рнанубандханы создаются постоянно в течение всей нашей жизни из наших поступков, слов и мыслей по отношению к кому-либо. Именно сочетанием связующих кармических долгов и определяется судьба. Любое живое существо, с которым мы вступаем во взаимодействие, не приходит в нашу жизнь ниоткуда и не уходит в никуда, без последствий для нас. Со всеми, кто нас окружает, мы уже встречались в прошлом, и будем продолжать встречаться в будущем. У всего, что приносят нам поступки других людей в нашем отношении, есть две возможные причины: либо мы в прошлом поступили так с кем-то, и сейчас к нам пришло воздаяние, либо мы поступим так с кем-то в будущем. «Махабхарата» рассказывает о том, как однажды, праведный мудрец по имени Мандавья, многие дни исполнявший обет молчания, увидел, как в его обители укрылись некие грабители с добычей. Явившиеся стражники заподозрили мудреца в сговоре с грабителями, так как на их вопрос о том, каким путём скрылись воры, мудрец, пребывавший в аскезе, ничего не ответил. Царь приказал посадить Мандавью на кол. Однако так энергетически силён был этот отшельник, что остался жив. Испуганный царь просил у праведника прощенья, начал вытаскивать копье из его тела, но не смог, а только коротко обрубил. Так и остался мудрец жить с проходящим сквозь всё его тело копьём. Однажды пришёл он к богу справедливости Дхарме и задал ему вопрос о причинах такой судьбы. На что Дхарма ответил: «Некогда в детстве ты проткнул бабочку травинкой. Вот за это и настигло тебя возмездие». Таким образом, все мы, действительно, меняемся местами с теми, кому причиняем страдания, а благо возвращается нам от тех, для кого мы тоже когда-то совершили благо.

Однако любопытно и очень важно то, что это ещё не конец истории. После такого ответа Дхармы разгневался Мандавья на то, что пришлось ему расплачиваться за грех, совершённый в совсем юном возрасте, и установил во всем мире предел: «вплоть до четырнадцатого года от рождения человека не будет проступок его считаться за грех, и только потом станет проступок считаться за грех». В традиции джйотиша (ведической астрологии, одного из древнейших знаний) также принято считать, что только после 14 лет (период полового созревания) человек начинает жить собственной кармической судьбой, а до этого, семь первых лет своей жизни, ребёнок переживает главным образом последствия материнской кармы, а семь последующих — кармы отца. Таким образом, пока перевоплотившаяся душа не окрепла ещё в человеческом теле, полностью подчинённом материальной реальности, она не может отвечать за проступки, совершенные по неведению. И только по достижении определённого возраста душа человека становится способной к самосовершенствованию, и с этого момента начинается создание и отработка собственной кармы души. Можно с уверенностью сказать, что такое чёткое определение возраста «кармической ответственности» было установлено в древности несомненно по каким-то очень весомым причинам. Этот высший закон в своей вариации дошёл и до наших времен — в России по общему правилу человек может быть привлечен к уголовной ответственности только по достижении им 14 лет.

Разрубить одну созданную рнанубандхану очень сложно, как правило, однажды созданная, она влечёт череду воплощений от рождения к рождению с постоянным обменом душ местами, всё увеличиваясь и увеличиваясь, как снежный ком. На избавление от одной только рнанубандханы могут уйти многие жизни, а не создать при этом новых связей сложно. В конечном итоге расчёт по всем долгам ведёт к акарме, т.е. к выходу на трансцендентный уровень за пределы влияния кармы. К примеру, высшие души (Татхагаты, Бодхисаттвы, Чакравартины), перевоплотившись в этот мир, живут в состоянии акармы, не являясь заинтересованными в результате совершаемых ими поступков.

Минимизация влияния негативной кармы в условиях современного мира

Для дальнейшей эволюции души самой важной и сложной является задача возможной минимизации влияния на нас уже существующей негативной кармы. Что же может нам помочь? Во-первых, следование Дхарме. Дхарма — это универсальный закон, определяющий существование мироздания именно таким, какое оно есть. У каждого существа есть и своя собственная дхарма, заключающаяся в делании того, ради чего вы были рождены в этом воплощении. Например, дхарма луны — светить по ночам, дхарма кшатрия — защищать своё государство, дхарма шудры — служить другим кастам и улучшать своё кармическое положение через труды. Дхарма — это в высшей степени справедливый закон. В древние, более благостные времена господства «естественной дхармы» гуру определяли дхарму каждого рождённого ребенка, и благодаря тому, что всякий занимался тем, ради чего пришёл в этот мир, в мире было благоденствие. Однако знаменитая Манава-дхармашастра (Законы Ману) закрепила запрет перемещения из одной касты в другую. Таким образом, политические амбиции определённых людей привели к сильнейшему дисбалансу мироздания, что и привело современную Индию в сильнейший упадок. Если вы находите своё предназначение и следуете ему, вы таким образом добавляете миру того равновесия, из которого он был выведен. От этого ваша карма улучшается. Если же вы ещё не нашли свой путь, вам необходимо бросить на поиски все свои силы, ибо выполняя чужую роль, мы лишь добавляем хаоса к уже существующему перекосу в энергиях, что ухудшает не только нашу карму, но и карму существ, воплощенных в этом мире вместе с нами.

Вторым важным условием являются, как было сказано выше, аскезы. Мира без страданий и боли не существует. И каждому, кто пришёл в этой жизни на эту планету, суждено (отмерено) определённое количество боли с тем, чтобы рассчитаться по определённым долгам прошлого, накопить опыт и двигаться в следующее воплощение. С количеством боли, отведённой каждому из нас, мы, к сожалению, ничего поделать не можем. Зато мы можем изменить качество этой боли, её продолжительность и интенсивность. Согласитесь, лучше каждый день в течение 10 лет претерпевать несущественный дискомфорт, чем получить оглушительную дозу возмездия в один момент? Безусловно. Как же это возможно в условиях современной городской жизни? Ответ чрезвычайно прост — йога! Современное общество даже не отдаёт себе отчета в том, какой это подарок — возможность заниматься йогой, доступность мест, где её преподают и практикуют. Великий Патанджали описывает йогу как восьмиступенчатый путь. Сперва необходимо соблюдение элементарных нравственных начал по отношению к окружающему миру и к самому себе. Так, мы культивируем саттвичную энергию внутри и вокруг себя. Затем начинается настоящая современная «аскеза на коврике» — асаны. Регулярное разрабатывание своего энергетически заблокированного тела, направление праны (жизненной энергии) в правильном направлении, претерпевание дискомфорта при работе с мышцами и суставами на коврике — есть лучшее, самое эффективное средство качественного изменения вашей личной кармы, а также преобразования находящихся вокруг энергий с тем, чтобы они не создавали нам проблем. Так просто!

Сам Патанджали в Йога-сутрах определил йогу как «прекращение колебаний ума». Практик, достигший, восьмой ступени йоги — самадхи (состояние сверхсознания), оставляет собственные мысли и становится чистым проводником энергии света и знания о законе кармы. Такие реализованные йогины бывают очень близки к достижению состояния акармы, т. к. более не создают новых рнанубандхан ни делом, ни словом, НИ МЫСЛЬЮ.

Практикуйте и наступит осознанность. Ом!

Сорокина Александра,

курсы для преподавателей йоги 2014-2015 гг.

Использованная литература и источники:

Литература:

  1. Махабхарата или Сказание о великой битве потомков Бхараты. — СПб.: Азбука, Азбука-Аттикус, 2014. – 384 с. — (Азбука-классика).
  2. Бхагавад Гита: пленительное сокровище бессмертной любви. Песнь Бога/ [под ред. Радха-Прийа Према Рупа; пер. Владимира Варшанова]. — Санкт-Петербург: Золотая София, 2012. – 248 с.
  3. Свобода, Роберт Э. Агхора III: Закон кармы. — Пер. с англ., второе издание — М.: Саттва, ООО «Профиль», 2012. – 416 с.
  4. Азбука йоги. — Коллектив клуба OUM.RU. Составители: Андрей Верба, Екатерина Андросова. — ОАО «Первая Образцовая типография», филиал «Дом печати — ВЯТКА». – 112 с.

Источники:

  1. Йога по-взрослому. Карма и энергия. Видео-лекция Андрея Вербы. 
  2. Йога по-взрослому. О карме и трудностях духовного развития. Видео-лекция Андрея Вербы. 
  3. Йога по-взрослому. Варна. Тапас. Карма. Видео-лекция Андрея Вербы. 
  4. Йога по-взрослому. Махабхарата – коротко о главном. Видео-лекция Андрея Вербы.
  5. Йога по-взрослому. Махабхарата (часть 1). Видео-лекция Андрея Вербы.
  6. Йога по-взрослому. Махабхарата (часть 2). Видео-лекция Андрея Вербы. 
  7. Йога по-взрослому. Рамаяна. Один из взглядов на произведение. Видео-лекция Андрея Вербы. 
  8. Йога по-взрослому. Йога Васиштха. Видео-лекция Андрея Вербы. 
  9. Йога-сутры Патанджали. Комментрарии Шри Кришнамачарьи.