Восемь ступеней йоги. Последовательное или комплексное развитие. Е. Рудых

В этом реферате выражу свой взгляд на данный вопрос. Если коротко, то у каждого свой путь, не менее интересный, чем у остальных живых существ и поэтому, нет точного ответа: двигаться последовательно или комплексно по этому пути. Каждый сам будет принимать выбор. Как совет: постарайтесь сделать этот выбор осознано.

Теперь напомню о восьми ступенях йоги, что бы было понятнее, о чем речь. Все ступени изложены в «Йога сутрах Патанджали», и сказано о некоторой последовательности движения по этим ступеням. Считается, что Патанджали жил во втором веке до нашей эры. С этого времени некоторые моменты жизни изменились и подходы к практикам тоже, но, и в то время, существовало множество теорий как достичь совершенства.


Ступень первая. Яма.

Соблюдение определенных законов поведения в социуме, действия которых следует избегать:
- Ахимса. Не насилие по отношению к другим живым существам и себе. На уровне мысли, слова и действия.
- Сатья. Правдивость и честность, как с другими, так и с самим собой. Так же, тут говориться о чистоте речи, то есть избегать ругательств, оскорблений, клеветы. Выполняется сатью на уровне мысли и слова.
- Астейя. Не укради. Не желание обладать тем, чего у тебя нет.
- Брахмачарья. Дословный перевод «поведение Брахмана». Контроль над чувственными желаниями. Должен осуществляться и на уровне мысли и на уровне действий.
- Аппариграха. Бескорыстие, не стяжательство, не принятие даров. Тренировка ума, не ощущать недостатка ни в чем.


Вторая ступень. Нияма.

Индивидуальные правила поведения. Действия, которые следует выполнять:
- Шауча. Соблюдение чистоты, наружной и внутренней, держать в чистоте тело посредством омовения и шаткарм, пространство вокруг себя и собственные мысли.
- Сантоша. Удовлетворенность.
- Тапас. Аскетизм, самоограничения. Применение к себе аскезы.
- Свадхьяя. Самопознание, самообразование, самоосознание.
- Ишвара пранидхана. Вера в бога. Посвящение себя и заслуг богу, умение видеть бога во всех окружающих существах и, соответственно, служение этим существам и проявления к ним любви.


Третья ступень. Асана.

Удобное, устойчивое положение тела. Физические упражнения для подготовки тела к высшим ступеням и поддержания его сильным, здоровым и крепким.


Четвертая ступень. Пранаяма.

Контроль над дыханием. Выполняется для успокоения ума посредством вдоха, выдоха и задержки дыхания.


Пятая ступень. Пратьяхара.

Контроль над чувствами. Когда ум не подвластен чувствам, а способен их контролировать.


Шестая ступень. Дхарана.

Концентрация. Направление ума на наблюдение за одним объектом.


Седьмая ступень. Дхьяна.

Медитация, созерцание. Длительная Дхарана и есть Дхьяна.


Восьмая ступень. Самадхи.

Состояние, в котором объект медитации и медитирующий становятся едины. Дхарана переходит в Дхьяну, Дхьяна переходит в Самадхи и называется этот процесс Самьяма. Это последняя, высшая ступень.

Существуют мнения, что стоит практиковать все ступени последовательно, достигая совершенства в каждой и потом переходя на следующий уровень. Есть мнения о комплексных освоениях. Расскажу, о своем виденье ситуации и о том, как я подхожу к практике. Первые пять ступеней практикуются комплексно, каждая дополняет другую, Практики Ямы и Ниямы помогают контролировать чувства, так же, как и Пранаяма. Пранаяма, в свою очередь, успокаивая ум и поднимая энергию выше, помогает осваивать глубже Яму и Нияму. Также, Пранаяма помогает осваивать Асаны, Асаны учат терпеть Аскезу и укрепить тело для медитативных поз, нормализуют циркуляцию энергии в тонком и физическом телах. Аскеза помогает открыть новый взгляд на себя и на мир. Уже минимальное освоение этих ступеней помогает контролировать эмоции, а этот контроль, в свою очередь, помогает продвинуться и в Асанах, претерпевая большую аскезу, и в Пранаяме, помогая контролировать дыхание и ум. И плавно подводит к Дхаране, тут уже начинается последовательное освоение ступеней, так, как Дхарана перетекает в Дхьяну и потом уже в Самадхи. Практики на этих трех ступенях также помогают развивать предыдущие ступени. Таково мое понимание. Но напомню, у каждого свой путь. Одни начнут его с Асан, другие с Ямы Ниямы, третьи с Пранаямы и так далее. Все зависит от ваших заслуг в прошлых жизнях и стремлениях в настоящей. Относитесь с уважением к выбору остальных. И главное, практикуйте, нарабатывайте собственный опыт, всех благ!