Основные понятия в йоге. О чем говорить в начальных группах, чтобы предотвратить кармические последствия? Д. Лехачев

Йога в современном мире - это слово без значения, бренд, под которым можно продавать упражнения для тела, различные психологические тренинги и даже мероприятия увеселительного характера различной степени тяжести. Некоторые люди идут дальше и благодаря этому слову оказываются способны выстроить организации, служащие нуждам тех или иных слоев общества.

Одни люди понимают под йогой направление наполненное догмами и стремлениями, сродни религиозному, вторые - свободный полет мысли индийских философов древности, обличенный в метафоры, третьи - вкладывают в это понятие сугубо личный смысл (как позитивного, так и негативного характера).

Попытка современного человека разобраться в данном вопросе своими силами, призывая на помощь интернет и современные издания, посвященные нашей тематике, чаще всего приводят к исторически сложившемуся положению, царящему над всеми науками и укладом жизни людей, живущих на стыке восточных и западных культур. Мы хотим заниматься системой саморазвития, которая много лет видоизменялась и оптимизировалась под чужой менталитет, чужое самосознание, чужие климатические и общественно - политические условия. Более того, избираем для этого уже отраженный от существующего, за счет постоянного исторического искажения, а фактически, постоянного насильственного навязывания фактов и идей, неприменимых не для чего, кроме поддержания и самовоспроизведения западного культа.

Самостоятельная поездка «к истокам», у многих людей заканчивается на стадии планирования поездки, потому что в лучшем случае, удается купить тур, составленный искренне увлекающимися людьми, с последующем усиленным погружением в то, чем эти люди увлекаются и, естественно, слово «самостоятельно» вновь уступает проторенному алгоритму действий.

Находясь в этом обильном информационном потоке, лично я, не смог придумать ничего лучшего, чем тоже задвинуть «самостоятельность» и обратится, в данном случае, к клубу OUM.RU за помощью в разъяснение данного вопроса.

Одно из основных понятий индийской йоги: истина - одна, а углов, под которыми можно на нее посмотреть - много. Отсюда возникает иллюзия множества теорий, методик достижения цели, и, заодно, иллюзия множества целей. Правоверная философская школа (точка зрения) - называется даршан, и здесь кроется интересная особенность: правоверность школы определяется социальными и политическими мотивами, и приводит к интересному факту - некоторые из индийских школ - атеистические. Далее набор основных понятий разделяется, в лучшем случае, на 6 основных философских школ индии, а в худшем, на все количество религиозных и около религиозных школ. Буддизм, кстати, с огромным количеством ответвлений - сект, в силу того, что не укреплял ряд политических и социальных факторов индийского общества, например кастовую систему, к правоверной школе не относится.

"Противоречивым словом ты, как бы, вводишь в заблуждение моё сознание (буддхи); скажи мне достоверно одно то, чем я достигну блага" ("Бхагавадгита", III, 2). Эти слова Арджуны, хорошо характеризуют среду, в которой долгое время находилась известная под названием «йога» система самосовершенствования. Всю оставшуюся понятийную базу, которую мы далее рассмотрим, индийская йога использует и развивает только в ключе извлечения из него «блага», равнодушно относясь к любому «чистому» или «отвлеченному» познанию. Под «благом» понимается «освобождение» и, разумеется, для того, чтобы было кого освобождать, добавляются понятия перевоплощения и соответствующее, пронизанное пессимизмом, учение о нем.
Пессимизм в индийской философии - совершенно особенное чувство. Для верующих, пандиты разрешают вопрос негативного отношения системы взглядов к проявленному миру - обещаниям благ и радостей, в последующем существовании, а для практиков, есть специальный термин nirveda (отвращение к миру) - определяет психическое состояние, необходимое для достижения истинного знания.

Понятию знания тоже уделено много внимания. В философии йоги существует мнение, что отсутствие истинного знания формирует знание ложное, что подразумевает под собой любое соприкосновение органов чувств с проявленным миром. Различают два источника заблуждения - ложное умозаключение и обман чувств.

Понятие причинности, или закон кармы, это большой пласт, необходимый для понимания йоги. Здесь можно выделить несколько основных маяков для понимания на примере событий, описанных в Махабхарате: самопричина (б-г), вещественная причина (люди), действенная причина (Пандавы и Кауравы), орудийна причина (раздор), цель/следствие (смена юг). Отношению причины и следствия также уделяется большое внимание. Можно предположить, что вещественная причина всегда остается неизменной в следствии, а действенные причины лишь меняют ее форму и, следовательно, весь причинно следственный ряд иллюзорен. Или возможен взгляд, что следствие всегда заложено в вещественной причине, а она, в свою очередь, лишь приводит к высвобождению потенциала.

Для студентов курса подготовки инструкторов по йоге для групп начального уровня, йогой, о которой они говорят и которой они занимаются в группе, является комплекс асан. Люди будут приходить заниматься асанами, и большая часть взаимодействия инструктора и занимающихся будет происходить именно таким образом. Все рычаги воздействия, те или иные способы обратить внимания на различные процессы, понятия, рекомендации к стилю и поведению в жизни, можно и нужно находить именно в ключе преодоления тех или иных сложностей в практике на коврике.

Постараюсь выявить основные темы на которые, на мои взгляд, нужно обращать внимание в группе:

- Будьте бережны к себе. Несвоевременно выполненная асана может стать серьезным препятствием на пути практики;
- Будьте внимательны к своему питанию. Вредная и бесполезная еда, так же как и еда, принятая в неправильное время, способствует понижению вашего самочувствия и как следствия снижению всех показателей жизнедеятельности;
- Расширяйте свою практику. Попробуйте начать заниматься йогой вне зала, это обогатит вашу практику и позволит добиться больших результатов;
- Читайте йогическую литературу. Человек с широким кругозором действует более осознано и, обычно, имеет большее количество возможностей;
- Экспериментируйте с режимом дня. Первые четыре пункта будет сложно втиснуть в уже существующий режим.


Узнать о йоге больше