Основные понятия в йоге. О чем говорить в начальных группах, чтобы предотвратить кармические последствия? Е.Захаров

Йога. В последнее время это явление весьма известное, распространённое, даже весьма модное в современном социуме (говоря о “западном” обществе). Огромное количество людей уже усердно (или не очень) посещают залы для практик, занимаются дома, только начинают открывать для себя эту область бытия или уже достигли определённых (или даже весьма немалых) “высот” в технике, растяжке, точности отстройки асан, глубине задержек в пранаямах и даже успехов в медитации. И количество адептов лишь увеличивается. Йога – это весьма успешный тренд в наше стремительное и богатое на множество стрессов, заболеваний, увлечений и “достижений” время. Время кровавых войн прошло (почти), настало время войн за клиентов, время борьбы за заинтересованность людей (в своём продвигаемом продукте, идее), время вовлечений… И преподавателю йоги не избежать этого процесса - заинтересованности в том, чтобы к нему пришли, чтобы было важно прийти (в конечном счёте) именно к нему (или в клуб, центр и т.п.).

Но если попробовать разобраться – что воспринимается под йогой тем большинством людей, которое приходит в залы и втягивается в процесс (а мы будем вести речь именно о начинающих, ибо остальные вероятнее либо уже решили для себя, что такое йога, либо “отвалились” или.. вполне удовлетворены существующим порядком вещей и самоосознания)? Ведь несмотря на некоторый ареол таинственности и мистики (который, кстати, является вполне работающим фактором продаваемости и успешности “брэнда” йоги) о ней сложилось вполне устойчивое социальное определение и понимание. В представлении достаточно большой части людей йога – это некая древняя, но сохранившая свою эффективность наука о поддержании тела в отличной форме, способ поддержать (и даже восстановить) хорошее здоровье. Существует также представление о способности (назначении) йоги работы с сознанием и волей, пусть и не всем интересно. Предполагается также, что занятия йогой – это отличное средство борьбы со стрессами (а это, как известно, бич современного социума), средство для достижения успокоения и уверенности в себе и так далее.

Нужно признать, что созданы и вещаются в предложениях многообразных йога-провайдеров весьма успешные мотиваторы для того, чтобы заинтересованный в своём здоровье или стойкости к нашей неустойчиво-динамичной действительности человек, не пассивный (и может даже ищущий нечто большее) и вполне обоснованно обращающий внимание на весьма модный способ активного образа жизни - захотел стать “йогином”. Ну или просто попробовать – а вдруг “работает”. И в этом нет ничего плохого и предрассудительного. Ибо есть гораздо менее полезные (и вовсе разрушительные) способы проведения человеком своего времени. Драгоценного человеческого времени…

Так что же такое на самом деле йога? Будем исходить (как будущие преподаватели йоги), что мы уже вполне ясно представляем себе это. Йога – это инструмент. Весьма эффективный, продуманный и проработанный многовековой практикой. И несмотря на огромное множество определений йоги, направлений и весьма обособленных и переплетающихся стилей и видов йоги – инструмент этот отточен и остаётся только грамотно применить его. Или.. порезаться и отложить, бывает и так.

Йога - это наука и средства для обуздания человеком своего весьма разнонаправленного мировидения, мироощущения и самоосознания (чаще достаточно или абсалютно эгоистически направленных) в целях направления себя по нужному “вектору” своего существования. Йога как путь к осознанию себя, пониманию собственной сути и назначения своего существования. Есть и другие способы к постижению этих целей, но йога является самым эффективным, тем более в наше непростое “отвлечениями” время, эпоху Кали-Юги.

Попробуем хотя бы кратко рассмотреть на какие основные столпы (понятия) опирается йога. Без чего она будет оставаться лишь тем, чем является в достаточно общепринятом (продаваемом) представлении, некоей “гимнастикой йогов”. Набором поз (асан) и дыхательных техник (в более частом варианте) от которых “будет хорошо”. Но йога немыслима без таких понятий, как Карма, Реинкарнация, Тапас и Аскеза (как минимум). Подлинная йога немыслима без представления, что работая с собой, мы имеем дело с Энергией и Сознанием. Рассматривать отдельно (и в синергии) все эти понятия можно достаточно долго и глубоко, но попробуем осветить основные моменты (значимые для понимания и контекста преподавания).

* Карма – всеобщий закон причинно-следственной связи. Ну очень всеобщий. Настолько всеобщий, что даже вдаваться в суть как он возник и как в подробностях работает мы не будем. Он просто есть, повинуясь ему циклически и бесконечно работают бесконечные цепочки “сделал – получи”. Деяние и воздаяние. Ничего не проходит бесследно, нет ничего случайного. Абсалютно любое происходящее или существующее является следствием того, что произошло ранее. И закон этот не беспощаден. Он беспристрастен (при всей его сложности) и потому.. справедлив. Всё просто и честно – благое воздаяние за благое действие и наоборот.

Мы имеем здесь и сейчас то, что “заслужили” своими прежними действиями. Просто механизм проявления воздаяния(времени и степени, качества и силы и многих других факторов) весьма сложен и взляду обычного человека, не пытающегося осознать происходящее с ним и вокруг – весьма неочевиден. Да и то правда – как с точки зрения не признающего (не знающего) Кармы происходит столько “несправедливостей” в мире – гибнут и страдают действительно невинные (дети, праведники и т.д.), нимало не смущаясь и не получая видимого возмездия наслаждаются безнаказанностью откровенные негодяи и злодеи, творя зло… Где мол этот ваш закон Кармы? Тут пора отметить и второй столп, на который опирается йога, без которого закон Кармы не объяснить. Принцип неумолимой обусловленной цикличности, колесо Сансары, реинкарнация.

* Реинкарнация – неумолимый принцип постоянного воплощения бессмертной, индивидуально обособленной человеческой души (Дживатмы), которую мы не будем ставить под сомнение. Хотя именно сомнения в том большого количества людей ставят под невозможность и признания-осознания существования и работы других основных понятий йоги. Постоянное воплощение дущи в новом теле для продолжения отдавания своих кармических “долгов”, в процессе которого соответственно совершаются действия, влекущие создание новых кармических “долгов” и создают бесконечное “вращение” в цикле, именуемом иногда колесом Сансары. Да, памятью о прошлых жизнях и деяних мы не обладаем (впрочем средства к “освежению” памяти есть). Но если понять, что мы просто наследуем происходящее от прежних своих деяний, то… Пазл сходится. Любая неочевидная и необъяснимая “несправедливость” или наоборот становится объяснимой. И влекущей (для осознающего) к необходимости осознавания своих действий и их последствий. Итак – реинкарнация – неотъемлимая часть работы закона Кармы.

Казалось бы самое время приуныть. Ведь в бесконеном цикле “напортачил - получи причитающееся” человек (суть душа) может набрать бесконечно огромное количество плохой кармы. Особенно учитывая “естественную” склонность человека к более простому пути, суть – деградации. Да и как же тут выбраться из “круга”, если даже благих действий (осознаваемых в законе Кармы или даже не осознаваемых) не хватит, чтобы гарантированно пребывать в комфортных условиях в очередной “жизни”, да ещё с амнезией о прошлых воплощениях? И возникает вопрос – а что же делать? Просто стараться зарабатывать себе благую карму и надеятся пережить воздаяния о своих провинностях? Но не так всё просто. Ибо закон жизни (Кармы) неумолимо настроен не на хаотичное или цинично-безжалостное выдавание событий-воздаяний. Надо понимать ЗАЧЕМ мы вращаемся в этой череде страданий (почему страданий при наличии, казалось бы, и всяких прелестей жизни – тема весьма глубока и должна бы быть рассмотрена отдельно).

Суть нашего существования – получение и прохождение УРОКОВ. Это важно! При том, что свобода воли является неотъемлимой частью уроков. А раз происходящее не бессмысленно – мы можем (должны) воздействовать на свою жизнь в череде воплощений. И по сути изменять её (свою карму) к лучшему. Изменяя свои деяния, свою осознанность, изменять себя.

Но просто изменять себя – недостаточно. Когда должно прийти осознание о том, что ВСЕ мы взаимосвязаны, мы часть целого – тогда и становится ясно, что привести себя к Благу, освобождению от страданий (навсегда) невозможно без желания Блага для всех живых существ. Впрочем это тоже отдельная большая тема к обсуждению и размышлению.

Пока же поговорим о том, каким образом мы можем изменить свой бесконечный бег по кругу на осмысленный и правильный вектор на Пути человеческого существования. Тем паче, что начинать, как известно, нужно с себя.

Тут стоит осветить (хотя бы кратко) – с чем же нам придётся работать. Объектом нашего внимания, изучения и воздействия будет то, что составляет основу существующего мира (материального) – Энергия. То, что только относительно недавно начали постигать научные достижения о сути мирообразования – древние знали давно. Всё вокруг нас – суть энергия, в разных ипостасях. И находясь в своем индивидуальном теле (как храме души, пусть и временном) мы можем непосредственно влиять (взаимодействовать) с различными энергиями.

В процессе жизнедеятельности мы постоянно взаимодействуем с энергией – получаем, отдаём, преобразуем её. Наше тело, состоящее из нескольких уровней-оболочек, имеет на одной из них (а именно в праническом теле) энергетические центры - чакры, отвечающие за работу с энергией. Чакры являются своеобразными аккамуляторами и трансформаторами энергии, которая и является ещё одним основным ключевым понятием в йоге. Основу же нашей жизненной энергии, повседневной активности и способности преодолевать трудности бытия (а куда без них) является Тапас.

* Тапас – по сути даже не сама энергия, а некая качественная характеристика силы, уровня набранной энергии, её мощи. Её можно рассматривать как некий “жар” самодисциплины и воли практика или накопленный заслугами и осознанными ограничениями и самоконтролем капитал, увеличение которого до значительных размеров даёт его владельцу могущество и силу (имея ввиду не только физическую). Впрочем достижение такого уровня весьма и весьма непросто в наше время. Недаром в писаниях нередко описываются моменты, когда боги опасались и старались всячески остановить и предотвратить накопление особо продвинутыми тапасиками высокого уровня Тапаса, ибо тогда последние могли и иногда становились могущественнее богов.

Являясь в понятиях йоги также одной из ниям в Йога-Сутрах Патанджали – то есть нравственных предписаний, духовных принципов личного развития практика, Тапас определяется как аскетизм, самоограничение, дисциплина и духовное рвение (пыл) в практике. С помощью постоянного процесса накопления тапаса (вкупе с соблюдением других ниям) практикующий очищает от загрязнений как физическое тело, так и ментальные загрязнения, получая способность выходить на новые уровни своего сознания, с помощью продвижения по “ступеням” йоги.

Нужно понимать, что так как Тапас связан с дисциплиной и волей в накоплении и удержании энергии (для её трансформации и поднятия на более высокие уровни), то падение (потеря) тапаса ввиду разных причин (лени, отсутствия дисциплины и настойчивости, невежества, беспечности и сомнений) приводит к упадку сил, потере мотивации к практике и утрате прогресса в ней, а то и вовсе уход от практики. Потому Тапас так важен, спады в практике (по разным причинам, в том числе кармическим) – явление нормальное, нужно лишь осмысливая причины потери Тапаса прилагать неустанные усилия к его поддержанию на должном уровне. А одной из основных движущих сил Тапаса являются, безусловно, аскезы.

* Аскеза – суть добровольное ограничение, накладываемое на себя практиком для сохранения и преумножения тапаса. Причём под аскезами понимается не только физическое страдание (на коврике в зале йоги, например). Аскезы могут соответственно на уровне тела, на уровне речи и на уровне ума. То есть мы способны к усилиям над собой, как например к самоограничениям в речи: говоря правду, избегая пустословия и сквернословия, просто соблюдая ограничение в речи – обеты молчания, мы можем быть способными говорить слова примирения (а ведь как это сложно бывает, не правда ли?) и так далее.

Мы можем также соблюдать аскезы на уровне ума, одолевая в себе свои пороки и привязанности, как то: жадность, гнев, невежество. Культивируя, соответственно удовлетворённость, терпение и сострадание, преодолевая ложные взгляды в поисках истины, мудрости.

Ну а аскезы на уровне тела настолько разнообразны, что пожалуй стоит лишь напомнить о здравом смысле и одной из важнейших ям (нравственных правил) – ахимсе, ненасилии. К себе в том числе, ведь аскеза тела должна приносить пользу а не вред практикующему.

Итак, а как же работают аскезы? В силу неумолимости закона Кармы, который будет “выдавать” нам в процессе практики (и преподавания) на отработку полагающиеся порции негативной кармы, нам остаётся лишь с решимостью и мужеством принимать трудности. Но мы обладаем правом выбора! Никакой жёсткой обусловленности процессу кармы-судьбы (как представляют иногда) нет. Да, нашим деяниям неизбежно нужно быть “отработанными”, но осознанная практика аскез является средством для “сжигания” негативной кармы. Кроме того аскезы (вместо противоположности – стремления к самоудовлетворению, наслаждениям) ведут к сохранению утечек энергии, то есть мы не теряем драгоценный Тапас.

А повышение уровня Тапаса практикующим приводит к тому, что приходящие к нему полагающиеся трудности могут стать не только вполне посильными, но и вообще не представляющими особых сложностей (как волны, накатывающие на стоящих у берега ребёнка и взрослого оказывают совсем разный эффект - кого накроют с головой, а кому будут лишь по колено). Поэтому если у нас не-вдруг обнаружился упадок сил, неудержимо тянет “восстановить” потерю активности и желания заниматься посредством каких нибудь “наслажденек” или просто полениться недельку-другую и т.п. - подумайте, может стоит поискать в себе ещё решимости и воли и.. начать вставать на час раньше или может обливаться холодной водой утром в качестве обязательной процедуры. Или помолчать денёк (предупредив сложности с восприятием, конечно). Ну и просто регулярные голодания, пусть и однодневные – весьма хороший пример. Убедитесь сами – энерии станет больше! Не распыляйтесь.

Поговорив о основных понятиях в йоге мы подходим к вопросам о том, а как же подойти к преподаванию йоги по сути (а не по форме)? Несмотря на просто огромное уже количество доступных сведений, литературы и других материалов о йоге (истинной), несоизмеримо большая часть преподаваемой и практикуемой в многообразных заведениях провайдеров йоги, последняя представлена всё же достаточно узко (хоть и весьма квалифицированно порой в части техники и степени проработки). Рынок – явление беспристрастное, а большая часть практикующих-начинающих и тех, кто уже “давно в теме”, часто даже не способна пока (самостоятельно), в силу своих кармических “оков” неведения, придвинуться к сути йоги и разобраться в её истинных целях и подлинных основах.

Для начала попробуем разобраться с составом и мотивацией аудитории. Кто приходит на йогу? В первую очередь – это всё же начинающие или относительно недавно практикующие. Которые впервые или после относительно небольшого опыта (самостоятельного или в других местах) пробуют свои силы в предлагаемом к освоению древнем искусстве йоги. Ибо действительно уже поднаторевшие практики (занимающиеся йогой по форме или уже по сути) чаще таки делают основной упор на личную практику. Или практикуют в достаточно “изощрённых” компаниях и условиях. Впрочем попадаются и в общих и продвинутых группах, но не составляют, пожалуй, особый статистический вес.

Итак, начинающие. Какова их наиболее распространённая мотивация? Наиболее преобладающей тенденцией в мотивации можно достаточно уверенно предположить желание проработать аспекты здоровья, красоты тела (похудение и т.д.). Также обретение гарантированного многочисленным опытом йоги в целом увеличения срока и качества жизни. Кроме того йога хорошо зарекомендовала себя как средство повышения стабильности психики, уравновешенности и уверенности в себе. Прибавив желающих окунуться в некий оздоровительно-экзотерический ареол и добавив некую моду на “йогический” способ проведения досуга (и желание быть в интересной атмосфере, знакомства в конце концов) можно более менее достоверно угадать достаточно большую массу присутствующих на занятиях начинающих и отчасти даже в основных группах.

Надо сказать, что присутствуют там и те, кто достаточно сознательно пытается начать (или продолжить после перерывов и неудачных попыток) практику йоги, уже осознавая или пытаясь постигать её подлинную суть. Они уже в поиске, в том числе и достаточно компетентного контекста преподавания. Какое количество их будет в группе – это… Уже кармический “улов” преподающего. Ибо в основном именно ради них преподаватель вышел перед залом. И наоборот – связанные кармическими связями с преподающим эти начинающие практики пришли в зал за своим шансом (не гарантией), что их Путь успешно начнётся (и может продолжится) при взаимном старании.

Но предположить, что остальная часть практикующих (пришедших не в поисках подлинного Пути Йоги), которая преследует вполне прозаичные цели, будет “бесполезной” массой – всё же неверно. Да, эта часть в будущем с известной вероятностью “отвалится” или просто будет и дальше усердно (и чаще достаточно непродуктивно - энергию набрал, энергию потерял) потеть на ковриках ради красивого тела или по другим прозаичным причинам. Каждому своё. Как миниму это – кармические тернии преподавателя, нужно отрабатывать и их.

Но и среди таких есть достаточные шансы на “пробуждение”, появление интереса и может в последующем воли к началу практики йоги “по взрослому”. Поэтому стоит понимать, что усилия преподающего к попыткам донесения до своей аудитории в поцессе практику суть йоги по сути, не только по форме (а кто хочет мол – найдёт) – это и есть главная и благая задача преподавателя йоги. Да, услышат и осознают не все, таков наш мир. Но посеяв даже небольшие семена сомнений и заинтересованности у своей аудитории можно надеятся пожинать (кармически) в дальнейшем урожай благой кармы.

Впрочем, стоит осознавать, что мотивация преподавателя йоги должна состоять в желании приносить благо для всех живых существ (посредством увеличения количества осознанных людей), а не механическое нарабатывание своей благой кармы. Кроме того сам процесс преподавания – это совместная с обучающимися школа жизни, как лучший залог прогресса на Пути, наиболее эффективный способ личной практики.

Каким же образом осуществлять преподавание “йоги по взрослому”? Учитывая весьма разносторонний по уровню развития и осознанности (и мотивации) состав аудитории в первую очередь нужно не впадать в крайности. “За уши на свет” всех или просто большинство - не вытянуть так просто. Одно из простых и основных средств донесения важного аспекта йоги (её сути) до аудитории – это начало добавления в процессе практики асан и пранаям на занятии (обычно имея ввиду хатха-йогу, как базовое направление большинства контекстов в начинающих группах) некоторой информации, комментариев и вводных, отступлений и ремарок. Содержание должно в доступной и достаточно краткой (в рамках занятия и его частей) форме доносить представление о основах йоги, её инструментах, особенностях действия механизмов (таких как карма, аскеза, понятие о реинкарнации и тапаса, о энериях и правилах работы с ней).

Чрезмерно пространные отступления превратят практическое занятие в некую “недолекцию”, вызвав возможную зевоту или нетерпение у слабоинтересующейся части и недостаточную информативную наполненность у заинтересованной. Потому от преподавателя зависит верное определение минимального и достаточного контекста транслируемой информации на занятии. Тем более, что заинтересованные либо обратятся (особенно стимулируемые к задаванию вопросов) после окончания практики за более подробными комментариями, либо у них как минимум будут посеяны “ростки” дальнейших поисков.

Более же подробные способы раскрытия сути вопросов для готовых и страждущих уже к получению достаточного контекста по разнообразным темам обычно преподносится в форме лекций и семинаров. Возможны также тематические занятия, совмещающие лекции и связанную с ней практики. Но это уже результаты (положительные) успешного втягивания неинертной части аудитории на занятиях преподавателя.

Соблюдая принцип “срединного пути”, разумного подхода к донесению до своей аудитории важной информации, преподаватель и сам естественным образом получает уникальный опыт и учавствует в важнейшем процессе созидания Себя и окрущающего мира. Отдавая себе отчёт при этом, что преподавание - это и способ “вызывания” на себя многих новых трудностей. Ибо по карме придёт многое, что до того спокойно бы себе дремало, чтобы в будущем накапливаясь не давать приподняться.

Но осознанное и практикуемое желание делать мир лучше – это.. сейчас практически вызов существующему порядку вещей в обществе и в мире в целом (и весьма нелицеприятному, нужно признать). И вытащить, заинтересовать, получится далеко не всех. Но… Как говорилось, “маяк не рыщет по побережью в поисках лодки. Он просто светит для тех, кому нужен Правильный Путь!…”. Так удачи же и решимости тем, кто решился попробовать!


С Благодарностью, Учителям прошлого, настоящего и будущего, ОМ! 

Захаров Евгений


Используемая литература:

* Многочисленные лекции Андрея Вербы и других преподавателей.

* Йога-Сутры Патанджали (комм. Б.К.С. Айенгара).

* Эпос Махабхарата (в частности разделы Бхагават-Гиты).

* Древние тантрические техники йоги и крийи (Свами Сатьянанда Сарасвати)

* Слова моего несравненного Учителя (Патрул Ринпоче)

* Некоторое другое сложноперечисляемое количество литературы и публичной информации, переложенной на личный опыт и размышления.


Узнать о йоге больше