История и основы философии йоги. Древние трактаты йоги. Л. Ярошевич

Философия – процесс осмысливания опыта с помощью интеллекта человека, основывается на разуме, логике и познании мира. Философская система – одна из трактовок истины, одна из попыток описать мироустройство. Каждый человек обладает определенной степенью миропонимания, опираясь на опыт предыдущих поколений, на опыт его предков, а так же на полученный личный опыт. 

Философия выделяет несколько периодов, деление на которые, само по себе, является достаточно условным, т.к. все они возникли с небольшой временной разницей. Одни из главных периодов философии – ведийский и эпический.

Древние ведические знания не являются индийскими, хотя и дошли до нас из Древней Индии. Поэтому они и имеют некую индийскую окраску.

Носителями учений, знаний были брахманы, которые были знатоками и толкователями Вед (ведать, знать), представляющих собой сборники древних священных, сакральных писаний, составленные предками. Самую древнюю часть Вед составляют четыре сборника. Ригведа, Самаведа, Яджурведа, Атхарваведа, составленных в форме стихов – мантр. 

Ригведа, состоит из мантр-гимнов, направленных на восхваление Богов. 

Самаведа, состоит из стихотворных форм, песнопений, направленных Богам. 

Яджурведа, состоит из мантр-молитв, для проведения ритуалов (ритуал – инструмент, для получения знаний).

Атхарваведа, содержит в себе всесторонние знания (государственное управление, вооружение, развитие промышленности, ведение земледелия, научные знания), т.е. – учит жить.

Структура вед состоит из четырех частей (текстов): самхиты, брахманы, араньяки и упанишады.

Самхиты – состоят из мантр-гимнов-заклинаний;

Брахманы – состоят из разъяснений мантр и ритуалов;

Араньяки – состоят из мантр, мистических текстов о лесе, для лесных отшельников;

Заключительной частью Вед, являются Упанишады (тайные, сокральные учения), содержащие в себе религиозно-философские трактаты. Упанишады направляют внимание на такие вопросы, как: «кто есть я», «для чего я здесь», «куда я иду» и раскрывают учения о сансаре (круговороте жизни), карме (законе воздаяния), являющиеся основными, для последующего развития всех религиозных и философских направлений. Главной задачей упанишад является освобождение человека от «мира объектов и страстей», его постоянное нравственное совершенствование, а так же, понимание того, что человек не является обладателем одной жизни, что его жизнь – бесконечная цепь перерождений.

Отсюда и смысл древней философии, и характер мировоззрения, направленные на самосовершенствование человека.

Все учения подвергались видоизменениям с помощью комментариев. У определенного автора возникали свои, определенные видения, понимания комментариев, на основе которых, он и писал сутры. Сутра (нить) – знания, собранные в тексты. На базе этих сутр и создавались разные школы, с разными направлениями в учениях.

Эпический период философии (эпос) связан с появлением поэм «Рамаяна» и «Махабхарата». Вместе с ними, происходят изменения в мировоззрении, возникновения новых знаний, и как фактор – развитие нового общества. Интуиция уступает место исследованию, а религия – философии. Новые взгляды привели к рождению неортодоксальных школ, отрицающих авторитеты Вед. Возникли такие системы-учения, как чарвака, джайнизм и буддизм.

Чарвака подчеркивает важность всего материального и отрицает роль интеллекта, разума в познании, а главное – любого другого мира, кроме, материального. В основе этого учения лежит неограниченное наслаждение, целью человеческого существования считается богатство. Девиз представителей этой школы – надо есть, пить и наслаждаться этой жизнью сегодня, ибо смерть приходит всегда и ко всем.

Джайнизм направляет на полный аскетизм и послушание учителю, на самосовершенствование, для достижения всезнания, всемогущества и вечного блаженства. Правильная жизнь человека должна быть связана с аскетическим поведением, только аскетизм ведет к прекращению перерождений и освобождению Души из круга сансары. Основные принципы учения – отречение от мирского богатства, суеты, страстей, уважение ко всем живым существам.

Буддизм несет в себе четыре благородные истины:

– жизнь человека, от рождения до смерти, постоянно связана со страданиями;

– существует причина страдания, которая ведет через радости, страсти к перерождению;

– существует освобождение от страданий;

– существует Путь, который ведет к освобождению от страданий, отвергающий, как жизнь в удовольствиях, так и аскезы и самоистязания. Именно в этом состоит срединный Путь, рекомендующий избегать крайностей, так называемый – Путь золотой середины, ведущий к просветлению и достижению нирваны. При этом, подразумевается не гибель человека, а выход его из круга перерождений, освобождение из круга сансары.

Философское учение «Бхагавадгиты» привело к рождению ортодоксальных школ, которые остались верны учениям Вед. Согласно учениям «Бхагавадгиты»: «О смерти печалиться не следует, ибо она не есть угасание. Хотя, индивидуальная форма человеческого существования может изменяться, но сущность человека и после смерти не уничтожается, то есть атман (вечная и неизменная духовная сущность) остается неизменной, даже если тело стало прахом». 

В «Бхагавадгите» развивается учение о йоге, благодаря которой, достигается особое состояние духа, эмоционального равновесия. При этом, нужно понимать, что сама йога, гораздо древнее, чем книга. «Бхагавадгита» показывает йогу, как метод духовного развития, психического воспитания, контроль над умом, особое состояние Души.

Обоснование философии содержится в шести даршанах (школах), основанных на Ведах: ньяя, вайшешика, миманса, веданта, санкхья, йога.

Ньяя (правило, логика) – учение о формах мышления. Освобождение может быть достигнуто с помощью логики и ее законов. Освобождение – осознание того, никакие причины не смогут привести к страданию.

Вайшешика (материализм) – все вещи постоянно изменяются, кроме атомов, из которых появляются одушевленные и неодушевленные предметы. Мир состоит из атомов, но ведущей силой является Бог.

Миманса (размышление, исследование ведийского текста) – объясняет ритуалы Вед. Учение раскрывает значение дхармы, как выполнение долга, что ведет к постепенному искуплению от кармы.

Веданта (завершение Вед) – самая влиятельная и важнейшая философская основа. В ее понимании, брахман – абсолютная духовная сущность мира, а окружающий человека мир, есть иллюзия. Главный путь к постижению знаний – соблюдение нравственных норм и медитация.

Санкхья (перечисление) – содержит в себе независимый опыт и размышления. Учение выражает точку зрения о признании материи, природы, а так же Души. Это ведет к осознанию всего материального – вода, воздух, земля и т.п. и духовного – интеллект, самосознание и т.п.

Йога (напряжение, глубокое размышление, созерцание) – самонаблюдение (яма), овладение дыханием (пранаяма) при определенных медитативных позах (асана), контроль над эмоциями (пратьяха), концентрация мысли (дхарана), медитация (дхьяна), отторжение (самадхи).

Так что же такое йога?

Йога – это комплекс физических, психических и духовных практик, направленных на формирование физического тела и обуздание ума. Тело обретает некие привлекательные формы, а ум переходит в неизменное, уравновешенное состояние. Тело и ум, тесно взаимосвязаны друг с другом. 

Все функции тела и ума напрямую зависят от трех гун – Саттвы (благости, света), Раджаса (активности, энергии) и Тамаса (пассивности, бездействия). Если гуны находятся в гармоничном, сбалансированном состоянии, это есть идеальное состояние. 

Ум особенно подвержен сильному влиянию взаимодействия гун. Когда доминирует Саттва, ум находится в состоянии покоя. Но когда начинает преобладать, Тамас, ум становится тупым, ленивым и напряженным. Если же Раджас подавляет остальные гуны, состояние ума рассеянное, не собранное.

Как ни странно звучит, но Тамас, на первый взгляд кажущийся вредоносным, важен и даже необходим. Как это работает? Вначале, Саттва что-то проявляет, Раджас позволяет что-то произвести и на основании этого, Тамас позволяет накопить какой-то опыт. 

В наше время, в мире, преобладает Раджас, ему не хватает Саттвы.

От других учений, йога отличается тем, что к включающим в себя философским знаниям, добавляет еще и инструментальные средства:

1. Яма – наблюдение и взаимодействие с внешним миром;
2. Нияма – самонаблюдение и взаимодействие со своим внутренним миром;
3. Асана – овладение телом, слияние ума с телом, взаимодействие в унисон ума и тела;
4. Пранаяма – овладение дыханием, при определенных медитативных позах, контроль над дыханием, контроль над умом;
5. Пратьяхара – изоляция чувств от внешних воздействий, контроль над чувствами, контроль над эмоциями;
6. Дхарана – концентрация мысли, полный контроль над умом, управление умом;
7. Дхьяна – медитации (погружение внутрь себя, прочувствование себя);
8. Самадхи – состояние отторжения, высшая степень осознанности.

Направлений в йоге очень много, но наиболее важные виды йоги, это:

Карма-йога – йога деятельности, какой-либо физической помощи;

Бхакти-йога – йога преданности учителю, йога преданного служения;

Джняна-йога – йога знаний, переходящих от учителя к ученикам.

В завершение моего реферата, основано на официальных философских изданиях, а так же лекциях преподавателей клуба OUM.RU, хочу добавить, что йога – это глубокий источник знаний, предоставляющий возможность корректировать и совершенствовать свое физическое тело, укреплять здоровье, контролировать психоэмоциональное состояние, и тем самым, продлять жизнь.

Но, что более важно, йога – это яркий луч света, указывающий Путь духовного развития, раскрывающий истинное предназначение каждого – нести благо окружающему миру, одновременно показывающий, насколько быстротечна земная жизнь, и как много еще нужно успеть сделать. 

Необходимо ценить каждый день, каждый час и каждую секунду и использовать это бесценное время во Благо всех живых существ.