История и основы философии йоги. Древние трактаты йоги. Зачем изучать тексты былого. Н. Дегтяров

курс преподавателей йоги, инструктор по йоге
Познание истины состоит из трех вещей. Изучение древних писаний или вед. На востоке утверждают, что древние писания передавались непосредственно богами или мудрецами. Вначале они передавались людям устно и хранили преемственность из поколения в поколения. В кали югу стали записываться знания в священных текстах. В священных текстах описывается устройство мироздания, описывается Бог творец и его взаимоотношения со своим творением, также описываются разнообразные живые существа и методы их духовного совершенствования.

Второй принцип, опыт людей и учителей, идущих путем духовного развития и достигших больших высот на этом пути и могущих подтвердить истину писаний своим личным интуитивным переживанием.

Третий принцип, это личная практика (садхана). Это самый главный принцип. Как говорят на востоке, только идущий осилит путь.

В индийской философии существует шесть основных даршан, основывающихся на Ведах. Даршан это определенный взгляд на истину. Существует шесть основных школ: веданта, вайшешика, ньяя, миманса, санкхья, йога. Мы разберем одну школу, наиболее нас интересующую йога-сутры Патанджали.

Философия йога-сутр основана на древних ведах. Она позволяет практически соприкоснуться с древними знаниями, гармонизировать физический, умственный и духовный план нашего бытия. Совершенствуясь, на основе древних знаний, мы будем совершенствовать окружающий нас мир и окружающих нас близких людей.

Согласно легенде, мудрец Патанджали это воплощение бога змея Адишеши, на котором лежит бог Вишну. Бог Шива удостоил чести Адишешу написать трактаты о грамматике, аюрведе и о йоге. Йога-сутры учат нас наблюдать за своими действиями, умом, сознанием, позволяют контролировать и успокаивать их. В результате приводит к наблюдению своего внутреннего я или души.

И так йога-сутры состоят из четырех пад или частей, каждая из которых разъясняет разные пути духовного развития. Путь знания, путь действия, путь преданности. Каждый человек, ставший на путь духовного самосовершенствования, выбирает свой путь, согласно своим внутренним предрасположенностям и накопленному кармическому опыту. Йога, как в древности, так и в современном мире используется в духовных школах и религиозных направлениях.

Четыре пады состоят:

  1. Самадхи пада. О созерцании.
  2. Садхана пада. О практике.
  3. Вибхути пада. О свойствах или силах.
  4. Кайвалья пада. Об избавлении или освобождении.

В первой паде Патанджали дает определение йоги. Это прекращение движения сознания, это конечная цель йоги, это самадхи. Самадхи это встреча со своей душой, это цельное восприятие бытия, это единство тела, ума и души. Самадхи достигается с помощью абхьясы (практики) и вайрагьи (самоотрешенности). Также развития в себе благостных качеств и следованию этическим нормам яме и нияме. Только сильны и совершенные души с успехом могут достичь этого уровня.

Во второй паде Патанджали переходит к практике йоги, как к подготовительной перед медитацией, называет ее крийя-йога или йога действия. Разделяет ее на восемь йогических дисциплин: ямы, ниямы, асаны, пранаямы, пратьяхары, дхараны, дхьяны, самадхи. Значение этих дисциплин мы рассмотрим в следующей работе. Также в этой части рассматриваются основные причины страдания. Авидья (невежество) корень всех страданий, порождающих пять основных страданий. Все страдания преодолеваются посредством практики. Посредством практики очищается тело чувства ум, таким образом практик избавляется от страданий.

В третьей паде рассматривается о сверхъестественных способностях, которые приобретает садхака в результате практики. Мудрецы советуют не прельщаться ими, что приводит к падению. В легендах описывает много таких случаев.

В последней паде Патанджали говорит о кайвалье, которая достигается посредством непрерывной медитации, не прерывному самадхи. В этом очищенном от омрачений состоянии человек становится совершенным йогином, освещая светом мудрости свое существо и мир вокруг себя. Слава мудрецу Патанджали, освещающему светом мудрости всю вселенную.

С Благодарностью ко всем учителям!

ОМ!