Измени себя — изменится Мир вокруг
Логотип клуба OUM.RU

Разнообразные стили и направления йоги как инструмент развития себя и мира вокруг. Для чего необходимо такое многообразие? И. Павловская

ЙОГА. Всего четыре буквы, которые обозначают целостную законченную систему саморазвития человека. Правда в том, что йогу каждый воспринимает очень индивидуально, в зависимости от своих целей и потребностей, в зависимости от своего внутреннего мира, от внутреннего бытия каждого из нас.

Когда человек на определенном этапе своего развития начинает задаваться вопросом о смысле и цели своей жизни, о том, кто он на самом деле, и что ему необходимо реализовать, это значит, что он готов к переменам. Но каждый из нас уникален, и, конечно же, не существует единого пути развития для всех. Веками люди собирали и обобщали различные методы для пробуждения и управления энергией в человеческом теле, техники, которые помогают сохранить здоровье и жить счастливой, духовно наполненной жизнью. Часть из них дошли и до нашего времени, в виде различных техник и направлений йоги, которые все по своей сути являются частями единой целостной йогической системы.

Какой же подход использовать при выборе “своей йоги? У каждого свой, очень индивидуальный путь развития, и, соответственно ответ мы можем найти только заглянув внутрь себя! Очень важно правильно сформулировать цели, которые хочет достигнуть ищущий на каждом этапе своего развития. Лучше, если выбор йогического течения будет базироваться на приоритетах и целях человека. Главное, чтобы метод соответствовал природе ума ищущего и подходил для его личности.

Как правило, когда человек становится на путь саморазвития, это просто вопрос «С чего начать». В этой точке выбор можно условно разделить на три аспекта - физический (взаимоотношения с физическим телом), психический (психичечкое здоровье, гибкость ума, развитие способности к концентрации, работа с энергиями) и духовный (укрепление духа и воли).

Чаще всего в современном западном мире под традиционной, классической йогой подразумевают Хатха-йогу. В наше время насчитываются десятки разных направлений йоги и множество их разновидностей, в основном все они исходят из Раджа или Хатха йоги.

Но давайте не будем останавливаться на современных стилях, а пойдем глубже, к истокам.


Если рассматривать индийскую садхану, найдем большое количество разных направлений йоги: раджа йога, хатха йога, мантра йога, карма йога, лайя йога и тантра. Фундаментальной основой индийской садханы является вверение себя высшей реальности.

Хатха-йога. Рассматривается как инструмент Раджа Йоги, работа с физическим телом и умом человека, с этическими (яма и нияма) и энергетическими аспектами, как подготовку тела, разума и ума к глубоким медитативным практикам, для очистки энергетических каналов, для обретения контроля над чувствами, для успокоения ума. Включает в себя асаны, мудры, бандхи, техники пранаям и очистительные техники (шаткармы).
Если мы ставим (или жизнь ставит перед нами) задачи, связанные с нашим физическим телом (гибкость, совершенствование тела), или же вопрос будет не в развитии, а в банальной потребности восстановления и укрепления психофизического состояния индивидуума, тут подойдет хатха-йога. Гигиена и очистительные процедуры, правильное питание, физические нагрузки, техники расслабления, дыхания, концентрации... - вот неполный перечень того, чему может научить Хатха-йога.
Принципы Хатха-йоги описаны в Хатха-Йога Прадипике Сватмарамы.
Хатха йога упоминается как инструмент для достижения успеха в раджа йоге. «Необходимо овладеть хатха йогой в форме асаны, пранаямы и др. практик, пока вы не будете готовы к раджа йоге». V. I: 68,69



По мнению Свами Сатьянанда Сарасвати, известного в Индии и на западе йогина, инструменты йоги для каждого человека лучше подобрать таким образом, чтобы они подходили к аспектам личности конкретного человека. Мудрец указывает, что существует 4 базовых аспекта человеческой личности:
- эмоциональный
- деятельный
- интуитивный
- волевой

В зависимости от типа личности человек может выбрать одну из школ йоги, каждая из которых соответствует разным аспектам личности человека.
По мнению Сатьянанды, есть 4 основных направления йоги. Рассмотрим их:

1. Карма-Йога (деятельный подход) – йога непривязанности, действие в служении. Подойдет активным от природы людям, которые готовы на бескорыстные действия. Карма-йога учит человека не привязываться к результатам своей деятельности, действовать на благо всех живых существ, не ища собственную выгоду. Суть в том, чтобы приносить пользу живым существам бескорыстно, не ожидая ни оплаты, ни похвалы, ни благодарности за свою работу Делая то, что в наших силах, мы можем постичь Истину.
Следуя морально-этическим принципам ямы и ниямы подразумевается практиковать карма йогу во время всех повседневных дел.

2. Бхакти-Йога (душевный подход) - предлагается практиковать эмоциональным людям, тем, кто выбирает путь любви к богу. Помогает обрести духовную основу в своей жизни, избавиться от зависимостей, заменив их на служение богу.

3. Гьяна (Джняна) Йога (подход от разума) – могут выбирать те, которые хотят развиваться, используя осознанность. Гьяна йога – путь познания вселенной и изучение ее законов с помощью внутреннего исследования, предлагает осознавание себя и осознавание связи с Богом. Так, одна из техник Гьяна йоги - это отстраненное наблюдение за собой со стороны постороннего свидетеля, который всегда помнит о своем присутствии. Необходимо глубокое погружение в себя и сосредоточенность. Еще один способ – это внутренний диалог, размышления, где практикующий отвечает на вопрос кем он не является: я – не это тело, я – не эти мысли, я – не эти чувства и т.д.

Важно упомянуть, что про три вышеперечисленные йоги рассказывает Арджуне Кришна в Бхагават-Гите, одной из частей Махабхараты, датируемой 3 тыс. лет до н.э.

4. Раджа Йога (подход от духа) – учит работать с умом и чувствами, которые управляют нами, цель - контроль над ними и освобождение от их ограничений, а затем приход к медитации, который рассматривается как основной инструмент.
Принципы Раджа-Йоги детально описаны в Йога-сутрах Патанджали, а также и в Бхагавадгите описывается ее суть и некоторые техники, хотя в этом труде отдельной главы, как для Джняна, Бхакти и Кармы йоги, под Раджа Йогу не выделено. При более подробном изучении в Раджа йоге можно обнаружить элементы всех трех вышеуказанных направлений – Бхакти, Джняна и Кармы Йоги.

Раджа йога - это наука, предметом изучения которой является наш разум. Здесь не исследуется внешний мир, как в современных науках, а исключительно внутренний, для обнаружения сил и знаний, которыми мы потенциально обладаем. Благодаря различным методам ментальной дисциплины работа идет над однонаправленностью ума.


Раджа йогу часто отождествляют с йогой Патанджали (царский путь йоги). Здесь будет интересно рассмотреть как определяет раджа йогу Сатьянанда Сараствати. Согласно его знанию, в раджа йогу входят следующие системы:

1. Кундалини йога, синонимом которой есть лайя йога. (йога, направленная на поднятие энергии кундалини. Из Индии на запад знание про секретную кундалини йогу привез Йоги Бхаджан. В современном западном мире часто используется как инструмент от избавления от наркотической зависимости)

2. Крийя йога – Йога действия, в Сутре упоминается как сочетание практики очищающих упражнений (тапа), глубокого изучения (свадхьяна) и преданного сознательного почитания Высшего Единого во всём (ишвара-пранидхана).
3. Мантра йога.
4. Дхьяна йога, как она описана в Бхагавадгите.
5. Йога Патанджали или Аштанга йога (переводится как йога восьми стадий, не путайте с аштанга-виньяса йогой). Восьмиступенчатая система Патанджали, описанная в его йога-сутре, не ограничивается только восемью ступенями. Это интегрированная система, которая включает много других йогических практик. Ступени: 1я и 2я - яма и нияма, морально-этические принципы, 3я – асана, 4я - пранаяма, 5я – пратьяхара, 6я - дхьяна, 7я - дхарана и 8я - самадхи.
Свами Сарасвати Сатьянанда указывает, что на самом деле все ступени являются продвинутыми техниками. Предписания ямы и ниямы очень трудны для выполнения обычным человеком. Также от практикующего требуется устранение мыслей. Сам Патанджали определяет свой метод йоги как «уничтожение ментальных колебаний». Еще один перевод звучит так: «Йога — это управление структурами сознания».


Для очищения ума йогические тексты рекомендуют использовать хатха йогу, бхакти йогу и общие медитативные техники, которые вовлекают сознание сильнее, чем сосредоточение. Можно также практиковать некоторые техники, которые мы можем найти в интегрированной системе Патанджали. Это достаточно широкий набор техник, которые помогают гармонизировать ум и даже всю жизнь, и которые примыкают к восьмиступенчатой йоге. К сожалению, они описаны очень кратко и без опытного учителя не всегда легко понять их суть. Это, как правило, медитативные техники, основу которых составляют йога нидра, антар мауна, кхечари мудра, мантра или джапа йога, нада йога (йога сосредоточения на звуке), тратака, янтра, музыка, киртан.
Все они направлены для очищения чувственного сознания и разворачивания его внутрь.


Учение йоги дает правильное понимание энергетических механизмов, тем самым помогая избавиться от неверных понятий, навязанных нам обществом и системой, и как следствие, получить объяснение всему, что случается в нашей жизни, давать правильную оценку нашим поступкам, позволяет изменить наше мышление, а многим также и изменить позицию жертвы рока в позицию хозяина и творца своей судьбы. Узнать свое истинное «Я», обрести внутреннюю уравновешенность, чистоту и бескорыстие, научиться видеть красоту, совершенство и гармонию во всех проявлениях нашей жизни, развить в себе доброту и сострадание - вот суть йоги.

Мы со всеми нашими качествами представляем единую цельную энергию, и какой бы инструмент развития мы не выбрали, укрепляя и развивая одну сторону нашего существа, мы одновременно влияем на все остальные.