Важные акценты для преподавателя йоги в начальных группах. Н. Калинкина

Важные акценты для преподавателя йоги в начальных группах. Н. Калинкина
«Душа не рождается и не умирает. Она никогда не возникала, не возникает и не возникнет. Она не рождённая, вечная, всегда существующая и изначальная. Она не гибнет, когда гибнет тело»
Бхагавад-Гита

Первый раз, в одной из лекций Андрея Вербы, я услышала, что преподаватель йоги должен давать своим ученикам четыре основных понятия в йоге. Понятия эти – Аскеза, Тапас, Карма и Реинкарнация. На тот момент я уже жила в Португалии и собиралась стать преподавателем йоги. У меня естественным образом возник вопрос, как же эти понятия правильно донести до местного жителя, ведь менталитет, традиции, культура и немалый консерватизм сильно отличает жителей этой страны не только от русского человека, но и от многих европейцев. Это не плохо и не хорошо, просто определённая специфика. 

Йога здесь ассоциируется только со спортом или гимнастикой, а медитация воспринимается как разновидность психотерапии для успокоения нервов. Но дорогу осилит идущий, сначала надо разобраться глубже во всём самой. По прошествии года, слушая лекции клуба, изучая различную литературу, мне казалось, что я уже достаточно глубоко понимаю эти четыре важные понятия. Но, увы, это оказалось не так, после лекции Александра поняла, что моих знаний ещё недостаточно. Поэтому я решила взять эту тему, дабы разобраться в этом как можно глубже. 

Такие понятия, как карма и реинкарнация (или перерождение) неразрывно связаны, рассмотрим их одновременно как закон «Кармы и Перерождения». 

Реинкарнацию в различных религиях называют по-разному, например, в Буддизме это Сансара, но суть от этого не меняется – это бесконечный круг обусловленных перерождений. Сама реинкарнация порождается действиями и является следствием этих действий. Ничто другое не может привести нас в высшие или низшие сферы. Мы не попадаем туда по случайности. 

Если мы немного задумаемся о том, почему одни рождаются богатыми, другие бедными, одни здоровыми, другие больными, одни красивыми, другие не очень и так далее и так далее? Неужели мы не можем рождаться все в изначально одинаковых условиях? А если посмотреть на таланты и способности людей: одни божественно играют на музыкальных инструментах чуть ли не с пелёнок, другим «медведь на ухо наступил»; одни – великие математики, другие – два на два умножить не могут. Наверное, стоит спросить, а почему все изначально не рождаются с одинаковыми качествами? Если вы когда-нибудь слышали что-то о перерождении, то очень логично сделать вывод, что то, что происходит с человеком в этой жизни, то, какими он обладает качествами – всё это напрямую связано с опытом наших прошлых жизней, нашими прошлыми заслугами. И уже сложно найти другую причину и другие объяснения тому, что мы все имеем разные условия при рождении. Значит, мы уже жили раньше в том или ином обличии, в том или ином мире, перерождались снова и снова, получая различный опыт. И возрождаясь вновь, начиная новую жизнь, мы получаем то, что «заработали». То есть, всё, что происходит с нами сейчас, является последствиями наших действий из прошлых жизней. 

«От того, что мы делаем, зависит наше будущее; как тень следует за телом, так и Карма следует за нами. Каждый должен испробовать то, что сам совершил»
Золотое ожерелье сказаний о Падмасамбхаве

Как уже было сказано выше, каждый раз, приходя в этот мир, мы рождаемся с определённым исходным набором: страна; бедная или богатая семья, или вообще человек оказывается в детском доме; здоровье; цвет кожи; пол и множество других условий. Весь этот набор мы формируем своими действиями в прошлой жизни, как говорят, «если хочешь узнать, какой ты был в прошлых жизнях, посмотри на себя, если хочешь узнать о своих будущих жизнях, посмотри на свои поступки в этой жизни». То есть, если это были достойные действия, то новое рождение будет обусловлено благополучием, если действия были недостойными, то они приведут к страданиям в настоящем рождении. А вот здесь возникает логичный вопрос, какие действия нужно называть достойными и какие недостойными? 

В соответствии с универсальным законом морали, который прослеживается в различных религиозных конфессиях, каждый человек внутри себя точно знает, что такое хорошо и что такое плохо. Наша Душа, а точнее Живатма, уже имеет отпечатки опыта прошлых жизней, и каждый уже видел и знает последствия своих действий. И как бы мы ни пытались оправдать свои поступки перед собой или оправдывать их перед другими, любое наше действие, в первую очередь, будет зависеть от чистоты наших мотивов. Если действие благое, но делается в каких-то корыстных интересах или для удовлетворения своего честолюбия, то и последствия будут соответствующие. Карма всегда действует с математической точностью, её не обманешь, и каждый получает свои плоды согласно результатам своих действий. 

«Что бы вы ни сделали, всё вернётся обратно к вам, всё, что с вами случается — справедливое возмездие. Не думайте, что карма ошибается. Вы будете жить, чтобы перенести следствия ваших дел или в этой жизни, или в следующей»
Сутра о законе Кармы


«Печаль и радость существ 
проистекают из их действий, – сказал Будда. 
Многообразие действий порождает 
многообразие существ и вызывает 
многообразие путей их блуждания. 
Сплетения же действий, поистине, необозримы!»
Сутра ста действий

Но ведь что интересно, мир устроен так, что Высшие Силы благоволят человеку, у нас есть возможность изменить результаты наших прошлых «достижений», которые уже есть, но пока ещё не проявились. Как говорится в комментариях Свами Сатьянанда Сарасвати к «Йога Сутрам» Патанджали: «В человеческой жизни существуют определённые кармы, которые созрели, и приходится вкушать их последствия в форме судьбы, в форме счастья или несчастья. Чтобы преодолеть их, необходимо совершать тапасью»

И тут мы видим ещё один важный термин, важное понятие как тапасья – тапас. Снова обращаюсь к Писаниям и нахожу два перевода, первое значение: тапас – это аскетизм. А аскетизм – это следующий важный термин в йоге, но… тапас и аскетизм – это что одно и то же? Идём дальше и видим, другой перевод тапаса – это гореть, создавать жар, производить энергию, т.е. тапас генерирует, производит жар, энергию, за счёт него мы получаем, сохраняем и накапливаем энергию. А в Ведах тапас показывается как космологический принцип универсальной энергии. Всё это на первый взгляд немного запутанно, поэтому для более глубокого понимания данного процесса хочу разобрать его на примере получения человеком обычной «физической» энергии от потребления пищи.

Чтобы человек мог выполнять свои жизненные функции и ежедневные обязанности, ему нужна физическая энергия, которую он получает из пищи. Но чтобы человек поел, ему необходимо сначала заработать деньги (конечно до этого ему ещё надо выучиться, получить профессиональное образование, найти работу, выполнить ряд действий, и только потом он получит заработанные деньги). Затем пойти в магазин, купить продукты, приготовить еду, потом её съесть, далее организм переварит полученную пищу, высвободив из неё энергию, необходимую для жизнедеятельности. То есть, человек прикладывает огромные усилия для всего этого, и для большинства людей этот процесс является аскетичным, мало кому их работа приносит удовольствие. Приходится приложить усилие, и только потом мы получим результат. Также и для получения универсальной космической энергии нам надо приложить усилия и выполнить ряд аскез. Конечно, слыша про аскезу, многие представляют йогов, стоящих на одной ноге сутками напролёт, худых и в одних набедренных повязках. Но сейчас для нас, западных людей, это практически невозможно, да и не нужно, для современного человека жить по принципам аскезы будет означать выйти из зоны комфорта, сделать свою жизнь более правильной согласно законам природы. Не бодрствовать ночью, просыпаться с рассветом, применять ненасилие, жить в ладу с окружающими, по сути соблюдать 10 заповедей Иисуса или ям и ниям Патаджали. 

Существует три вида аскезы: аскеза тела (каика), аскеза речи (вачика) и аскеза ума (манасика).

Аскеза тела – кушать саттвичную пищу, контролировать страсти, соблюдать чистоту как всего тела, так и одежды, ненасилие, практики асан.

Аскеза речи – прославление Бога, не врать, не злословить, не обсуждать, не обижать и пр.

Аскеза ума – сохранение спокойствия и уравновешенности в радости и печали, самоконтроль за эмоциями и чувствами, чтение и изучение Писаний, медитации.


«Практикой аскетизма разрушаются загрязнения, и приходит 
совершенство тела и органов чувств»
Сутра 43: Плоды (VIII) тапаса «Йога-Сутра» Патаджали

Мы отлично понимаем, зачем нам кушать, но зачем же нам получать эту самую универсальную энергию, да ещё такими усилиями, и что же нам дает Тапас? Как кратко уже было сказано, для преодоления кармы необходимо совершать тапасью, в основе механизма действия тапаса лежит закон кармы, закон причин и следствий. То есть, согласно этому закону перенесённые аскетом мучения должны быть компенсированы равноценным количеством благ.

Как говорится в Мокшадхарме (часть двенадцатой книги «Махабхараты»), с помощью тапаса можно достичь как положения в обществе, так и воплощения в виде сверхъестественных существ, а также получить различные как финансовые, так и духовные блага. 

1. Раджи и другие родоначальники в мире смертных,
Являющиеся в великих родах, все подвигом (тапасом) возникли

2. Украшения, посуда, шёлковая одежда, дорогие скамьи,
Повозки, упряжки — всё это плод тапаса (умерщвление плоти).
Мокшадхарма

И ещё хотела бы добавить от себя. В течение долгих лет изучая разную литературу о самосовершенствовании, я много что понимала и хотела применять для своего развития, но всё это продолжалось недолго, и я всё время возвращалась к нулевой точке, брала другую книгу, другого автора, и снова всё повторялось, пока я не столкнулась с практиками йоги, теперь я понимаю, что только имея эту самую энергию, хоть в небольшом количестве, начинаешь меняться, начинаешь возвращаться к себе настоящему, это невозможно передать словами, но это всё работает, и работает очень правильно, точнее согласно всем законам мироздания.