Шаткармы для начинающих. Л. Ярошевич

Шаткарма – переводится, как «шесть действий», где шат – шесть, карма – действие.

Так что же такое шаткарма? Шаткарма, это – общее название очистительных практик для тела, убирающих дисбаланс в организме, направленных на его очищение и лечение. По сути, шаткарма, это – личная гигиена тела.

Необходимость в шаткарме возникает при избыточном накоплении жила или слизи, а так же при дисбалансе дош.

«Те, в ком доши находятся в дисбалансе, должны практиковать шесть очистительных действий, прежде, чем приступать к пранаяме»
Хатха-йога-Прадипика

Доши – это жизненные, энергетические силы, управляющие работой всего организма, духа и ума. Они отвечают за все процессы жизнедеятельности человека, протекающие в его организме, влияющие так же и на сознание человека.

Питта – огонь и вода (желчь) – управляет пищеварительными процессами, обменом веществ в организме – худое телосложение;

Капха – земля и вода (слизь) – отвечает за баланс жидкости в организме, а также за его составляющие (мышцы, кости, сухожилия) – среднее телосложение;

Вата – воздух и эфир (ветер) – контролирует телодвижение, дыхание, кровообращение, нервное состояние организма – плотное телосложение;

Под дисбалансом дош понимаются, те или иные, отклонения в здоровье, к которым, при разных обстоятельствах, человек имеет индивидуальную склонность.

Есть три уровня шаткармы, воздействующие на организм человека:

  1. Терапевтический – воздействие на тело, помогая избегать проблем со здоровьем – очищение, успокоение, лечение;
  2. Энергетический – очищая ту или иную область тела, человек очищает, открывает энергетические каналы, что дает возможность внутренней энергии продвигаться вверх по его энергетическим каналам;
  3. Духовный – открытие в себе каких-либо сверхспособностей, активизация глубинных духовных целей.

На самом деле, очистительных техник значительно больше, я коротко перечислю в своем реферате шесть основных, а так же, опишу личный опыт тех техник, которые я практиковала:

  1. Нети – методы очищения носовых проходов, включающие в себя два подхода к практике – Джала-нети (джала – вода) – промывание водным солевым раствором носовых проходов, для выведения из них скопившейся слизи, пыли, микроорганизмов, а так же для стимуляции кровообращения и местного иммунитета, улучшения работы мозга, стимуляции умственного тонуса, улучшения памяти и Сутра-нети (сутра – шнурок) – пропускание специального шнурка или катетера через носовой проход и выведение его через рот, очищает и стимулирует слизистую носоглотки, улучшает кровообращение, местный иммунитет, деятельность головного мозга, умственный тонус, способность к концентрации и память.
  2. Капалабхати – дыхательная практика (капалабхати – сияющее дыхание черепа), вызывает активность и бодрость, стимулируя симпатическую нервную систему, очищает слизистую оболочку носовых проходов и легкие, выводит слизь, бактерии, микроорганизмы, а так же, загрязнения, вдыхаемые человеком.
  3. Дхаути – очищение пищеварительного тракта. Практика, включающая в себя группу техник: Джихва-дхаути – чистка языка – очищение языка уменьшает образование зубного камня; а очищение вкусовых рецепторов, расположенных на языке, помогает быстрому насыщению пищей, что способствует дальнейшему похудению, так же является профилактической техникой внутренних заболеваний организма; Агнисара-дхаути – динамический массаж органов брюшной полости – данная техника способствует хорошему пищеварению, являясь профилактикой от запоров и газообразовании; Шанкх-пракшалана (жест раковины) – сквозное промывание желудочно-кишечного тракта солевым раствором – очищает кишечник от задержавшихся в нем продуктов жизнедеятельности организма, вызывающих интоксикацию; Вамана-дхаути – профилактическая практика очищения желудка рвотой с помощью солевого раствора от остатков пищи; Гаждакарани (делать, как слон) или Кунджала (гаджа или кунджал означает слон) – очищение желудка рвотой с помощью солевого раствора при переедании или отравлении;
  4. Наули – очистительная практика. При помощи движения мышц брюшной полости, происходит очищение нижних отделов кишечника. Приводя в движение мышцы живота и кишечника, высвобождается энергия, улучшается процесс пищеварения, который способствует очищению стенок толстого кишечника.
  5. Басти – очищение нижних отделов кишечника. Вода выводит из организма застоявшиеся в кишечнике остатки жизнедеятельности организма, но не является спасительным средством при запорах.
  6. Тратака – работа с органами зрения при помощи концентрации на объект (пламя свечи, образ). Цель этой практики – очищение глазных каналов, которое способствует улучшению зрения, является так же профилактическим действием от его ослабления и развития разного рода глазных заболеваний.

В этой части реферата, я опишу те техники, которые применяла или применяю при необходимости и в пределах допустимого.

1.Джала-нети

Джала-нети я практикую, как правило, при заложенности носа.

Перед началом практики следует очистить носовые проходы естественным путем, т.е. высморкаться.

Вода для раствора должна быть комфортная, т.е. теплая, концентрация соли должна быть близка к физиологическому раствору, т.е. нашей крови – 1 чайная ложка соли без «горки» (морской или каменной) на 1 литр теплой воды. При выполнении этой техники нельзя допускать следующих ошибок:

– вода стремится туда, где больше соли и если вода слишком пресная, она устремится в слизистую носа, что приведет к отеку слизистой оболочки

– вода слишком соленая, вытянет воду из кровеносного русла и это приведет к пересыханию и раздражению слизистой носа.

Солевой раствор залить в нетипот (специальный чайничек), наклонить голову над раковиной вправо, в левый носовой проход вставить кончик нетипота и аккуратно, не спеша лить раствор, который начнет вытекать через правый носовой проход.

Затем, то же самое проделать с правым носовым проходом.

Не следует сильно наклонять голову, чтобы избежать попадания раствора в придаточные пазухи носа и евстахиевы трубы, это может привести к нежелательным воспалениям носовых пазух и среднего уха. В морозные дни, практику лучше не проводить, остатки влаги в носовых проходах после практики, так же могут привести к воспалительным процессам.

Не следует выполнять эту практику при гайморитных проколах.

2.Дхаути

2.1.Джихва-дхаути я провожу эту технику при чистке зубов.

Даже светлый налет на языке, говорит о том, что в организме человека присутствуют загрязнения. И если, наблюдать за языком постоянно, то можно заметить, что во время болезни, налет на языке меняется, принимая более желтоватый оттенок.

Поэтому, чистка языка является необходимой процедурой, т.к. на поверхности языка скапливается множество бактерий и продуктов их жизнедеятельности.

Бактерии, остатки пищи способствуют появлению неприятного запаха изо рта. И если их своевременно не удалять с языка, они превратятся в токсичные вещества, которые будут отравлять организм.

Согласно аюрведе, по внешнему виду языка можно сделать вывод о состоянии некоторых органов. Например: налет у кончика языка говорит о проблемах с сердцем, а налет у основания языка указывает на проблемы в кишечнике.

Можно сравнить внешний вид языка до и после его очищения.

Эта техника проводится специальным скребком. У меня такого скребка нет, для выполнения этой техники я применяю обыкновенную зубную щетку с жестковатой щетиной.

Язык вытягивается изо рта, насколько это возможно и, от его основания до кончика, производятся движения «вперед-назад» плотно прижатой к языку зубной щеткой, снимая образовавшийся на языке налет. Во время проведения этой процедуры, необходимо несколько раз промывать щетку и выполаскивать рот.

По окончании этой техники я споласкиваю рот раствором из ½ чайной ложки соды и ½ стакана теплой воды. Это является дополнительной профилактикой от образования бактерий и запаха изо рта. Так же, раствором соды, промываю и саму щетку.

2.2.Агнисара-дхаути я применяю в случае возникновения проблем в кишечнике (с выводом остатков жизнедеятельности) и газообразования (при вздутии живота).

Брюшные манипуляции выполняются на задержке дыхания. Необходимо встать в «Позу рыбака», торс наклонить слегка вперед, расставить ноги на ширине плеч, руками упереться в бедра, сделать глубокий выдох, втянуть живот под ребра, выпустить живот, расслабив его. Происходит это таким образом: выдох – втянуть живот – выпустить живот – втянуть живот – выпустить живот – втянуть живот – выпустить живот.

Не делая вдох, повторять эти движения комфортное количество раз, насколько позволяет задержка дыхания. Как только наступает необходимость в дыхании, довести технику до конца, т.е. выпустить живот и после этого сделать плавный вдох. Это есть один цикл проведения техники. Наблюдая за самочувствием, можно сделать несколько таких подходов к практике.

2.3.Шанкх-пракшалану я провожу один раз в три месяца, дабы не получить дисбактериоз, как профилактику очищения кишечника.

Эта техника проводится на пустой желудок, за 1 день до практики, лучше употреблять легкую пищу, состоящую из жидких каш, вареных овощей и воздержаться от продуктов, содержащих белок. В связи со специфичностью данной техники, ее следует проводить с утра, сразу, после пробуждения.

В начале, следует приготовить раствор – 1 столовая ложка морской соли на литр теплой воды, можно добавить несколько капель лимонного сока. В этой практике все зависит от того, сколько человек готов выпить раствора. Начинать можно с 3-х литров, увеличивая количество раствора с каждой техникой. Я пока выпиваю 6 литров на одно применение данной техники.

Процесс заключается в чередовании выпитого раствора и выполненных упражнений, т.е. стакан раствора – упражнения. Не буду описывать упражнения подробно, их можно найти в различных изданиях, опишу лишь их названия и порядок применения: 1.Тирьяка Тадасана – это упражнение открывает сфинктер желудка и пропускает выпитый раствор в двенадцатиперстную кишку; 2.Кати Чакрасана - это упражнение продвигает раствор по тонкому кишечнику; 3.Тирьяка Бхуджангасана – это упражнение продвигает раствор из тонкого кишечника в толстую кишку; 4.Ударакаршасана – это упражнение пропускает раствор по толстому кишечнику.

Постепенно, к этой технике добавляется естественный позыв в туалет: стакан раствора – упражнения – туалет.

В туалете, заранее, необходимо приготовить небольшое количество масла «Гхи», и после каждого опорожнения, во избежание неприятных ощущений и раздражений, смазывать перинатальные складки маслом.

Когда вода из организма выходит чистая и прозрачная, слегка желтоватая, технику следует прекратить. Далее необходимо приостановить активизированную моторику пищеварительного тракта. Для этого надо выпить небольшое количество подсоленной воды и вызвать рвотный рефлекс, касаясь пальцами корешка языка.

Процедура окончена, но надо учесть, что после этого, естественный позыв в туалет будет проходить еще два – три раза.

После практики следует отварить немного пресного риса с добавлением масла «Гхи» и употребить его в пищу.

2.4.Вамана-дхаути проводила один раз, на пустой желудок, для того, чтобы узнать эту технику.

Изнутри, желудок человека покрыт складчатой слизистой оболочкой, в которой могут задерживаться непереваренные остатки пищи. Вывести их поможет данная техника – следует изготовить раствор из 1 литра воды, 0,5 чайной ложки морской или каменной соли и 0,5 чайной ложки питьевой соды. Полученный раствор необходимо выпить в максимально короткий срок и искусственно вызвать рвотный рефлекс, засунув два пальца в рот, слегка надавливая на корешок языка, другой рукой можно надавливать на область, где расположен желудок.

Необходимо наблюдать за выводимым содержимым из желудка, по количеству, его объем должен быть не менее выпитого раствора. Если с раствором выходят остатки пищи, грязноватые пенки, это нормально. Но, если раствор выходит розоватым или со сгустками крови, это говорит о патологии органа и эту практику больше применять не следует, лучше проконсультироваться со специалистами.

При здоровом желудке данную технику можно выполнять один раз в месяц.

2.5.Гаждакарани или Кунджалу делала уже несколько раз, но не системно, а при бесконтрольном переедании. Так же, ее можно применить при отравлении некачественными продуктами (у меня такое было, после употребления в пищу некачественного творога).

Изготовить теплый раствор – 3 литра воды, 1 столовая ложка морской соли (в случае отравления, можно добавить питьевую соду 1 – 1,5 чайной ложки, т.к. сода является дезинфицирующим средством). Полученный раствор необходимо пить беспрерывно, пока не появится позыв к рвоте или тошнота. Пойти в туалет, наклониться под углом 90 градусов, одной рукой слегка надавливать на область желудка, другой, если вода пока не выходит самостоятельно, пальцами слегка надавливать на корешок языка. Большое количество выпитого раствора должно выйти фонтаном, поэтому, технику и назвали гаджакарани, что означает – «делать, как слон».

И если, вамана-дхаути является профилактической практикой, то гаджакарани имеет под собой определенную конкретику – высвободить желудок.

Но, у меня, как вамана-дхаути, так и гаджакарани (кунджала) вызывают резкий подъем давления. Поэтому, я стараюсь этими практиками системно не пользоваться.

3.Басти применяла несколько раз, когда были проблемы с работой кишечника, потом поняла, что это не панацея в данном случае.

Упрощенный вариант выполнения этой техники можно сделать при помощи кружки Эсмарха. Технику можно проводить в любом месте, но желательно, ближе к туалету. У кого совмещенный санузел, эту процедуру можно провести и в ванной комнате.

Наконечник от клизмы предварительно промыть, смазать маслом «Гхи», налить в клизму теплую очищенную воду (приблизительно 1 – 1,5 – 2 литра воды, на личное усмотрение), выпустить из трубки воздух, пока не польется вода, закрыть краник, подвесить кружку Эсмарха так, чтобы она была выше расположенного тела. Лечь на левый бок, колени по возможности приблизить к животу, аккуратно, не применяя силы, слегка прокручивающими движениями начать вводить наконечник, пока не встретится препятствие. После этого, слегка отвести трубку назад, приблизительно на один – два сантиметра и открыв краник, впустить воду в задний проход.

Возникнут ощущения наполнения, т.к. вода начнет втекать в кишечник. Когда кружка Эсмарха опустеет, аккуратно вытащить наконечник из заднего прохода. Как только возникнут позывы, необходимо сделать несколько глубоких вдохов и легких выдохов, слегка сжимая задний проход, стараясь удержать воду внутри. Полежать еще немного на левом боку, а потом, по возможности быстро, идти в туалет.

Более усложненный вариант (йогическая клизма) возможен после освоения таких техник, как Мадхьма-наули и Уддияна-бандха. Я его пока не постигла.

Данный реферат, основан на официальных изданиях об очистительных практиках, лекциях преподавателей клуба OUM.RU, а так же личном опыте в применении некоторых техник.