Измени себя — изменится Мир вокруг
Логотип клуба OUM.RU

Восемь ступеней йоги по Патанджали. Актуальность для нашего времени. Е. Юнтура

курс преподавателей йоги, инструктор по йоге
курс преподавателей йоги, инструктор по йоге
Благодаря великому мудрецу Патанджали последующие поколения ищущих свой путь в жизни нашли опору в этих восьми ступенях, описанных в Йога-сутрах. Их актуальность в наше время говорит об их истинности, ибо они прошли испытание временем и укрепились опытом многих и многих последователей. В очень лаконичной форме здесь охвачены все стороны существования человека. Затрагивается целостное совершенствование, или физическое, психическое и духовное развитие одновременно. Нужно лишь приложить усилия ума, и раскроется бездна оттенков, ибо каждая «ступень» скрывает в себе как прямой смысл, так и неочевидный. Сложно переоценить необходимость и важность кодексов Яма и Нияма проживающему в социуме. В них очень поэтично один пункт соприкасается, дополняя или, скорее, подкрепляя собой другой. Безграничное поле для размышления в наблюдении за жизнью, за своей реакцией на неё и за реакциями других. Яма и Нияма, как и Асана, Пранаяма и Пратьяхара, относятся к внешним практикам и к Хатха-йоге. Дхарана, Дхьяна и Самадхи Яма и Нияма, как и Асана, Пранаяма и Пратьяхара, относятся к внешним практикам и к Хатха-йоге. Дхарана, Дхьяна и Самадхи – к Раджа-йоге, являясь внутренними практиками.

Итак, 1 – Яма, или социальный кодекс, ограничения. То, как человек должен проявлять себя окружающему миру. В нём Ахимса – непричинение вреда живым существам мыслью, словом или делом. В том числе и себе, что не всегда приходит на ум. Брахмачарья – контроль чувств, умеренность во всех проявлениях, отсутствие вожделения, к чему бы оно ни относилось. Астея – неприсвоение чужого. Не только материального, но и идей, времени. Не только поступками, а также помыслами. Сатья – правдивость. Не забывая искренность с самим собой. Апариграха – запрет на желание обладания. Отказ от даров, поскольку неприятие даров выводит из круга зависимости. Если Астея предписывает отказаться от чужого, то Апариграха не привязываться к своему.

Про кодекс Яма сказано, что «эти пять обетов, не ограниченных положением человека, местом, временем или обстоятельствами, образуют великий обет (махавратам)».

2. Нияма же – личный кодекс. Или предписания, как нужно поступать с самим собой, чтобы развить в себе качества, необходимые для достижения гармонии и просветления. В нём Шауча наставляет на соблюдение физической, социальной и духовной чистоты. И два последних аспекта соблюсти нелегко в современном мире, без некоторого опыта, где информация прорывается в окна и двери, в контактах не всегда возможна избирательность. Сантоша, или принятие момента, довольство малым. Радость достигнутого. Сюда славно подходит высказывание: «Хочешь быть счастливым – будь им!». Тапас – самодисциплина, нераспыление энергии всуе. Поддерживание внутреннего огня, направленного против собственного невежества. Внутренний умственный и духовный голод. Свадхиайя – поиск новых знаний. Также постижение себя. Ишвара пранидхана – почитание, поклонение, посвящение своей жизни Божественному.

3. Асана – устойчивая и удобная поза. Асаны делают тело и ум послушными и спокойными.

4. Пранаяма – управление тонкой энергией, праной. Осмысленное управление дыханием приводит к контролю над чувствами, объединяет ум и тело.

5. Пратьяхара – направление чувств вовнутрь. Сосредоточение на внутреннем мире. Переход от внешнего мира к внутреннему. Шавасану, думается, можно отнести к этой практике.

6. Дхарана – сосредоточение. Концентрация на предмете, удерживание мысли на нём.

7. Дхьяна – медитация. Углубление концентрации до достижения медитации.

8. Самадхи – сверхсознательность. Слияние души практикующего с верховной энергией. Причём это не является целью, а только инструментом для достижения большего.

С практикой обостряются чувства, лучше понимается и слушается тело. Обучаешься перераспределять внимание и направлять внутреннюю энергию. Занимаясь телом ежедневно, перестаёшь отождествлять себя с ним. Видишь в деталях функциональность «механизма». Относишься к нему проще. Вкус пищи открывается по-новому, изменяется рацион, становясь менее сложным. Меньшее количество пищи становится достаточным. Уменьшается необходимое для восстановления сил время сна. Вместе с этим открываются осознанность действительности, в которой ты удивительным образом чувствуешь себя и окружающий мир одновременно. Как бы просыпаешься ото сна. Причём понятие «движение энергии» – уже не пустой звук. Потому как, если её не растрачивать бездумно, внутреннее и внешнее энергетическое пространство имеет свойство уплотняться, создавая внутри и вокруг энергетическое поле.

Сейчас, так же, как и в древние времена, трактат мудреца Патанджали помогает практикующим перейти из состояния хаоса, внутренней и внешней дисгармонии к переживанию целостности и единства, т.е. к состоянию йоги. В древние времена за нарушение кодекса Яма наказанием была смерть. Смерть за убийство человека или коровы, также за воровство, мошенничество, взятки, прелюбодеяние. Границы дозволенного современным миром крайне размыты. Поэтому пробуждение в человеке внутреннего контролёра является важным. Тем более если целью стоит духовный рост. Чем более человек наслаждается материальным, тем менее у него шансов получить наслаждение духовное, даже задуматься о подобной возможности. В нашу эпоху, в эпоху Кали-юги, человеческая, вечная, индивидуальная частица – живатма – всё больше увлекается материей, забывая свои божественные свойства. Но всё же считается, что сейчас благоприятные условия как для развития духовности, спасения от власти эго, так и для разрушения личности. Предсказания Вед по поводу того, что нас ожидает, нерадужны вовсе. Хотя есть просвет в грозовых облаках в виде Золотого века Кали-юги, когда возможен подъём духовного сознания и просвещения, расцвет в поисках знания и единства. Но это возможно лишь при объединении усилий. Вслед за изменением образа мыслей меняется и образ жизни. Чем значительнее мы изменим себя, тем сильнее изменится наше будущее. Но надо помнить, что сказал сам Патанджали: «эта практика станет успешной при постоянной почтительной преданности, непрерывной в течение длительного времени». И в этой фразе, так же, как во всех Йога-сутрах, КАЖДОЕ слово имеет значение.