Восемь ступеней йоги по Патанджали. Актуальность для нашего времени. Н. Дегтяров

Мудрец Патанджали в своем духовном произведении, описал путь духовного восхождения для всех душ, желающим идти путем света. В наше время омрачений, мало кто понимает, что такое духовное развитие. Все люди обладают разными способностями и устремлениями, поэтому Патанджали учел возможности каждого человека.

В первой паде своего произведения Патанджали дает определение сути йоги. Йога — это прекращение движения сознания. Достичь это состояния могут только возвышенные души, с выдающимися возможностями. Поэтому мудрец Патанджали во второй паде вводит понятие Крийя-йога, йога действия. В наше время для современного человека — это очень актуально. Крийя-йога необходима как подготовка к медитации, к погружению во внутренний мир, к встрече со своим истинным Я. Крийя-йога делится на восемь йогических дисциплин: яма, нияма, асана, пранаяма, пратьяхара, дхарана, дхьяна, самадхи.

1. Яма – могущественные универсальные обеты, не зависящие ни от времени, ни от места, ни от происхождения. Это законы внешней деятельности, не причиняющие вреда ни человеку, ни окружающим. Это универсальные законы, на которых существует общество. Законов пять:

Ахимса – не причинение вреда, не насилие.

Сатья – правдивость, честность, доброжелательство.

Астейя – не воровство, не присвоение чужого.

Брахмачарья – воздержание, целомудрие.

Апариграха – не обладание, не принятие даров.

2.Ниямы- законы внутренний жизни человека, способствующих развитию положительных качеств характера и способствующих и самонаблюдению. Законов пять:

Шауча – опрятность, чистота.

Сантоша – удовлетворенность.

Тапас – религиозное рвеине.

Свадхьяйя – изучение себя.

Ишвара – преданность высшему Я.

Ямы и ниямы есть фундамент йоги, основа духовного развития. Соблюдением этих дисциплин садхака отсекает от себя все негативное, ведущее к страданиям. Ямы и ниямы очищают тело, ум и душу и превращают тело садхака в храм души и учат осознанно и бережно относиться к своему храму. Строго соблюдая ямы и ниямы человек уже приобретает множество духовных достижений. В его присутствии никто не проявляет враждебности, слова йогина воплощаются в действительность, обретаются знания, силы, энергии, обретаются знания прошлых и будущих жизней. Достигается самадхи, появляется ясность ума и сила разума и йог предается Ишваре высшему Я.

3. Асана. Асана – это совершенная устойчивость тела, стабильность разума и благожелательность духа. Асаны развивают и укрепляют тело, укрепляют нервную систему, способствуют беспрепятственному движению энергии по всему организму. Асана пронизана ямой и ниямой и считается совершенной, когда не необходимости прикладывать усилия и происходит погружение внутрь себя. Тело ум и душа становятся едины и познается блаженство.

4. Пранаяма. Пранаяма есть регуляция прибывающего и убывающего потока дыхания с использованием задержки. Практиковать ее следует при совершенном исполнении асаны. Прана это космическая сила, энергия, которой пронизана вся вселенная. Праной созданы все энергии во вселенной. Пранаяма – это стержень йоги, это средство для устойчивости сознания и контроля над энергией. В пранаяме существует три движения: вдох, выдох, задержка. Совершенство в пранаяме приводит к самопроизвольному движению праны, без усилия ( без семени), что является преддверием концентрации. Жизненная сила, ум, разум, сознание усмиряются и садхака готов к исследованию своей души.

5. Пратьяхара. Отвлечение чувств, ума и сознания от контакта с внешними объектами и последующее приведение их к созерцателю есть пратьяхара. Ум прекращает стремиться за внешними объектами, ради наслаждения, а направляется внутрь и ведомый разумом приближается к душе, подчинив себе органы чувств. Так начинается внутренний поиск, так начинается медитация.

6. Дхарана. Сосредоточение внимания на одной точке или области есть концентрация дхарана.

7. Дхьяна. Равномерный и непрерывный поток внимания, направленный на одну и туже точку или область, есть медитация (дхьяна).

8. Самадхи. Когда объект медитации поглощает субъект медитирующего последний теряет самоосознанность. Это самадхи. Три последних дисциплины Патанджали объединяет в одну непрерывную самьяму, плавно перетекающую из одной в другую. Они являются внутренней однонаправленной практикой, ведущей на прямую к свету самадхи и непрерывно его поддерживающего. В современное время необыкновенно актуально это учение. Оно помогает ищущему избавиться от искусственных духовных протезов, навязанных современной эпохой упадка, помогает человеку раскрыть истинные духовные способности, даст возможность познать истину, душу и Бога, что является главной целью каждой души. Успехов всем соратникам и слава мудрецу Патанджали!

С Благодарностью ко всем учителям!

ОМ!