Измени себя — изменится Мир вокруг
Логотип клуба OUM.RU

Строение тонкого тела человека. К. Стенин

Йога рассматривает человека как совокупность физического и тонкоматериального тела. При этом, воздействуя с помощью йогических техник на материальное тело, практик оказывает воздействие и на своё энергетическое или тонкоматериальное тело. Поэтому изучение такого аспекта йоги как строение тонкоматериального тела необходимо, чтобы понять суть используемых практик и в первую очередь их воздействие на энергию и сознание человека.

Классическое представление о строении тонкоматериального тела человека сформировалось в традиции йоги в течение многих тысяч лет и упоминания о нём можно найти во многих первоисточниках. Однако на данный момент не существует ни одного доступного первоисточника, в котором строение тонкого тела было бы описано полностью. Скорее всего, это связано с потерей знаний. Кроме того, йога всегда была доступна лишь немногим; так как знания и техники йоги, попавшие к неподготовленному человеку, могли нанести ему вред.

Тем не менее, существует классическое представление о строении тонкоматериального тела человека, подтверждаемое практикой. Согласно этому представлению тонкое тело человека состоит из тел и оболочек входящих в эти тела. В первое, физическое тело или стхула шарира входит аннамая-коша; иллюзорная оболочка. Эта оболочка подпитывается едой. Она стареет и умирает. Погружаясь своим сознанием в эту оболочку человек воспринимает себя лишь как тело.

Следующее тело — это тонкое тело или сукшма шарира состоящее из нади и чакр. В него входят пранамайя-коша или энергетическая оболочка, маномайя-коша или ментальная оболочка и виягнамайя-коша или оболочка разума и интеллекта. Погружаясь своим сознанием в ту или иную оболочку, человек меняет своё восприятие. На уровне пранамайя-коши человек отожествляет себя как эмоции и желания. На уровне маномайя-коши человек отожествляет себя со своим проявлением во вне, ведь эта оболочка отвечает за наше восприятие реальности через органы чувств. Следовательно, и себя мы видим на этом уровне как совокупность воспринимаемых через органы чувств факторов.

Погружаясь своим сознанием в оболочку интеллекта и разума человек отожествляет себя со своим мировоззрением.

В третье, причинное тело или карана шарира входит анандамайя-коша, оболочка блаженства. Эта оболочка проявляет три состояния счастья. Прия: счастье, испытываемое при наблюдении желаемого объекта. Мода: счастье, испытываемое при обладании желаемым объектом. И прамода: счастье, испытываемое при наслаждении желаемым объектом. На этом уровне человек воспринимает себя как инструмент высших сил.

В зависимости от того, на каком уровне находится сознание человека, его восприятие себя самого и мира вокруг меняется. Уровень сознания в первую очередь определяется соотношением энергий в тонком теле. Таких энергий пять, и каждая отвечает за определённую часть организма и за поведенческие мотивации человека.

Апана-вайю: нисходящая энергия в области ног. Эта энергия отвечает за выделительные процессы в теле человека, однако в силу своей специфики она также опускает сознание в нижние чакры. Самана вайю отвечает за пищеварение, и находится в области живота. Прана-вайю локализуется в области груди. Она отвечает за дыхательную и сердечно-сосудистую системы, а также за усваивание жизненной энергии из праны. Удана-вайю, находящаяся в области головы, отвечает за мыслительные процессы человека, а также за позитивные и негативные тенденции его сознания. Наконец совокупность всех этих энергий называют вьяна-вайю или аурой человека.

Эти энергии передвигаются по нади или каналам, находящимся в теле человека. Нади могут иметь как материальную, так и тонкоматериальную форму. В йоге выделяются 3 основных канала. Это Ида или лунный канал, Пингала или солнечный канал и Сушумна или центральный канал, который проходит вдоль позвоночника от муладхара чакры до Сахасрара чакры. В зависимости от того, по какому каналу течёт основной поток энергии человека, его состояние меняется. Так поток энергии в Иде приводит человека к состоянию Тамас, к лени и пассивности, а в Пингале, напротив, к состоянию Раджас, к несдержанности и агрессии. Ида и пингала соединяются в каждой чакре и образуют энергетические центры, в которых может накапливаться энергия. В зависимости от того где, в какой чакре находится основной объём энергии, туда и подтягивается сознание человека. Лишь поток энергии в сушумне приводит к состоянию саттвы или уравновешенности и баланса, к чему и стремятся практики йоги. Желательно привести потоки энергии в уравновешенное состояние. Для этого необходимо с помощью техник йоги прочистить нади, ведь именно забитые и суженные каналы приводят к закрепощению физического тела и проблемам в работе сознания.

После очищения каналов энергия сможет подняться выше по чакрам, вследствие чего и сознание человека будет подниматься и эволюционировать.