Измени себя — изменится Мир вокруг
Логотип клуба OUM.RU

Строение тонкого тела. Н. Письменная

 Строение тонкого тела. Н. Письменная
Строение тонкого тела. Н. Письменная

Описание тонкого тела можно найти в Ведах. Строение тонкого тела намного сложнее, чем строение грубого (Стхула шарира). И оно имеет гораздо больше функций. Грубое тело в основном поддерживает самого себя. Тонкое же тело, кроме того, чтобы поддерживать грубое тело, ещё занимается социальной деятельностью, самосовершенствованием, постижением себя. Оно живёт по другим законам, нежели грубое.

Для восточного человека существование тонкого тела (Сукшма шарира) само собой разумеется. Для западного материалистического мировоззрения смерть тела означает конец существования живого существа.

Согласно Ведам тело человека состоит из пяти оболочек – Панча Коша.

  • Аннамайя Коша, тело пищи. Оно состоит из того, что мы едим, и находится внутри внутри грубого тела (стхула шарира). На этом уровне человек ассоцирует себя с физизическими категориями: имя, пол, возраст, вес, рост, внешняя привлекательность. Все мотивации на этом уровне крутятся вокруг физических потребностей: пища, жильё, т.е. физического тела, которое позволяет нам эффективно жить и реализовывать наши цели. Мы родились в физическом теле и посредством него взаимодействуем с миром. Поэтому бесспорна важность поддержки его в адекватном состоянии.

Наши инструменты в этом: саттвическое, безубойное питание, разумная аскеза, шаткармы.

От состояния, чистоты физического тела напрямую зависит качество нашей жизни, энергии, которые через нас проходят, и уровень осознанности.

Тонкое тело, сукшма, или линга шарира, состоит из трёх кош.

  • Пранамайя коша. Это тело нашей жизненной энергии. Весь материальный проявленный мир формируется благодаря пране, которая находится в различных агрегатных состояниях. В плотном состоянии мы можем её «пощупать». В более тонком состоянии это система энергетических каналов, нади и энергетических центров, чакр. В ведической литературе говорится о 49 чакрах, 7 из них являются основными. Можно представить чакры как места переплетения великого множества нади. Слово «нади» означает «сосуд, канал, труба, проток, движение». Степень развитости или загрязнённости каналов обусловлена кармически. Но, прикладывая усилия, можно положительно влиять на ситуацию. С другой стороны, нади, которые долго не используются, «пересыхают». Наши омрачения (агрессия, страх, похоть, жадность и т.д.) образуют в каналах блоки. «Эти нади – семена тайны и источники всех принципов, образующих человека» («Шива Самхита»).

Одной из целей йоги является очищение каналов, что может вызвать довольно неприятные ощущения.

В древних текстах упоминается 350 тысяч нади. В «Шива Самхите» упоминается 72 тысячи нади. Нас при этом будут интересовать три из них: сушумна, ида и пингала.

Сушумна разделяется на две ветви, переднюю и заднюю. Они соединяются с брахмарандхой, внутренним зеркалом, на котором проецируются образы в голове.

Ида и пингала закручиваются вокруг сушумны в спираль, пересекаются друг с другом и с сушумной в области чакр.

Ида-нади проходит слева от позвоночника, соединена с левой ноздрёй и правым полушарием мозга (интравертное сознание, парасимпатика, перенос энергии тамаса).

Пингала-нади, проходящая по правой стороне, соответственно, отвечает за логику, рационализм, осознание, динамику, деятельность, энергию раджаса, симпатическую нервную систему, левое полушарие мозга.

Очищение иды сопровождается ознобом, пингалы – жаром, температурой. Но в обоих случаях сознание сохраняется ясным.

«Дыхание один час течёт через правую ноздрю, один – через левую. Когда энергия течёт через иду и пингалу, человек поглощён мирскими заботами. Когда включается сушумна, он умирает для мира и входит в самадхи» (Свами Шивананда).

Важно учиться осознавать своё тонкое тело и работать с очищением каналов. У каждого из нас могут проявляться все качества на всех чакрах. Важно, где находится наше мировоззрение в данный момент. Это определяет нашу доминирующую мотивацию.

В йоге придаётся большое значение также и малым энергетическим каналам и чакрам, расположенным на ладонях и стопах. Активизировать их достаточно просто, но они могут оказать сильное воздействие на многие процессы в тонком теле человека. Существует, например, огромное количество кистевых мудр, способных позитивно повлиять на наше физическое и тонкое тело.

В рамках пранамайя-коши существует 5 пран, или вайю:

  • Апана-вайю. Это нисходящая энергия, которая локализуется от пупка и ниже.

Она отвечает за все выделительные процессы в организме, семяизвержение и процесс родов. В течение жизни существует тенденция к излишнему усилению этой энергии, что приводит к закрепощению тела (суставов в ногах и в тазу) и нашего сознания. Мы думаем о низменных вещах, и нами овладевают омрачения, такие как агрессия, гнев, нетерпение, раздражительность, капризность, обидчивость, подозрительность, ранимость, слезливость, частая смена настроения.

Средствами управления этой энергией являются асаны, вытягивающие заднюю поверхность тела (например, пашчимоттанасана); все сидячие асаны со скрещёнными ногами; практики, направленные на раскрытие тазобедренных суставов и шаткармы (в частности - шанкха пракшалана).

  • Огненная тёплая самана-вайю, отвечающая за переваривание пищи и усвоение информации.

Пути воздействия на самана-вайю: уддияна-бандха, посредством которой развёрнутые друг к другу апана- и прана-вайю направляются в сушумну.

  • Прана-вайю локализуется в районе груди и участвует в усвоении кислорода из воздуха. В своём естественном течении направлена вверх. Джаландхара-бандхой мы разворачиваем её вниз.

  • В районе лица и головы находится удана-вайю. Эта энергия отвечает за все мыслительные процессы, память, работу всех органов чувств. В основе всех возможных сиддх также лежит удана-вайю.

  • Всё наше тонкое тело окружает вьяна-вайю. Функция вьяна-вайю (выглядит как аура вокруг человека) - обеспечение слаженной работы грубого и тонкого тел.

На уровне пранамайя коши мы отождествляем себя с нашими чувствами, эмоциями, страстями, привычками, что находит выражение в определённых чертах характера.

Воздействовать на этот уровень возможно через успокоение, замедление дыхания, концентрацию, что вызывает изменения в эмоциональном фоне. Задача йогов - привести себя к уравновешенному состоянию без резких подъёмом и откатов и неконтролируемых импульсивных реакций. Только в спокойном, невозмутимом состоянии мы способны принимать правильные, взвешенные решения.

  • На уровне маномайя коши мы питаемся информацией. Это наше ментальное тело. Если человек ассоциирует себя со своей профессией, должностью - это уровень маномайя коши.

Нужно очень ответственно подойти к тому, какую информацию мы в себя запускаем. Посредством средств массовой информации людьми легко можно управлять, манипулировать ими, диктуя, что есть, что покупать, какими ценностями и как жить.

Важно осознавать, с кем мы общаемся. Надо стараться также избегать пустых разговоров и ненужного слива энергии.

В классических текстах говорится, что очищение физического и энергетического (пранического) тела очищает автоматически ментальное.

  • Виджнянамайя коша/ вигьяна-майя коша. Это оболочка интеллекта, или разума.

На уровне ума мы оперировали понятиями «хочу - не хочу», «нравится - не нравится», «удобно - неудобно», т.е. рассуждали с позиции эго. На уровне разума мы можем ради поставленной цели потерпеть, себя превозмочь, поступиться своими желаниями. На этом уровне человек начинает задумываться о своём предназначении. Разум функционирует в категориях: важно, нужно, благотворно, развивает. На передний план выходит не накопление информации, а постижение её сути, используется анализ, осмысление, сознательное применение в жизни полученного опыта. Знаком того, что человек находится на этом уровне, является его альтруистическое стремление служения другим.

«Питанием» на этом уровне является чтение и осмысление духовной литературы, просмотры развивающих фильмов, ведение дневника с выявлением причинно-следственных связей в текущих жизненных событиях.

Третим телом является Карана шарира, или причинное тело. Карана шарира является причиной сукшма и стхула шарира. Это тело покрыто Анандамайя кошей, оболочкой блаженства, счастья, вдохновения. Древние тексты выделяют три вида счастья: прийа (узнавание, видение объекта счастья), мода (счастье от обладания объектом) и промода (наслаждение желанным объектом). На этом уровне Эго ослаблено, человек видит себя проводником высших сил.

Постепенно человек начинает осознавать, что ничего нет вечного. Между состоянием счастья человек чувствует страдание. Вечное находится за пределами тела, чувств, эмоций, ума, разума.

Карана Шарира – это оболочка дживы, дживатмы или атмана, той неделимой частицы, которой мы являемся на самом деле, которая надевает различные тела и путешествует из жизни в жизнь.

ШИВА САМХИТА: «В этом теле обитает Джива, Неделимое, Вечное, украшенное бесчисленными желаниями и прикованное к телу кармой. Джива испытывает на себе результаты всех тех действий, которые она совершала в прошлом».

Люди, которые ставят возвышенные цели и тем самым возвышают свои поступки, могут почти непрерывно находиться в состоянии Анандамайя коша. Но зависать в этом состоянии тоже не стоит. Это не даст нам полный опыт в этом перерождении на Земле.

Понятие о тонком теле базируется на понятии КУНДАЛИНИ. Это потенциальная энергия, которая заложена в каждом человеке и находится в спящем, дремлющем состоянии. Мы используем её на мельчайшие доли одного процента. Если мы активны и много можем позитивного сделать, это использование лишь её мизерной части. Кундалини изображается как дремлющая, лежащая в 3,5 оборота змея, которая находится у основания позвоночника в районе муладхара-чакры. Задача, стоящая перед йогом, заключается не только в пробуждении Кундалини, но и очищении каналов, по которым она будет подниматься. Подъём Кундалини от Муладхары до Сахасрары сопровождается духовной эволюцией. «Кундалини проходит по шести чакрам и в конце концов объединяется с Господом Шивой, пребывающим в Сахасраре» (Свами Шивананда).

Свами Сатьянанда Сарасвати в комментариях к Хатха Йога Прадипике писал: «Загрязнения – это остатки наших чувственных желаний, наших реакций». Это все наши зацепки с ними, эмоции, чувства, шаблоны поведения. Всё это откладывается внутри нашего тонкого тела.

Все наши чувства, эмоции, паттерны поведения связаны с определённым уровнем сознания, другими словами, через какую линзу смотрим мы на мир и на себя и на какой чакре мы в настоящий момент находимся.

Сушумна нади выглядит как некая стеклянная труба. В ней есть семь отверстий, которые заслоняются определённой линзой. Когда энергия поднимается, она на уровне той или иной чакры может просачиваться и «окрашивается» цветом чакры. Чем выше отверстие, тем меньше утечка энергии. На муладхара-чакре можно потерять самый большой объём энергии. Мы всегда проявляем себя в мире через определённые чакры.

«Чакра» – колесо, круг, диск, вращение, центр силы и сознания. Чакра находится на пересечении 3 каналов в позвоночнике: сушумны, иды и пингалы. Спереди находится проекция чакры.

Мы рассмотрим чакры снизу вверх: от тех, которые отвечают за более грубые энергии, до верхних, связанных с тонким, духовным уровнем. Такой вектор показывает путь эволюции живого существа. Считается, что человек рождается на уровне самой нижней муладхара-чакры и при гармоничном развитии, проходя надлежащие уроки, каждые 7 лет переходит на уровень следующей чакры. Каждой чакре соответствует определённый цвет (от красного до фиолетового по цветам радуги), элемент (земля, вода, огонь, воздух, акаша-эфир), органы чувств (обоняние, вкус, зрение, осязание, слух), биджа (семенная мантра): ЛАМ, ВАМ, РАМ, ЙАМ, ВАМ, ОМ, АУМ. Биджа-мантры используются для активизации и проработки каждой чакры.

Муладхара-чакра.

«Мула» - корень, основа; «дхара» - фундамент.

Расположение: основание позвоночника.

Эта чакра отвечает за выживание и поэтому является самой материалистичной. Основная трудность

человека, действующего с мотивациями на муладхаре, является жестокость, вызванная ощущением тревоги. «Подобно загнанному в угол животному, испуганный человек слепо и бесчувственно наносит удары окружающим – это происходит в результате того, что кажется ему отсутствием ощущения безопасности» (Хариш Джохари).

Положительные качества:

  • Способность трудиться.

  • Терпеть аскезы.

  • Удерживать баланс, равновесие в пространстве и спокойствие в сложных жизненных ситуациях.

  • Способность удерживать баланс каменного тела, нужного для долгого сидения в медитативной асане.

  • Отвечает за все выделительные процессы.

  • От состояния муладхара-чакры напрямую зависит здоровье нашего тела.

Так как всё в материальном мире проявляется в трёх гунах (качествах), мы будем рассматривать характеристики каждой чакры в трёх состояниях: благости, страсти и невежества.

В саттве муладхара-чакра даёт терпение, в раджасе - гнев, агрессию и жестокость. Эта агрессия может быть совершенно бездумной, т.к. она продиктована страхом. Это очень большая проблема. Периодически все мы в разных обстоятельствах сталкиваемся с ней. В тамасе человек на этом уровне испытывает лень и абсолютное отсутствие желания что-либо с собой делать. Люди, находящиеся на муладхаре часто замкнуты, сосредоточены на своём мире, и им сложно преодолеть свою разобщённость и сойтись с людьми.

Определить, что человек находится в данный момент на уровне муладхара-чакры можно по его разговорам о трудной, беспросветной жизни; состоянию лени и использованию в речи ругательных слов.

Пути гармонизации муладхара-чакры:

  • Аскеза.

  • Служение. Труд – это прекрасный способ выйти из агрессии. Нужно загрузить себя так, чтобы не хватало места ни на что-то другое.

  •  Мантры.

  • Пранаяма .

  • Самоанализ. Нужно постоянно наблюдать за тем, что на нас действует, и со временем научиться опережать возникновение нежелательных состояний. При этом быть начеку и помнить, что мир очень творчески создаёт нам новые и новые уроки по темам, которые мы в этой жизни должны изучить. Выплеск энергии злости, агрессии является самым большим источником потери энергии.

  • Переходить от обособленности к выстраиванию отношений.

Здесь обитает дремлющая Кундалини, наша жизненная сила. Муладхара-чакра является корнем любого развития и осознания божественности в человеке.

Свадхистхана-чакра

«Сва»– своё, «дхистхана» - жильё, т.е. своё собственное пространство.

Желание наслаждения – главное качество этой чакры. Поэтому здесь находятся все гурманы в широком смысле слова. Вода – элемент данной чакры – подчиняется фазам Луны. Луна действует также на людей, вызывая у них “эмоциональные приливы и отливы”. Поэтому повышенная, часто преувеличенная или даже наигранная эмоциональность и чувственность являются отличительной чертой людей, чьё сознание находится на свадхистхана-чакре.

Главная мотивация здесь - хочу понравиться. Крайне важно, что скажут другие, примут ли в коллектив. Такого рода проблемы могут причинять много страданий.

Основной интерес – взаимодействие между людьми. Частый эмоциональный фон – беспокойство и смятение.

Качества в саттве:

  • смирение, жертвенность. Думают о коллективе;

  • умение выстраивать отношения. Свойство воды – текучесть, гибкость. Этому надо учиться в общении;

  • гибкость тела.

Свадхистхана в раджасе:

  • Повышенная чувственность, эмоциональность. Мотивация «хочу понравиться» вызывает много страстей и привязанностей.

  • Разнообразие вкусов, увлечений ведёт к большой утечке энергии.

  • Сопротивление, связанное с желанием выделиться. Как форма бунтарства характерно объединение по субкультурам.

На свадхистхане находятся все мечтатели, романтики, герои. Им свойственна частая смена ролей, имиджа (одежда, манера поведения, цвет волос), высокая самооценка, если всё идёт как хочется, рыцарство. Пристрастие к фотографированию, чтобы выставить свою жизнь на показ. Таких ведёт постоянное желание получить признание как следствие нехватки внутренней поддержки. Соответственно, развивается эгоизм. Тратится много сил и времени на себя: как нарядиться, накраситься, “что обо мне подумают”.

  • Увлечение кинематографом как способом сменить реальность. Погружаясь в фильм, человек проживает другую жизнь и таким образом отключается от своей «серой» реальности. Он сопереживает героям и хочет быть на них похожим. После фильма становится немного другим, т.к. интроецирует в себя чужие качества, что является очень опасным и от чего очень трудно потом избавиться. Придётся прилагать много усилий. Это касается и музыки. Все накопленные музыкальные впечатления мы носим с собой.

  • Взволнованность, возбуждённость, некое помешательство.

  • Частая смена партнёров. Тусовки, дискотеки, концерты. Поиск приключений. Человек на свадхистхане очень зависим от отношений. При этом сливается огромное количество энергии.

Сознание на свадхистхане в тамасе выражается:

  • В откате в состояние опустошённости, бесцельности, ничтожности. В таком состоянии ничто не радует, не интересует, а порой вызывает отвращение. Все эти эмоциональные колебания источают человека.

  • Страх, боязливость, волнение и, соответственно, стресс.

  • Обидчивость и лёгкая уязвлённость.

  • Грусть, печаль.

  • Комплекс неполноценности. Это опасное состояние может привести к скату на муладхару, в лень, бездействие и депрессию.

  • Жалость к себе – особенно среди женщин. Слезливость.

  • Удивление, шокированность, подозрительность, сомнение. Частое прокручивание в себе ситуаций, диалогов типа: «А что он обо мне думает, что он скажет, как я ему отвечу?».

Есть предположение, что таким людям в детстве не хватило заботы, внимания, родительской нежности. Они пытаются потом эту нехватку скомпенсировать и недостающее внимание дополучить. При этом они не могут насытиться. И поэтому они берут от жизни всё, не задумываясь о последствиях.

Сознание подавляющего большинства людей нашего современного мира находится на свадхистхане. Главной мотивацией их жизни является наслаждение: вкусами, партнёрами, впечатлениями. И их главное стремление - брать от жизни всё.

На этой чакре находится также юмор. Смех тратит много энергии. Часто можно заметить: много посмеялись, а потом происходит откат: депрессивное состояние, слёзы. Это не значит, что нужно оградить себя от всех эмоций, но надо стремиться к ровному эмоциональному состоянию. Может показаться, что это скучно и неинтересно, но это совершенно не так. Радость и удовлетворение испытывает человек, сумевший подняться выше уровня свадхистхана-чакры.

Надо понимать, что обществом, которое погружено в страсти, легче управлять. Первые две чакры – это кладезь для экономики. Чем выше уровень сознания, тем менее выгоден такой человек для современного общества.

Методы гармонизации:

  • Благотоворительность, смирение, жертвенность. Если появилась свободная энергия, что-нибудь пожертвовать (не только деньги. Это может быть ваше время, внимание, усилия).

  • Заменить пустые сериалы на ведические, где говорится о дхарме и высоких ценностях. Будут оставаться другие впечатления.

  • Любая благая деятельность помогает движению от страстей.

  • Сократить разнообразие. Не потакать своим желаниям отведать шоколадку или определённый вкус, а попытаться поднять энергию, используя любую практику: пение мантры ОМ, Сурья Намаскар, пранаяма, генеральная уборка. Через время желание само по себе отпадёт.

  • Совместная деятельность. Быть частью команды невероятно помогает.

Переход на следующий уровень происходит тогда, когда человек устал всем нравиться, ему надоело зависеть от необходимости производить впечатление. Теперь он хочет взять свою жизнь в руки, влиять на других и воздействовать на окружающий мир.

При переходе на новый уровень качества предыдущей чакры ослабляются.

Манипура.

«Мани» – драгоценность, «пура» – город.

Ослабляется зависимость от других.

Локализация: вокруг пупка.

Мотивация: воздействие на других. Очень сильно развивается Эго. Склонность к накопительству, коллекционирование.

Качества огня – внутренний жар, жар вдохновения, горение, которое побуждает нас к действию, к практике.

В гуне саттва на манипуре проявляются следующие качества: альтруизм, самоотдача, энтузиазм. Развивается интеллект, что связано с маномайя кошей. Человек в состоянии впитать в себя огромное количество информации. Человек обретает способности руководителя и организатора.

С этого уровня начинается духовный поиск. Человек начинает искать для себя духовный авторитет.

Люди с гармонично развитой манипурой являются прекрасными лидерами. Они в состоянии собрать группу и наладить слаженную работу всех.

Очень быстро загораются идеями и хотят сразу всех заразить своими идеями. Фраза «догнать и причинить добро» как раз отражает горение огня манипуры. Но из-за отсутствия богатого жизненного опыта, не всегда бывает это легко сделать. Следует разочарование.

«Человек этой чакры подчиняется разуму и огню, имеющему солнечную природу. Он ведёт активную общественную жизнь и движется к своей цели, как баран» (Хариш Джохари).

Основными побуждениями человека на этой чакре являются: самоутверждение, признание, власть.

Только личные практики, личные изменения могут вдохновлять других.

Раджас на манипуре даёт:

  • Жадность, накопительство.

  • Властолюбство.

  • Стремление показать свой статус. На уровне свадхистханы важен был внешний вид. На манипуре – вещи, отражающие определённый статус: часы определённой марки, одежда определённой фирмы, поиск статусного известного учителя.

  • Интеллектуал будет стремиться показать свой умственный уровень. Может неподготовленную аудиторию забрасывать неизвестными терминами.

Есть мнение, что всё это происходит из-за чувства незащищённости. Человек, страдая из-за небезопасности в нашем сложном, полном проблем мире, старается добиться высокого положения в обществе, чтобы себя обезопасить.

Манипура в тамасе:

  • Голод и переедание. Порой это является большой проблемой. Если энергия на манипуре не переработана, человек постоянно испытывает потребность есть. Ум понимает, что уже хватит. Но пока есть запасы, человек не может остановиться.

  • Трусость, боязнь что-то делать одному.

  • Коллекционирование книг, информации, которую невозможно переработать.

Ключевые слова: выгода, больше, накопить, собрать, коллекционировать.

Практики гармонизации манипуры:

  • изучение благостной литературы;

  • шаткармы, например: кунджала;

  • асаны;

  • пранаямы;

  • сконцентрироваться не на разнообразии, а на одной методике.

Анахата.

«Не испытывающий удара, неприкосновенный, Божественный звук».

Мотивация: любить, восхищаться. Перейдя с манипуры на анахату, человек испытывает огромное освобождение. Влиять, контролировать больше не надо.

Положительные качества: сочувствие, умение прекрасно слушать. Людям на анахате не обязательно говорить, они передают душевность, и тем, кто с ними делится, легче становится с проблемами.

Они радостны и всегда готовы рассказать, что жизнь чиста и прекрасна, тем, кто об этом забыл.

Любовь на уровне раджаса приведёт к ревности, в тамасе – к жажде в обладании.

Анахата закрыта, если ребёнок видел в детстве ссоры родителей и не верит в любовь.

Часто, если мы в состоянии направить энергию на осуществление более высоких задач, нам легче будет справиться с нашими омрачениями. Надо бережнее подходить к своей энергии и работать для большего количества людей.

На уровне анахаты внешний вид и статусность учителя не играют никакой роли.

«У исполненного любви человека могут появиться качества и наклонности, сходные с оленьими: мечтательные глаза, склонность к беспокойным скитаниям и стремительным движениям. При овладении четвёртой чакрой эмоциональное возбуждение прекращается» (Хариш Джохари).

Вишудха.

«Виша» – яд, грязь; «шуддха» – очистка. Чакра, свободная от ядов или полная чистоты.

«Тот, кто поднимется на уровень вишуддха-чакры становится полным властелином над самим собой. В этой чакре все элементы (таттвы) сливаются в чистую, сияющую собственным светом акашу» (Хариш Джохари).

На этом уровне мы ещё больше понимаем, что наша задача в служении. На анахате уже пришли к этому, но на вишуддхе мы способны переварить яд окружающей информации. Что-то негативное извне уже не может принести вреда.

Во время пахтания океана девами и асурами возник ужасный яд. Спасти мир мог только Шива. Он проглотил его. От этого Его горло посинело. Поэтому Его называют Нилакантхой Шивой (Синегорлым).

Мантры чакры: ХАМ и ШИВОХАМ.

Внешний мир уже больше не отвлекает, чувства и разум не создают проблем. Рассудительность побеждает эмоциональность. Человек стремится к истинным, необусловленным временем, обществом, знаниям и ценностям.

Качества вишуддха-чакры в саттве:

  • Это уровень творцов, которые во всех областях оставили нам своё гениальное наследие. Великие художники, композиторы, архитекторы смогли отразить через свои работы своё видение проблематики мира.

  • Если сознание находится на вишуддхе - делает человека борцом за справедливость, за идею. Они чувствуют потребность в постоянной борьбе с конкурентами и оппозиционерами, чтобы доказать, что их взгляд наилучший.

  • Энергия на вишуддхе даёт также умение сострадать. На анахате возможно было только совместное чувствование - сочувствие. Теперь это уже действие, реальная помощь.

  • Рационализм. Особенно продуктивно это проявляется в умении рационально планировать своё время.

  • На уровне вишуддхи находятся выдающиеся правители, политики.

  • Склонность к перфекционизму, бесконечному улучшению.

Раджас на вишуддхе проявляется в девизе: “цель любой ценой”. Тамас выражается в борьбе по инерции. Человек поглощён этим состоянием и постоянно ищет оппонентов, тех, кого надо переубеждать или подавлять.

Если ребёнку родители постоянно в детстве затыкают рот (а вишуддха связана с речью), подавляют его, не дают ему высказывать своё мнение, он может превратиться либо в раба, который будет всех слушать, либо наоборот – он может стать диктатором, грубым, воинственным человеком.

Важно вишуддху проработать, чтобы речь могла вдохновлять других.

Ключевые слова: цель, борьба, соперник, термины, связанные со специфическим видом деятельности.

Практики гармонизации вишуддхи:

  • Читать лекции.

  • Начитывать духовные тексты.

  • Петь мантру ОМ.

Аджнья, Агья, Аджня–чакра.

«Приказ, команда». Аджня – это некий командный центр.

Элемент: махататтва, в которой представлены все элементы, но в очищенном состоянии.

Божество Аджня-чакры – Ардханаришвара – полумужчина-полуженщина, что говорит о том, что оно вне пола. В Ардханаришваре исчезает любая двойственность. «На уровне этой чакры исчезает опасность возвращения вниз... Достигший уровня аджня-чакры, человек обнаруживает в себе Божественное и созерцает ту Божественность в других. Не остаётся ни наблюдаемого, ни наблюдателя. Человек достигает осознания «То есть Я, Я есть То» (СОХАМ, ХАМСА) и воплощает сатчитананду» ((Хариш Джохари).

Никакие внешние и внутренние изменения уже не представляют проблемы.

Человек отказывается от изощрённой деятельности. Понимает, что мудрость проста.

Это уровень духовных учителей, боддхисаттв.

  • Человек пребывает в непрерывном состоянии самадхи, т.е. недвойственности.

  • Любые его желания исполняются.

  • Может видеть картины прошлого, настоящего, будущего.

  • Обладает сиддхами.

В гуне саттва - это творцы блага всем, в раджасе - творцы проекта, в тамасе - творение без осмысления последствий, например оружия, которое может принести вред большому количеству людей.

  • Использование своего разума, анализ накопленной на манипуре информации.

  • Осознавание законов кармы и видение последствий.

  • Получение знаний не из книг, а слушание своей интуиции, т.е. сущностное понимание.

На аджна-чакре важно человеку избавиться от привязанности к сверхспособностям (сиддхам).

Сахасрара

«Тысячелепестковая».

Местоположение: макушка черепа или выше.

Состояние недвойственности, неума. Высшая мудрость. Почти нет описаний.

Это заоблачные состояния, которые нам трудно понять, потому что мы в этих категориях не живём.

Пока мы не можем выйти за пределы ума, мы всё будем делить на хорошее и плохое. Человек на уровне сахасрары живёт в другой реальности.

Элемент: Пуруша.

Согласно шастрам, читта здесь подобна экрану, на котором отражается Божественное.

Набор качеств различных чакр у каждого человека индивидуален, и уровень его развития никогда не будет означать, что он навсегда избавился от своих пристрастий и омрачений.