Измени себя — изменится Мир вокруг
Логотип клуба OUM.RU

Шаткармы, бандхи и мудры - важные методы в йоге. А. Обедина

В нашем теле имеются три элемента, так же их можно назвать «склонности»: Капха, «слизь», питта, «желчь» и вата, «ветер, газ». В классических текстах йоги и аюрведы они называются тридоша. Для того чтобы наше тело функционировало правильно, необходимо поддерживать пропорции этих элементов в балансе.

Перед началом практики все дисбалансы в дошах должны быть устранены. Необходимо избавиться от избыточного жира в организме, устранить слизь, так же вывести из желудка и кишечника излишки газов. Действия, направленные на поддержание баланса этих компонентов, в классических источниках йоги («Хатха Йога Прадипика», «Гхеранда Самхита») именуются шаткармой. Шат – в переводе с санскрита означает шесть, карма – действие. Из чего следует, что шаткарма это техники, выполнение которых регулирует соотношение дош в теле.

Если баланс трёх компонентов в норме, нет необходимости практиковать шаткармы. Но знать техники выполнения очистительных практик будет полезно каждому практикующему йогу. Шаткарма особым образом увеличивает жизненные способности практикующего. Очистительные техники, описанные ниже, работают не только с физическим телом, они способствуют успокоению колебаний ума, что помогает лучше сосредотачиваться и продвигаться в направлении дхьяны.

Йогины, что достигли совершенства, ценят шаткармы очень высоко. В классическом тексте «Хатха Йога Прадипика» есть некоторые рекомендации касаемо выполнения очистительных техник, например, в древней Индии существовала традиция преемственности, то есть знания передавались от учителя ученику по цепочке, так и шаткармы не рекомендуется практиковать без опытного наставника, лишь гуру может указать, какие именно практики и как выполнять его ученику, – учитывая все индивидуальные особенности. Практикующему рекомендуется держать в секрете методы и техники, которым его обучает гуру.

Рассмотрим техники очищения детально:

1. ДХАУТИ (внутреннее очищение).

Согласно «Гхеранда Самхите» дхаути включает в себя четыре практики: антар (внутренняя) дхаути, данта (зубная) дхаути, хрид (сердечная) дхаути, мула-шодхана (очищение прямой кишки).

Комбинация практик дхаути помогает избавиться от инфицирующих организм бактерий изо рта, глаз, носа, горла, желудка, тонкого и толстого кишечника. Прежде чем приступить к практике антар дхаути нужно убедиться, что у вас нет противопоказаний, ими могут быть язва желудка или кишечника, грыжа, заболевания сердца и высокое кровяное давление.

2. БАСТИ (йогическая клизма).

Эта практика имеет две части – джала (водяная) басти, стхала (сухая) басти.

При выполнении джала-басти чрезвычайно важно использовать чистую и нейтральную по температуре воду. В холодную погоду следует использовать тепловатую воду. Выполнять эту шаткарму можно как в холодное, так и в тёплое время года. Басти генерирует энергию, но при этом удаляет из системы тепло. Не следует выполнять практику, если погода пасмурная, дождливая или ветрянная. Стхала басти предполагает использование воздуха, за подробным описанием выполнения шаткармы можно обратиться к тексту «Хатха Йога Прадипика». Басти устраняет из кишечника избытки бактерий, остатки старого стула, глистов и жар. Практика басти вылечивает болезни пищеварительной системы. Когда тело очищено, его химические элементы находятся в правильных пропорциях, это положительно воздействует на функционирование мозга.

3. НЭТИ (прочищение носа).

Практика имеет четыре части - джала (водяная) нэти, пропускание тёплой солёной воды через нос, сутра (нитяная) нэти, протягивание мягкой нити через нос, гхрита (масляная) нэти, пропускание струи топлёного, прозрачного масла через нос, дудха (молочная) нэти, пропускание через нос струи молока. После выполнения джала нети рекомендуется практиковать капалабхати или бхастрика-пранаяму, эти техники помогут избавиться от излишков воды в носовых пазухах. Нэти могут практиковать ежедневно люди, страдающие от синуситов, головных болей, усталости или воспаления глаз, если таких проблем нет, то один-два раза в неделю будет достаточной частотой. В 30 шлоке «Хатха Йога Прадипики» говорится, что нэти прочищает череп и дарует ясновидение. Она также разрушает все болезни, проявляющие себя выше горла.

4. ТРАТАКА (сосредоточенное пристальное вглядывание).

Делится на две части – антаранга (внутренняя) и бахиранга (внешняя). Техника представляет собой непрерывное, пристальное, детальное вглядывание в точку концентрации. Объектами бахиранга тратаки могут стать пламя свечи, шива лингам, кристаллический шар, янтра, мандала, полная луна, восход или закат солнца (когда оно не жёлтое, а оранжевое). Из всех символов пламя равномерно горящей свечи самое подходящее и нейтральное. Тратака может выполняться в любое время, но желательно выполнять практику на пустой желудок. Лучше всего выполнять тратаку после практики асан и пранаямы. Антаранга тратака выполняется посредством концентрации и вглядывания в определённый образ с закрытыми глазами, данный образ может быть выбран самим практикующим или назначен гуру, менять такой образ крайне нежелательно. Тратака устраняет все глазные болезни, утомление и лень, она закрывает пути для появления этих проблем.

5. НАУЛИ (массаж брюшной полости).

Есть три варианта выполнения данной техники. Дакшина (правая) наули – отделение и взбалтывание мышц брюшной полости вправо. Вама (левая) наули – отделение и взбалтывание мышц брюшной полости влево. Мадхьяма (средняя) наули – отделение и взбалтывание мышц брюшной полости посередине. В хатха-йоге наули является главной практикой очищения. Наули воспламеняет пищеварительный огонь, устраняя нарушения пищеварения, вялость пищеварения и дисбалансы в дошах, а также порождает ощущение счастья. Наули имеет противопоказания, эту практику нельзя использовать людям с болезнями сердца, гипертонией, грыжей, язвой желудка и двенадцатиперстной кишки, и тем, кто восстанавливает своё здоровье после хирургических вмешательств.

6. КАПАЛАБХАТИ (очищение передней части мозга).

Состоит их трёх практик. Ваткрама (дыхание) капалабхати – подобна бхастрика пранаяме. Вьюткрама (обратная) капалабхати – всасывание воды через нос и выталкивание её через рот. Шиткрама (охлаждение) капалабхати – всасывание воды через рот и выталкивание её через нос. Все три вышеперечисленные практики не только избавляют синусные пазухи от старой слизи, но и делают человека более привлекательным, предотвращая процесс старения. В духовном плане практика капалабхати воздействует и помогает пробудить аджна-чакру.

Подобно тому, как наше тело может иметь три «недостатка», - «капха» - «слизь», «пита» - «кислота», «вата» - «ветер», мозг так же подвержен влиянию этих загрязнений. Для того, чтобы активно продвигаться в практике, эффективно выполнять пранаяму и уравновесить психическое состояние, подготовить ум к медитации, необходимо практиковать шаткармы.

Мудры и бандхи

Мудры это положения тела или сложенные в определённые позиции кисти, пальцы рук, положение глаз. Мудры направляют энергию, воспроизводимую пранаямой или асанами в определённые энергетические центры, способствуя пробуждению определённого состояния ума. Мудры отвечают за пробуждение некоторых эмоций. По мере продвижения в практике и очищения нади руки, ноги, глаза, кисти, стопы сами будут медленно двигаться и принимать определённые позиции – как у индийских танцоров. Если мы обратимся к «Хатха-йога прадипике», то в шлоке 6, 7 говорится о десяти мудрах, которые разрушают старость «Маха-мудра, маха-бандха, маха-ведха, кхечари, уддияна, мула-бандха и джаландхара-бандха, випарита-карани-мудра, ваджроли и шакти-чалана, — вот десять мудр, которые действительно разрушают старость и смерть». Есть ещё одна очень важная мудра, которая не вошла в этот список – шамбхави-мудра это направление и концентрация взгляда в межбровный центр.

Приступим к детальному рассмотрению мудр.

Маха-мудра или великая поза.

Для выполнения этой мудры необходимо сесть на коврик, вытянуть правую ногу вперёд, согнуть в колене левую ногу (колено направлено вперёд, колени находятся на одном уровне), левой пяткой упереться в промежность или к влагалищу. Голову нужно держать прямо, с выдохом сделать наклон вперёд и ухватиться за большой палец правой ноги. Внимательно просмотреть положение спины – она должна быть прямой, в этом положении максимально расслабиться. Затем выполнить кхечари-мудру (завернуть язык вверх и назад, удерживая это положение на протяжении всей практики), затем необходимо сделать медленный, длинный вдох, аккуратно отклонить голову немного назад, в этом положении выполнить шамбхави-мудру (пристальное вглядывание в межбровный центр). Далее нужно задержать дыхание на вдохе (антар – кумбхака), после выполнить мула-бандху (втягивание мышц тазового дна, подтянуть их наверх). Последовательно переводим сознание с точки между бровями, затем ниже – просматривая внутренним взглядом горло, затем переводим свой внутренний взгляд на основание позвоночника, мысленно концентрируя свой взгляд на этих областях повторяем: «аджна, вишудхи, муладхара», при этом необходимо задержать дыхание, насколько это возможно, без ощущения дискомфорта и излишнего напряжения. После закрыть глаза, расслабить мышцы тазового дна, мула-бандху, вернуть голову в естественное положение и медленно вдохнуть. Это один цикл.

Три цикла необходимо выполнить с согнутой левой ногой, затем три цикла с согнутой правой ногой. После всё тоже самое повторить с прямыми ногами как в пашчимоттанасане, также три цикла. Маха-мудру необходимо выполнять после практики асан и пранаям, перед медитацией. Если нахождение в положении с вытянутой ногой и согнутой в колене невозможно, маха-бандху можно выполнять в более доступном положении – таком как сиддхасана (сиддха йони асана). Сев в сиддхасану, сложить кисти рук на колени в джняна-мудру, выполнить мудру так же, как описано выше, но не наклоняя тело вперёд, выполнение от пяти до десяти циклов. Важно выполнять одинаковое количество циклов на каждую из сторон.

Выполнение маха-мудры несёт в себе огромную пользу, она очищает каналы нади, стимулирует поток сушумны, увеличивает жизненную энергию в теле, помогает справиться с депрессией, гармонизирует общее состояние, придаёт мыслям ясность.

Маха-бандха или великий замок.

Один из вариантов выполнения маха-бандхи.

Сядьте в ардха падмасану или сиддха йони асану, левой пяткой нужно прижать промежность или влагалище, тем самым оказывая давление на муладхару. Позвоночник прямой, плечи опущены вниз, макушка головы стремится вверх, кисти рук на коленях, глаза прикрыты, тело расслаблено. Длинный и медленный вдох через нос. Интенсивный и полный выдох через рот, губы сжать гармошкой. Выполните джаландхара, уддияна и мула-бандхи. Задержите дыхание как можно дольше, внутренним зрением просматривая и концентрируя внимание от муладхара-чакры к манипуре и вишудхе, мысленно воспроизводя название этих чакр. Когда удерживать дыхание станет некомфортно, необходимо раслабить замки снизу вверх, от мула-бандхи до джаландхара-бандхи, затем медленно сделать выдох.

Глаза закрыты, тело расслаблено и некоторое время необходимо дышать естественным образом. После рекомендуется повторить цикл ещё два раза.

Для того чтобы выполнять маха-бандху, необходимо овладеть и отточить технику выполнения трёх отдельных бандх. Люди, страдающие язвой желудка, высоким или низким кровяным давлением, заболеваниями ЖКТ не должны выполнять маха-бандху, для начала необходимо стабилизировать здоровье.

Маха-бандха помогает энергии не покидать тело, запирая её внутри, она работает с энергетическим потоком таким образом, что мула-бандха заставляет двигаться прану вверх, предотвращая утечку снизу, джаландхара предотвращает утечки вверх, выполнение уддияна-бандхи заставляет прану и апану двигаться друг к другу, чтобы в конечном счёте встретиться в пупочном центре. Когда два противоположных полюса энергии встречаются, они вынуждены двигаться вверх, в аджна-чакру. Это оказывает положительное воздействие на гормональные выделения шишковидного тела, что в свою очередь регулирует правильную работу всей эндокринной системы. Таким образом процессы старения тела приостанавливаются, вот почему тело практикующих йогу длительное время не имеет возраста, оно прекрасно выглядит как в тридцать, так и в семьдесят лет.

Маха-бандха и маха-мудра помогают генерировать и накапливать энергию в теле, но, как известно, избыток энергии необходимо правильно расходовать. Подобно хорошему автомобилю с полным баком бензина и водителем, который постоянно жмёт на педаль тормоза, незнание маха-ведха-мудры не позволит энергии, наработанной за счёт практик, двигаться дальше. Подобно этому автомобилю она просто будет стоять на месте, не принося пользы.

Маха-ведха мудра или великая пронизывающая поза.

Для выполнения маха-ведха мудры важно умение садиться в падмасану или позу полного лотоса. Если это положение ещё не доступно, значит выполнять правильно эту практику не получится. Сидя в падмасане, нужно закрыть глаза и расслабить тело. Ладони разместить на полу рядом с бедрами. Медленно и глубоко вдохните через нос. Сделайте внутреннюю задержку дыхания и выполните джаландхара-бандху. На кистях приподнимите тело и мягко постукивайте ягодицами по полу от трёх до семи раз, концентрируя внимание в муладхара-чакре. После расслабьтесь, сядьте на пол и медленно, глубоко выдохните. Это один цикл. Нужно дождаться, пока дыхание восстановится, и повторить это процесс. Начинать выполнение рекомендуется с трёх циклов, далее через несколько месяцев увеличивать число повторений, но не делать более пяти.

Кхечари-мудра, поза для пребывания в высшем состоянии сознания.

Поворот языка назад в полость черепа и направление взгляда внутрь к межбровному центу это и есть кхечари мудра. Кхечари помогает преодолевать сильные эмоции и страсти, которые заставляют действовать, исходя из раздражительности, жадности похоти и т.п. Практикуя кхечари мудру, мы помогаем себе разрушать препятствия на пути к духовному прогрессу.

Уддияна-бадха, замковое втягивание живота. При выполнении уддияна-бандхи органы живота подтягиваются вверх и внутрь, создавая эффект поднятия энергии вверх. Данная техника требует терпеливого и непрерывного выполнения, лишь практикуя с постоянством и усердием, в сочетании с другими техниками можно достичь положительного результата.

Один из вариантов выполнения уддияна-бандхи. Необходимо встать, расставив ноги чуть шире таза. Присогнув ноги в коленях, руками опереться на бедра, чуть выше колен – большие пальцы смотрят внутрь, остальные наружу. Спина ровная, голова прямо, глаза открыты. Сделать глубокий вдох через нос, быстро выдохнуть через рот, губы при этом сложить гармошкой. Освободив живот и лёгкие от воздуха, необходимо выполнить джаландхара-бандху. После втянуть живот и внутренние органы внутрь, к позвоночнику, и мягко подтянуть вверх. Несколько секунд оставаться в таком положении. Затем расслабить живот и внутренние органы, опустить замок джаландхары, поднять голову, выпрямиться и медленно вдохнуть. Минуту-две подышать в обычном для себя ритме, затем преступить к повторению цикла. Начать с трёх повторов, постепенно увеличивая их до десяти. Противопоказания: высокое кровяное давление, заболевания ЖКТ, болезнь сердца, глаукома, повешенное внутричерепное давление.

Уддияна-бандха оказывает мощнейшее тонизирующее воздействие на внутренние органы, мышцы, нервную систему и железы внутренней секреции, воздействует на процессы пищеварения, усвоение пищи и выделительные процессы.

Мула-бандха – замок втягивания промежности или шейки матки.

В медитативной позе, предпочтительно сиддхасане, расслабить тело, позвоночник должен оставаться абсолютно прямым. Мужчины сжимают область внутри промежности. Женщины концентрируют внимание и сокращают мышцы влагалища и шейки матки. Через несколько минут концентрации нужно постепенно начать сокращать и расслаблять мышцы промежности или шейки матки. Несколько секунд сокращать мышцы. Дыхание нормальное. Выполнить нужно до двадцати циклов сокращения и расслабления. Затем необходимо сократить мышцы и удерживать сокращение так долго, как это возможно. Сделать до двадцати повторений. Следующим этапом сжатие должно выполняться мягко и частично. Нужно чуть-чуть напрячь мышцы и такое состояние удерживать без расслабления, далее сократить мышцы ещё сильнее, постепенно наращивать напряжение мышц, пока за десять изменений не достигнете полного сокращения мышц. Удерживать такое сжатие нужно максимально долго, при этом сохраняя нормальное дыхание.

Мула-бандха способствует увеличению огня пищеварения, помогает полезным веществам эффективнее поглощаться, энергично стимулируется нервная система, улучшаются кровообращение и функции мозга.

Джаландхара-бандха – горловой замок. Для начала необходимо сесть в сиддхасану, падмасану, ваджрасану или сукхасану. Кисти поместить на колени, тело расслабить. Растягивая вдох, глубоко вдохнуть и задержать дыхание. Подбородок опустить, чтобы он коснулся груди на уровне ключиц. Параллельно выпрямить руки в локтях и приподнять плечи, как будто втягиваем голову и шею внутрь. Задержка дыхания и удерживание этого положения до того момента, пока не почувствуете дискомфорт. Затем отпустить джаландхара-бандху, медленно поднимая голову, расслабить плечи. Вдохнуть очень медленно и контролируемым образом. Выполнить пять повторений с перерывами одна-две минуты обычного дыхания. Далее всё то же самое выполнить с задержкой на выдохе. Люди с высоким кровяным давлением или с болезнями сердца должны выполнять эту практику только под наблюдением опытного гуру. Выполнение этой бандхи улучшает качества голоса, помогает избавиться от заикания.

Випарита-карани-мудра, перевёрнутая поза. Нужно лечь в шавасану. Ноги вместе, ладони на полу, расположены рядом с телом. Подняв ноги, немного занести их за голову, при этом спина приподнимется, переместить ладони на спину и удерживать её кистями рук. Ноги вытянуты вверх, при этом спина принимает положение сорок пять градусов по отношению к полу. Локти расположены на полу, позади спины. В этом положении необходимо оставаться максимально долго, дыхание нормальное, через нос. Концентрация на головном центре. Выходя из этого положения, нужно сначала уложить спину на пол, ноги всё также направленны вверх, затем ладони и руки вытянуть вдоль тела, как в шавасане, затем опустить прямые ноги. Расслабиться в шавасане. К этой практике можно подключать уджайи пранаяму и кхечари-мудру. Противопоказания — это высокое кровяное давление, сердечные болезни, людям пожилого возраста не рекомендуется выполнять эту позу из-за угрозы апоплектического удара. Важно выполнять практику на пустой желудок. Благоприятным временем для выполнения випарита-карани считается утро, после опорожнения кишечника и гигиенических процедур.

Кистевые мудры это определённые положения пальцев рук. Такие положения влияют на направления и течение энергии в теле. Рассмотрим некоторые из них.

Джняна-мудра. Нужно соединить кончик указательного и большого пальцев, другие пальцы выпрямлены, ладони смотрят вниз, складываем ладони на колени. Руки расслаблены. Такое же положение пальцев рук, но ладони обращены вверх называется чин-мудра. Эта мудра усиливает силу разума, совершенствует сосредоточение, помогает от ментальных расстройств, головной боли, бессонницы, лености и депрессии. Помогает при нарушениях сна, синдроме хронической усталости, способствует адаптации организма к физическим и психоэмоциональным нагрузкам.

Дхьяна мудра. Мудра для медитации. Эта мудра выполняется посредством наложения тыльной стороны ладони правой руки на тыльную сторону ладони левой руки, при этом большие пальцы соединяются. Такое положение рук символизирует пустую чашу, готовую наполниться энергией. Эта мудра помогает освободить ум от мыслей, способствует уравновешенному мышлению.

Шаткармы, бандхи и мудры – действительно весьма важные методы в йоге, которые необходимо использовать, чтобы продвигаться в практике и выходить на новые, более высокие уровни сознания. Эти методы являются помощниками и незаменимыми проводниками практикующего. С их помощью практика становится эффективнее, а жизнь осознаннее. Ом.