Измени себя — изменится Мир вокруг
Логотип клуба OUM.RU

Шаткармы, бандхи и мудры – важные методы в йоге. Н. Чухонцева

Так же как и каждый становится на путь йоги по разным причинам, как например, здоровье, физиология, личный духовный рост и т.д., так и подобные методы, как шаткармы, бандхи могут использоваться в разных целях и ситуациях.

Так что же это за методы в йоге и зачем они нужны?

Все эти практики так или иначе могут влиять на наше тонкое тело, на нашу энергию, преобразовывать её, поднимать.

Для более подробного изучения я бы хотела рассмотреть каждую группу по отдельности.

Шаткармы.

Шаткармы относятся к очистительным практикам. Несмотря на то, что йога является духовным совершенствованием, большое внимание уделяется телу в том числе. Здоровое, крепкое тело служит крепким основанием для дальнейшего пути. Также и чистота организма является неотъемлемой частью. Практика начинается с очищения, о чем не раз говорится в «Хатха-йога Прадипика»: «Хатха-йога начинает с физического тела и постепенно переходит к уму. Порядок практик всегда должен быть такой: шаткарма, асана, пранаяма, мудра, бандха, пратьяхара, дхарана, дхьяна, самадхи». Более того, в этом же тексте говорится о том, что шаткармы необходимы для того, кто хочет духовного роста: «Для всех ищущих в духовной области весьма необходимы эти шесть практик, каждая крийя из шести — нети, дхоути, басти, наули, капалабхати, тратака». В более древнем трактате – «Йога-Сутры Патанджали» не даны конкретные методы очищения, но в то же время, Аштанга-йога начинается с Ямы и Ниямы, где Шауча (чистота) – первая ступень Ниямы. И речь не только о чистоте тела внешней и внутренней, но также и о чистоте энергетических каналов (нади). Очистительные практики положительно действуют на вопросы физиологии, могут помочь избавиться от болезней и недугов, являются подготовкой к более серьёзным практикам, раскрепощают тело, воздействуют на наше сознание, улучшают концентрацию, а также помогают восстановить энергию, что особенно актуально для преподавателя йоги, ведь в процессе служения происходит мощный обмен энергиями. Преподавателю важно заниматься своей энергией, восстанавливать ее, трансформировать полученную энергию, в противном случае «заняться» нашей энергий может кто-то на нас, что за собой может повлечь неприятные последствия.

В переводе с санскрита «шаткарма» означает «шесть действий», где «шат»-это шесть, «карма»-действие, или шесть групп очистительных техник. В каждой группе существует множество подгрупп, которые могут видоизменяться, поэтому здесь я рассмотрю самые основные и доступные.

Очистительные техники:

Тратака (немигающий взгляд).

- Бахир тратака.

- Антар тратака.

Суть данной техники заключается в концентрации взгляда на неподвижном объекте, чаще всего в качестве объекта предлагается пламя свечи, но также может быть выбраны и другие объекты для концентрации. Тратака может быть как внешней (бахир), так и внутренней (антар), с закрытыми глазами, когда концентрация происходит на отпечатке объекта на сетчатке глаза, или же на визуализации объекта. Возможен также вариант комбинирования двух этих вариантов (антар тратака следует бахир тратаки). Цель фокусирования глаз на внешнем объекте заключается в том, чтобы возбудить внутреннее видение и сделать это видение устойчивым за счет остановки движения глаз («Хатха-Йога Прадипика»).

Данная техника нацелена на очистку слёзных каналов, пробуждение шишковидной железы, успокаивает ум, повышает концентрацию, а также помогает при выполнении балансовых асан, где важна фиксация взгляда.

Нети (техники прочищения носа).

«Нети прочищает череп и дарует ясновидение. Она также разрушает все болезни, которые проявляют себя выше горла» - «Хатха-Йога Прадипика».

Очищение носа крайне важно и особенно необходимо в мегаполисах, где воздух наиболее загрязнен, и эта процедура актуальна не только для йогов, но и я для большинства современных жителей. В больших городах регулярно происходят различные вспышки вирусных заболеваний, а регулярная практика очищения носовых пазух помогает быть более устойчивым к простудам и эпидемиям. Раздражение слизистой солёной водой способствуют удалению накопленной слизи из пазух, таким образом открывая путь воздуху. Помимо этого, подобные практики положительно влияют на ум, так как происходит установление равновесия между правым и левым полушарием через прочищение и, соответственно, равновесие двух ноздрей. Джала нети также улучшает зрения, и стимулирует аджня чакру.

По мнению Сватварама, регулярная практика нети может привести к дивья дришти («божественный взгляд, видение»). Дивья дришти — это способность ясновидения, на проявление которой способствует активизация аджня чакры. Подобный взгляд иногда сравнивают с «третьим глазом».

- Джала нети.

Джала нети заключается промывание носа тёплой солоноватой водой из специального кувшинчика с длинным носиком. Данная техника наиболее распростронена среди практиков и несложна в реализации. Солёноватая вода стимулируют слизистую носа, активизирует нервничные окончания и таким образом благотворно влияет на работу головного мозга и центральную нервную систему. Для выполнения нужно ввести носик чайника в одну ноздрю, наклонив голову таким образом, чтобы вода стала вытекать из противоположной. После джала нети следуют выполнить капалабхати или пранаяму бхастрика, чтобы подсушить и согреть ноздри.

- Сутра нети.

Суть данной практики заключается в прочищении носовых ходов с помощью нити, полоски ткани или катетера, который наиболее удобен в использовании. Для этого необходимо ввести катетер через нос таким образом, чтобы он вышел через рот. Перед выполнением рекомендуется выполнить джала нети для того, чтобы предварительно прочистить нос от загрязнений.

Капалабхати («Сияющий череп»).

Данная шаткарма является дыхательной техникой (не пранаямой) и способствуют очищению передней части мозга, носовых ходов, стимулированию обмена веществ и кровообращению. Капалабхати является бодрящей и активизирующей техникой, поэтому её лучше выполнять утром до выполнения асан. На духовном плане данная техника способствует пробуждению аджня-чакры.

В древнем трактате «Гхеранд Самхита» рассматривается три варианта капалабхати: ваткрама, вьюткрама и шиткрама.

Наиболее распространенный и чаще всего используемый, который и относится к дыхательной технике - ваткрама (активный выдох, пассивный вдох). Вдох должен быть неслышен, он происходит за счёт подтягивания брюшной полости, при этом грудная клетка остается неподвижной.

Вьюткрама похожа по сути на джала нети, иногда может выполняться как её часть. Выполняется путём втягивания теплой солёной воды из ладони/ёмкости через ноздри, после чего вода должна стечь в рот, а изо рта её следует выплюнуть.

Для выполнения техники шиткрама следует набрать полный рот тёплой солёной воды, затем протолкнуть её через нос таким образом, чтобы вода вышла через нос. Последние две практики следует выполнять стоя.

Дхаути.

Очищение всего желудочно-кишечного тракта.

Состояние нашего ЖКТ имеет очень важное значение и влияет на наше мышление, как бы странно это ни звучало. Его очищение способствует избавлению от множества болезней, связанных с избытком слизи в организме,таких как астма и кашель, а также от часто встречаемых недугов как запоры, несварение, проблемная кожа и т.д. Но важно понимать, что на состояние нашего организма и ЖКТ в частности влияет чистота нашей пищи, того что мы едим. Поэтому лишь периодические процедуры очищения не дадут должного результата, если после них практик не будет следить за своим питанием.

Помимо этого, подобные шаткармы воздейсвтуют на муладхару и свадхистану чакры, что способствует преодолению омрачений на этом уровне, как например, жадность, зажоры, гевливость и т.д, а также поднимают апана-вайю вверх.

Согласно «Гхеранд Самхите» дхаути разделяется на 4 группы: антар (внутренняя) дхоути, данта (зубная) дхоути, хрид (сердечная) дхоути и мула шодхана (очищение прямой кишки). В тексте дается каждая техника из групп, но я здесь рассмотрю самые известные и доступные для выполнения.

- Варисара-дхаути (шанка-пракшалана).

Очищение происходит за счет сквозного промывания ЖКТ соленой водой. Для этого необходимо выпить 3-4 стакана солёной воды, после чего выполнить серию асан (таласана, тирьяка таласана, кати чакрасана, тирьяка бхуджангасана ударакаршасана), после чего следует выпить еще 2 стакана воды и повторить упражнения, и так далее до возникновения позыва в туалет. Для начинающих рекомендуется продолжать шанка-пракшалану до чистой воды, для этого достаточно 5-6 л. воды. Через 30-40 минут после шаткармы рекомендуется съесть разваренный рис без соли, и в течение недели для восстановления микрофлоры придерживаться подобной диеты на кашах и не раздражающих слизистую, не нагружающих ЖКТ продуктах.

- Вамана-дхаути (кунджала).

Кунджала или йогическая рвота выполняется на пустой желудок: с утра следует выпить тёплую солёную воду (до 2х литров), после чего вызвать рвоту, пощекотав корень языка и надавив на область ниже желудка. Для начинающих рекомендуется остановиться на 5 л. После шаткармы через 30-40 минут следует также съесть разваренную рисовую кашу, как и после шанка-пракшаланы. Подобную процедуру следует выполнять не чаще 2-3 раз в неделю, более частое выполнение может привести к неприятным последствиям на физическом уровне.

- Вахнисара-дхаути (агнисара-дхаути крийя).

Вахни и агни означают «огонь», а сар — «сущность». Выполнение данной практики подразумевает очищение внутреннием огнем. «Сущность огня» находится на уровне пупка. Выполнение практики происходит за счёт брюшных манипуляций, движения мышц и органов брюшной полости, с помощью чего появляетс внутреннее тепло. Техника несложна в освоении и подходит для начинающих практиков. Агнисара крийю можно выполнять в качестве подготовки к капалабхати и бхастрике. Перед тем, как начать осваивать данную шаткарму, нужно уметь выполнять уддияна бандху. После того, как бандха освоена, можно приступить к освоению: на задержке дыхания с джаландхара бандхой живот выпячивается, «надувается» и затем втягивается обратно. Повторов делается комфортное количество раз, для начинающих достаточно 50-ти, хотя в «Гхеранд Самхите» предлагается все 100: «Упрись пупком в позвоночник сто раз…» После завершения следует сделать довыдох и приступить к обычному ровному дыханию.

Агнисара-дхаути крийя воздействует на пищеварительную систему, улучшая её, затрагивает тонкий кишечник, желудок и 12-ти перстную кишку, дыхательную, нервную и эндокринную системы.

Из доступных и несложных техник, многие из которых уже вошли в нашу регулярную практику, можно отметить следущие: Данта дхаути — это очищение зубов, что вполне естественно для нас, но с помощью специальной палочки, хотя использование зубной щётки, пасты или порошка также допустимо; Джихва мула дхаути - очищение языка с помощью маленькой ложечки или скребка от налёта; карна дхаути — прочищение ушей средним пальцем, и согласно «Хатха-Йога Прадипике» более тонкий предмет использовать не рекомендуется, капалрандхра дхоути — очищение верхней задней части неба, чакшу дхоути — промывание глаз тёплой подсоленной водой.

Басти (Йогическая клизма).

Данный вид клизмы может быть для кого-то более удобный, чем всем привычный, так как выполняется немного иным способом. Для практики басти необходимо освоить мадъхьяма наули и уддияна бандху. Суть данной шаткармы заключается во всасывании воды в толстую кишку через анус с помощью специальной трубки из ёмкости типа таза (вводится трубка, затем делается выдох, уддияна бандха, выделяется центральный жгут (мадъхьяма наули), и вода начинает подниматься по трубке). Необходимо сделать несколько таких подходов, пока не будет ощущения, что толтская кишка полностью заполнена водой. После чего предлагается выполнить агнисара-дхаути крийю и принять перевёрнутую асану. По выполнению сходить в туалет.

Басти прочищает муладхару чакур и поднимает апана вайю вверх. Помогает справиться с запорами, ускоряя пищеваривание, успокаивает ум (когда тело очищено, наш ум более стабилен, и мы можем контролировать свои эмоции).

Наули (лаулика).

«Наули является главной практикой очищения в хатха-йоге. Она воспламеняет пищеварительный огонь, устраняя нарушения пищеварения, вялое пищеварение и все беспорядки в дошах, а также рождает счастье» - «Хатха-Йога Прадипика».

Наули заключается в отделении и взбалтывании мышц брюшной полости и состоит из трёх практик: дакшина наули (правосторонняя, отделение правой прямой мышцы живота), вама наули (левосторонняя, отделение левой прямой мышцы живота), мадхъяма наули (центральная, отделение прямых мышц живота, центрального жгута).

Период освоения данной шаткармы может варьироваться у разных практиков: кому-то данная техника поддается сразу, для других же может понадобиться более длительное время. Наули предлагается освоить в несколько этапов: для начала необходимо умение выполнять уддияна бандху, после чего можно приступить к мадъхяма наули или выделению центрального жгута (выталкивание прямых мышц живота), для освоения которого отлично подходит поза рыбака (ноги на ширине плеч, упереться руками в бедра, уддияна и джаландхара бандха, напрягать мышцы живота). Как только мадхьяма наули освоена, можно приступить к левосторонней и правосторонней, пытаясь отделить соответственно левые и правые прямые мышцы живота. Затем следует соединить уддияна бандху и три наули в полный цикл: уддияна бандха, дакшина наули (или вама наули), мадхъяма наули, вама наули (или дакшина наули).

Техника наули имеет множество эффектов: очищение манипуры и свадхистаны, стимуляция пищеварения, так как мышцы задействованы таким образом, что тонизируются не только они, но и также происходит массаж всех внутренних органов.

Наули повышает уровень энергии, укрепляет дыхательную мускулатуру.

Бандхи и мудры.

Бандхи и мудры являются мощными инструментами, которые также позволяют практикующему работать с потоками энергий. Как уже было сказано ранее, в последовательности практики хатха-йоги (согласно трактату «Хатха-Йога Прадипика»), мудры и бандхи используются после шаткармы, асаны и пранаямы. Данные техники скорее являются вспомогательными и отдельно редко практикуются. Они могут быть внедрены в шаткармы, пранаямы, асаны.

Бандхи.

На уровне физиологии бандхи корректируют давление. Зачем его менять осознанно? В зону с пониженным давлением воздух и жидкость притекает, в организме таким же образом можно контролировать кровообращение. Происходит массаж внутренних органов (за счёт давления опять же) и создают опору для позвоночника, суставов, внутренних органов (напрягая определённую группу мышц, можно обезопасить те или иные части тела).

Чаще всего бандхи и мудры, как также уже было сказано ранее, ассоциируются с энергиями, в то же время, необходимо обладать высоким уровнем владения своим телом и энергиями, чтобы чувствовать их и осознанно перераспределять. Если на данный момент такого уровня нет, то это не значит, что не стоит их вводить в свою практику, наоборот, важно их прочувствовать именно на себе, но стоит хорошо понимать их воздействие, где и как применять, осваивать постепенно, наблюдать за их действием, так как следует относиться особенно внимательно к работе с энергией - перераспределение потока праны ведёт к определённым физическим и энергетическим результатам. Из основных бандх необходимо выделить три: джаландхара бандха, уддияна бандха, мула бандха. Комбинация этих трёх бандх становится также мудрой.

Джаландхара бандха (горловой замок).

Перед освоением данной бандхи советуют освоить перевёрнутые асаны, такие как сарвангасана, где можно прочувствовать данную бандху. Выполняется горловой замок в удобном положении с прямой спиной: на задержке дыхания (вдохе или выдохе) опустить подбородок к грудной клетке, ключицам, вытягивая заднюю поверхность шеи таким образом, чтобы горло казалось «заблокированным», постепенно увеличивая длительность задержки. Руки в локтях выпрямлены, лежат на коленях, плечи приподняты. Затем медленно поднять голову, расслабить руки, вернуться к обычному, спокойному дыханию.

Джаландхара бандха оказывает положительное действие на гормональный фон и обмен веществ, влияя на щитовидную и паращитовидные железы, гипофиз и эпифиз. При правильном выполнении должно прийти ощущение спокойствия и расслабленности. Горловой замок увеличивает количество праны в области грудной клетки, а также, согласно древним трактатам, способствует исцелению заболеваний горла, таких как различные воспаления, обилие слизи, тонзиллиты и т.д.

Уддияна бандха.

Выполнение уддияна бандхи происходит за счёт втягивания живота внутрь и подтягивания живота и желудка вверх. Таким образом происходит естественный ток праны по направлению вверх.

Для освоения данной бандхи лучше всего подойдет также «поза рыбака». Приняв это положение, следует упереться руками в бедра, сделать выдох, джаландхару бандху и с задержкой воздуха втянуть живот внутрь к позвоночнику вверх. Удерживать данное положение следует комфортное для себя время, после чего сделать довыдох, расслабить живот и желудок, отпустить джаландхару бандху и выпрямиться, вернуться к обычному дыханию.

Выполняя уддияна бандху, происходит массаж внутренних органов, сердца, улучшается пищеварение, укрепляется диафрагма и мышцы дыхательной системы. На энергетическом уровне происходит оттягивание апана вайю вверх из брюшной полости к грудной клетке, перенаправляя её обычное движение. Таким образом апана вайю встречается с в области пупка с прана вайю и самана вайю, а когда происходит объединение двух противоположных энергий, происходит толчок мощной энергии вверх по сушумна нади.

Мула бандха (корневой замок).

Мула бандха включает в себя сокращение области промежности или шейки матки и подтягвание её вверх. На стадии освоения можно перепутать данную бандху с, ашвинии мудрой, сжимая мышцы ануса или вместе с мышцами промежности. Но мула бандха предполагает сжатие области между анусом и половыми органами и находится в центре тела. Именно таким образом происходит воздействие на муладхара чакру. Обычно мула бандха выполняется вместе с джаландхара бандхой.

Для освоения корневого замка рекомендуется сиддхасана, а также для её выполнения подходят все медитативные позы, адхо мукха шванасана, сарвангасана, тадасана, пасчимоттанасана и другие асаны.

Так как мула бандха относится к практикам, объединяющим две противоположные энергии, она производит в теле большое количество тепла, что ускоряет обмен веществ, стимулирует нервную систему, улучшает кроовобращение и функции мозга. Помимо этого, корневой замок способствует снижению чувственных желаний и контролю апетита.

Маха бандха.

Выполнение этих трёх бандх одновременно (джаландхара бандха, уддияна бандха, мула бандха) носит название маха бандха.

Маха бандха является мощной техникой, для выполнения которой необходимо освоить каждую из вышеназванных бандх по отдельности. Для освоения маха бандхи подойдёт медитативная поза, в которой на выдохе следует выполнить бандхи, сохраняя последовательность: джаландхара бандха, уддияна бандха, мула бандха. В процессе выполнения можно направлять своё внимание от одной бандхи к другой. Сохранять удерживание трёх бандх рекомендуется до появления легкого дискомфорта, после чего медленно отпустить бандхи в обратной последовательности: мула бандха, уддияна бандха, джаландхара бандха, сделать довыдох, подняв голову и вернуться к обычному дыханию.

Как уже было сказано выше, маха бандха является мощной техникой и имеет соответствующее влияние на организм. Следующее говорится в «Хатха-Йога Прадипика»:

«При сжатии промежности, выполнении уддияны и запирании иды и пингалы посредством выполнения джаландхары становится активной сушумна. Таким образом, прана и дыхание успокаиваются. Так побеждаются смерть, старение и болезни».

Мудры.

С переводе с санскрита мудра означает «печать», «знак». Мудры представляют собой специальные положения тела, которые направляют энергию в различные центры и пробуждают определённые состояния ума. Некоторые мудры могут выполняться как отдельные практики, а некоторые совместно с асаной и пранаямой. Мудры способствуют пробуждению чакр, прочищению каналов, а также развитию у практикующего способность чувствоать потоки энергии в своём теле и осознанно управлять ими.

Существует огромное количество мудр, но я здесь приведу самые распрострененные и включаемые в комплексы для начинающих практиков.

Випарита карани мудра.

Данную мудру можно практиковать отдельно, а также включать в комплекс хатха-йоги, так как она является перевёрнутой позой. По выполнению она похожа на сарвангасану, но отличается тем, что в випарата карани спина должна быть под углом 45 градусов к полу и ногам, не блокируя полностью горло. Выходить в данную мудру лучше всего из халасаны, уложить руки на поясницу и сделать «чашу» из ладоней, затем в эту «чашу» опустить таз таким образом, чтобы вес нижней части тела приходился на руки и на ладони. Рекомендуется со временем увеличивать время, в течение которого практикуется данная мудра.

Випарита карани мудра положительно влияет на пищеварительные процессы в организме, стимулирует щитовидную железу, нормализует также эндокринную и нервную систему. Так как випарита карани представляет собой перевёрнутую позу, улучшается мозговое кровообращение.

На энергетическом уровне випарита карани способствует избавлению от омрачений свадхистана чакры, проталкивает энергию в центральный энергетический канал (сушумну).

Маха мудра (великая поза).

Маха мудра относится к техникам хатха-йоги и крийи-йоги и включает в себя асану, задержку дыхания, мудру и бандху, тем самым создавая мощный энергетический замок.

Для практики данной мудры необходимо ноги привести в положение как для джануширшасаны, при этом пятка согнутой ноги должна упираться в область промежности. Затем захватить большой палец выпрямленной ноги, руки выпрямлены, не согнуты в локтях. Если данное положение недоступно, то возможен вариант с согнутым коленом. Далее необходимо выполнить джаландхара бандху, прижать язык к верхнему нёбу (намо мудра), сделать выдох, лицо при этом должно быть полностью расслаблено, после чего выполнить мула бандху и затем уддияна бандху. В данном положении рекомендуется задержать на 5 секунд, после чего отпустить замки в обратной последовательности: уддияна бандха, мула бандха, джаландхара бандха, затем сделать вдох в этой же позе – это один цикл. Начинающим практикам рекомендуется выполнять до 8 циклов на каждую ногу.

Маха мудра стимулирует пищеварение, гармонизирует процессы в организме, успокаивает ум и придаёт ясность мыслям, является замечательной подготовительной практикой для медитации. На энергетическом уровне, как говорилось выше, маха мудра является мощным энергетическим замком, очищает нади и стимулирует поток центрального канала (сушумны).

В «Йога Чудамани Упанишаде» говорится: «Маха мудра — это практика, которая прочищает всю сеть нади, уравновешивает иду и пингалу и впитывает расу, или дающую здоровье жидкость, так что она наполняет собой все существо».

Намо мудра (или набхи мудра).

Намо мудра является формой кхечари мудры и более проста в выполнении. Она выполняется за счёт подворачивания кончика языка к верхнему небу. Более сложный вариант исполнения – кончик языка входит в носовое отверстие. Данную мудру рекомендуется выполнять во время всей практики йоги, а также может удерживаться в повседневной жизни. Намо мудра способствует концентрации, предотвращает рассеиваниие энергии в области головы, воздействует на функции мозга и пробуждает высшие центры сознания.

Также существует ещё отдельная группа мудр – кистевые мудры.

Состояние нашего тела, позы, жесты говорят очень многое и во многом передают наш уровень сознания. Известно, что у великих практиков, высокодуховных личностей, которые находились на ином уровне развития, определённые жесты из кистей рук, мудры, складывались самопроизвольно. Через наши пальцы течёт энергия, мудры могут поспособствовать изменению, контролю потока данной энергии.

Здесь я рассмотрю одни из наиболее часто встречающихся кистевых мудр в практике йоги.

Джняна мудра (жест созерцания, познания).

Для выполнения данной мудры указательные пальцы должны легко касаться кончиков, подушечки или основания с внутренней больших пальцев. Остальные пальцы выпрямлены и разъедены. Руки расслаблены и лежат на коленях, ладони смотрят вниз (в разных школах возможно встретить иное направление ладоней).

Джняна мудра способствует сосредоточению ума, концентрации, духовному развитию, избавлению от депрессии, бессонницы, тревожных и эмоциональных состояний, улучшает память, успокаивает.

Чин мудра (жест гармонии) выполняется так же, как и джняна мудра, единственное отличие в том, что ладони повернуты вниз. Как уже было сказано выше, можно встретиться с разногласиями относительно верного положения ладоней (вверх или вниз) для каждой из этих мудр. К примеру, существует подобное объеснение: вверх - это пассивно принимающий жест, а вниз - активно дающий. Тонкую разницу между двумя этими мудрами нужно стараться прочувствовать на личной практике и выбрать для себя оптимальный вариант. Данные мудры просты в выполнении, играют важную роль в медитативных асанах, придавая им полноту, а также помогая практику находиться в них более длительное время, быть расслабленным и сконцентрированным.

Анджали мудра (намасте).

Анджали в переводе означает «поклонение», как и намасте, состоящее из двух слов: «намах» - поклон и «те» - тебе. Ладони сложены перед грудью. Один из старинных жестов, который сохранился до сих пор и используется по всему миру и не только в йоге. Жест благодарности, глубокого уважения и почтения, признательности, и разумеется, приветствия. Помимо самого жеста, также при приветствии «намасте» произносится вслух, что можно сравнить с повторением мантры, и несёт определённую энергию. «Моё Божественное начало кланяется твоему Божественному началу» - такое общее значение имеет мудра намасте. Этот жест стирает границы между людьми и тем, кому этот жест обращен, олицетворяет связь духовного и материального начала. Намасте уравновешивает правое и левое полушарие мозга, приводит давление в норму, восстанавливает кислотно-щелочной баланс в организме (при длительном удержании), способствует вниманию, концентрации и осознанности.

Дхьяна мудра.

Дхьяна мудра обычно используется в духовных практиках и медитациях, способствует сосредоточению, равновесию мыслей и чувств, обретению спокойствию и благости. Есть мнение, что основное значение этой мудры – огонь, сжигающий все нечистоты. При выполнении данной мудры руки располагается на уровне живота, ладони обращены вверх, одна лежит на другой, кончики больших пальцев соприкасаются. Для мужчин предлагается правую руку держать поверх левой, женщинам – левую поверх правой. Считается, что данную мудру Будду совершал перед обретением просветления. Также дхьяна мудра помогает восстановить дыхание и восстановить запястья после нагрузки, например, после балансовых или силовых асан, где присутствует упор на руки.

Насикагра мудра.

Насикагра мудра, в основном, используется в практике пранаямы, в частности, нади шодхана. Указательный и средний пальцы правой руки находятся на лбу, между бровей, пальцы расслаблены. Большой и безымянный пальцы контролируют потоки воздуха (большой палец у правой ноздри, безумянный – у левой). В зависимости от вдоха или выдоха, палец зажимает ноздрю, или же, наоборот отпускает. Мизинец в данной мудре не участвует, его можно присогнуть. Локоть руки при этом направлен вниз.

Выше были изложены одни из самых основных техник шаткарм, бандх и мудр, которых существует намного больше, и какая-то часть изложена в древних трактах, которые нам до сих пор недоступны. Хотелось бы ещё раз повторить мысль, с которой был начат данный реферат. Безусловно, каждый из нас приходит в йогу по разным причинам и ставит перед собой разные цели, но стоит стараться никогда не забывать об истинной и глубокой цели йоги. Вышеописанные практики – это инструменты духовного развития, которые могут дополнить практику и дать определённые эффекты, но следует быть особенно внимательным ко всем техникам, так или иначе влияющих на нашу энергию, относиться к ним с глубоким почтением, никогда не стоит злоупотреблять ими и тем более использовать в эгоистичных целях. Ом.