Измени себя — изменится Мир вокруг
Логотип клуба OUM.RU

Питание в йоге. А. Жуматаева

Никто не поспорит с тем, что культура питания является неотъемлемой частью жизни человека. С самого рождения до глубокой старости среднестатистическому человеку жизненно необходимо регулярно питать себя едой. Однако как бы мы ни были наслышаны такими высказываниями как «ты то, что ты ешь», или «не живи, чтобы есть; ешь, чтобы жить», в повседневной жизни зачастую забываем об этом. В природе одному человеку свойственно есть ради удовольствия, а не для поддержания своего организма, заедать свои эмоции и чувства неполноценности, есть за компанию или по привычке, даже когда не голоден. Причин, из-за которых мы едим, множество, и самая главная функция еды – питание организма для поддержания в нём жизнедеятельности – находится далеко не на первом месте. Обычно люди начинают анализировать своё питание, только когда появляется острая необходимость в этом: нарушение здоровья, проблемы с внешностью, подготовка к зачатию ребенка, иногда из-за вопросов этики и морали или занятия йогой. Почему же йоги рано или поздно начинают задумываться о своём рационе питания?

Пища, которую мы потребляем ежедневно, помимо исходных материалов для обновления клеток нашего организма и пополнения запасов энергии, несёт в себе и тонкую энергетическую составляющую, которая зависит от качества еды, способа её приготовления, нравственных качеств приготовившего человека и от его мыслей во время готовки. Вспомните, как мы начинаем скучать по домашней еде, приготовленной нашей мамой или близкими людьми, если долго питаемся вне дома. Вместе с едой мы питаем себя эмоциями и тонкой энергией. В древности мудрецы принимали пищу, приготовленную только своими женами, а в Индии брахманы не питались едой, приготовленной шудрами. Для того, чтобы прочувствовать, какова энергетика еды, достаточно образно представить, каким путём она попала на вашу тарелку. Есть отличная практика, при которой перед каждым принятием пищи необходимо представить всех задействованных людей для получения данной еды и мысленно поблагодарить каждого из них. Станете ли вы благодарить человека, забившего скот, представляя себе всю картину происходящего? Если вы занимаетесь йогой по сути и знакомы с восьмиступенчатой системой йоги по Патанджали, то вряд ли одобрите такое действие, вспомнив об ахимсе – принцип ненасилия, с которой и начинается вся йога. Однако это не означает, что для того, чтобы заниматься йогой, нужно обязательно стать вегетарианцем. Увы, в наше время мы на многое закрываем глаза и многое упрощаем в силу своих возможностей, что касается и духовного развития, и уж лучше так, чем вообще никак. Поэтому многие люди начинают заниматься сначала асанами, воздействую через тело на сознание, постепенно взращивая осознанность в своих действиях, и со временем переходя на моральные предписания йоги. Тем не менее, соблюдение принципа ненасилия или ахимсы является ключевым фактором в питании йога, нарушение которого противоречит самой сути йоги. Следовательно, чем раньше вы сможете отказаться от убойной пищи, тем лучше для вашего здоровья и кармы, так как мы сами становимся теми, кого мы едим. Не секрет, что изначально вегетарианство появилось, или точнее возродилось, из-за моральных соображении по отношению к животным. Со временем учёными была замечена и доказана её польза также для организма человека, и не «британскими учёными», а конкретными специалистами, например, из нашей современности: Марва Оганян или Михаил Советов. Немало людей сейчас переходят на вегетарианство в пользу своего здоровья, ну а йогу, который помимо прочего знает и о карме, не отказаться от мяса живых существ в своём рационе будет неразумно. Ещё одной примечательной вещью касательно мяса является то, что при его употреблении наш организм получает не только ядовитые токсины и накапливает слизь, иначе все мясоеды жили бы очень недолго, но и готовые витамины из плоти, которые бедное животное вырабатывало для себя. С точки зрения биохимии и физиологии, именно эти готовые витамины мешают человеку отказаться от мяса вначале, так как организм привыкает получать их в готовом виде от мяса, не утруждая себя к их выработке из исходных материалов, получаемых из растительной пищи. А теперь если вспомним о взаимосвязи тела и сознания человека, то можно отметить, что это может подталкивать человека и в жизни получать всё в готовом виде, исключая всякое творчество, также, как паразиты в кишечнике влияют на мысли. Поэтому отказ от убойной пищи является важным аспектом в питании йога.

Переход на все другие виды питания: сыроедение, веганство или сыромоноедство, по-моему мнению, является индивидуальным решением каждого человека. По сути, если при кормлении себя не нарушается принцип ахимсы, есть можно всё, что усвоится вашим телом, не забывая при этом о тонком энергетическом составляющем пищи. Главное, чтобы выбор еды не стал большим препятствием на пути духовного развития, не отнимал большую часть времени, которого у человека и так не много. Кроме того, важно, чтобы занимающийся йогой воздерживался от чревоугодия и не сливал всю накопленную энергию через еду, снова нарушая ещё один принцип йоги тапаси – накопление энергии. Ведь всё в этом мире зависит от уровня нашей энергии: энергия первична, а материя вторична.