Измени себя — изменится Мир вокруг
Логотип клуба OUM.RU

Карма и реинкарнация – важные понятия для преподавателей йоги. Е. Ивлева

Карма и реинкарнация – важные понятия для преподавателей йоги. Е. Ивлева
Карма и реинкарнация – важные понятия для преподавателей йоги. Е. Ивлева

Мы часто слышим о карме в быту: «Такова карма!», «Не делай этого! Плохую карму заработаешь!» Всем известно, что закон кармы – это закон причинно-следственной связи. Однако не все так просто – ты сегодня наступил на чью-то ногу, значит завтра наступят на твою. Это не только вопрос действия и наказания или вознаграждения за него. Такое понимание поверхностно может быть не совсем правильным. Ведь мы никогда не знаем, что было наказанием для нас, а что для других; что было наказанием, а что искуплением. Как говорят: «Пути Господни не исповедимы». Даже Боги не могут понять следствия своих действий. Этот вопрос более сложный, чем он обычно понимается в быту. Этот закон работает на самом высшем сознании. Мне давно хотелось разобраться в нем. Здесь я изложу лишь некоторые результаты своих поисков до сегодняшнего дня, так как я уверена, что приобретение знаний по поэтому вопросу, будут продолжаться для меня еще долго.

Можно рассмотреть вопрос кармы более глубоко, не на бытовом уровне действие – наказание, а на уровне как карма влияет на наше перерождение, как она влияет на нашу жизнь, наши действия и как можно ее очистить или освободится от кармы. И здесь карма и реинкарнация неразрывно связаны.

Мы проживаем нашу карму каждое мгновение и формируем нашу карму тоже каждое мгновение. Есть три вида кармы – санчита, прарабдха и агами карма. Санчита карма – это карма, накопленная на протяжении многих жизней и хранится она на самых глубоких и тонких слоях нашего существа, на неосознанном уровне или, в йоговской терминологии, в анандамае коше. Это карма трудно достижимая и трудно постижимая для нас. Эта тонкая карма может не проявляться много жизней. Прарабдха – это карма, которую мы испытаваем в этой жизни. Это семена, которые готовы к росту и принесению плодов. Они уже менее тонкие, чем санчита. Но прарабдха – это не просто проживание и использование накопившейся кармы, это еще и механизм нарабатывания новой кармы. Происходит это через агами карма. Агами карма имеет самую грубую форму, это то, что находится в нашем ближайшем сознании, интеллекте и управляет нашим эго. Это наши осознанные желания, которые создают новые семена, новую карму будущего.

Как же создается карма? Карма создается нашими желаниями, привязанностями и пристрастиями. На протяжении многих жизней, наши привязанности и страстные желания, формировали наши подсознательные тенденции. Наше подсознание наполнено самскарами – отпечатками или семенами, которые либо будут находиться в латентном состоянии на протяжении многих жизней, либо уже готовы прорасти и проявится уже в этой жизни, или уже в это мгновение. Таким образом, карма и реинкарнация тесно связаны. Пока у нас есть незавершенные желания и привязанности, мы должны будем переродиться.

Тогда в чем же проблема? Если желания будут рано или поздно реализовываться, нужно просто желать и ждать когда мы получим что желаем. Но опять же, не все так просто. Важно какие у нас желания и какими методами мы их достигаем.

Например, если мы страстно желаем денег и при этом получаем их нечестным путем, принося страдания другим живым существам или вред природе, негативная информация будет сохранена на тонком уровне, и должна будет проявится в негативном виде в жизни. В результате мы заработаем негативную карму. Негативная энергия притягивает негативную энергию, поэтому часто проводят аналогию с семенами: посеял негативное действие (мысль, слово, дело) – получил негативный росток - ответное действие. Это происходит для сохранения баланса во вселенной. Если вы создали негативную энергию, она к вам возвратится и вы должны будете ее реализовать, завершить, поглотить. Она просто не может повисать в пространстве и никто другой также не может ее реализовать, так как они реализовывают то, что они послали в пространство.

Во многих религиях карма изучается и описывается в писаниях многосторонне. Например, в джэйнизме существует много категорий карм и кармических связей. Здесь я лишь кратко коснусь некоторых, которые мне кажутся имеют большой смысл. Во-первых, мы совершаем много действий, которые не создают карму. Такие действия тела необходимые для жизни как глотание, моргание, опорожнение, дыхание, не создают карму. Простые мысли или слова сами по себе не создают карму. Только когда действие соединяется с намерением и, особенно, когда это приобретает эмоциональную окраску, создается карма, которая ведет к результату, который нужно будет пережить (никачит карма). Например, если кто-то подумал что-то негативное про кого-то, но через несколько минут злобы и обиды, он изменил свои мысли и начал думать, что может он не прав, что возможно все не так и на самом деле этот человек не плохой, и заслуживает сострадания, он его прощает и забывает все плохое. В этом случае первоначальные негативные мысли не создают негативной кармы или точнее, эта карма уже была «исправлена» последующими позитивными мыслями. Даже если человек подумал и начал совершать негативные действия, но вскоре прекратил и осознал свою ошибку, то тоже не создается никачит карма. Такая карма называется ниддат карма и может быть нейтрализована духовными практиками, садханами и искренними покаяниями. И лишь в том случае, если человек имеет плохие намерения, совершает действия, чтобы воплотить эти намерения в жизнь, и при этом имеет сильные эмоции злобы, злорадства или гордости, создается никачит карма, результат которой нужно будет пережить. Негативная карма преумножается стократ, если действие сопровождается сильными эмоциями. Например, человек совершил плохой поступок и возрадовался этому, или почувствовал гордость за себя, такая карма становится более тяжелой.

Занимаясь йогой и получая знания мы тоже создаем себе карму. И здесь тоже есть свои нюансы. В йоге Яжнавалкья говорится, что есть два пути по которому приобретаются знания: праврити карма, когда человек движим желанием вознаграждения и это желание сподвигает его к действию. Таким образом создается праврити карма, которая ведет к страданию и реинкарниции. Если же человек не движим желанием к вознаграждению, но использует свои знания отрешенно, то создается нивритти карма, которая ведет к освобождению от бесконечной череды перерождений.

Таким образом, человек не только во власти создавать свою карму, но и в состоянии воздействовать на уже созданную им карму, живя осознанно и сопровождая свои действия положительными мыслями и эмоциями. Отсюда же вытекает и практика посвящения всех своих действий Богу, Брахману. «Не привязывайтесь к результатам своих действий», учит нас Кришна в Бхагаватгите. Почему? Потому что в этом случае мы не создаем себе карму. Мы не создаем новых желаний и самскар, которые в свою очередь создают карму, отрицательную или положительную. Не создавать никакой кармы это даже лучше чем создавать положительную карму. Положительную карму нужно будет пережить, нужно будет снова родиться, но родившись, создавать новую карму как положительную так и отрицательную. Поэтому более высокой целью считается не создание никакой кармы, только тогда можно будет достичь освобождения от круга перерождений.

Йога нам дает множество инструментов воздействия на карму. По-сути, можно сказать вся йога - это работа с кармой. Освобождение и соединение с всевышним сознанием, достигаемое в результате йоги – это не что иное, как освобождение от кармы, от бесконечного круга перерождений. Восемь ступеней йоги – на каком бы этапе мы не находились – учат нас жить осознанно, культивировать непривязанность к желаниям, жить альтруистично.