Измени себя — изменится Мир вокруг
Логотип клуба OUM.RU

Йога-сутра Патанджали. Аштанга йога - восемь ступеней йоги по Патанджали. Т. Андронова

Начиная заниматься практикой йоги многие из нас даже не задумаются о колоссальном влиянии, казалось бы, физических упражнений, на наше сознание и мировосприятие. Начинаем мы со стремления на физическом уровне себя привести к более благостному состоянию: стать здоровее, красивее, стройнее и моложе. А продолжая – приходим к пониманию того, что за внешними изменениями происходят перемены и внутри нас. Йога постепенно, шаг за шагом ведёт нас к осознанности. Осознанность заставляет нас задавать вопросы и искать на них ответы. Йога обращает наши взоры вглубь себя:

Б.К.С.Айенгар говорил: «Учёный пытается покорить природу знаниями – внешнюю природу внешними же знаниями. Так он способен расщепить атом и добиться внешней силы. А йог направляется на поиски своей собственной внутренней природы, чтобы проникнуть в атом (атму) бытия. Его не интересует владение бескрайними берегами и беспокойными океанами – он жаждет власти над своим непокорным телом и лихорадочно работающим умом».

Если мы обратимся к философским истокам древнего индийского учения, которое является неоценимым даром великого индийского мудреца Патанджали, мы увидим, что Йога – это, прежде всего система самосовершенствования. Эта философия оказывает фундаментальную поддержку всем, кто стремится понять себя с точки зрения духовности и причастности к огромному замыслу вселенной.

Система Патанджали – йога разделена на 4 части. Первая часть – Самадмтада, поясняет характер, цели и формы йоги. В этой части показаны различные модификации нашего ума (читты) и различные методы к достижению йоги.

Вторая часть – Садханапада, рассказывает о средствах достижения самадхи. В данной главе рассматривается концепция: есть страдания и есть причины этих страданий, а так же есть пути выхода из состояния страданий.

Третья часть – Вибхутипада повествует о внутренних аспектах йоги, тех сверхсостояниях, которых может достичь практик (сверхъестественные способности).

Четвёртая часть – Кайвальяпада, описывает природу и форму освобождения. Патанджали утверждает, что освобождение должно быть достигнуто благодаря непосредственному познанию отличия Я от физического мира, включая наше тело, ум и индивидуальность.

Человек не в состоянии осознать и понять духовных истин, пока его ум «засорён», а интеллект «испорчен» эгоистическими и злыми намерениями и мыслями. Патанджали в йога-сутрах даёт 8 средств для очищения и просветления ума (читты).

Отсюда и происходит понятие Аштанга йога («ашта» - «восемь», «анга» - «ступень», «часть», «ветвь», «конечность»), восьмиступенчатый путь йоги.

1. Яма (внешние нормы, воздержание). На этом этапе человек должен соблюдать воздержание к следующим элементам:

- Ахимса – Воздержание от причинения вреда любому живому существу и на деле и в мыслях.

- Сатья – Правдивость в словах и мыслях.

- Астея – Нестяжательство, отсутствие к стремлению обладания чужим.

- Апариграха – не привязанность к чему-либо, свобода от ненужных вещей.

- Брахмачарья – контроль над плотскими желаниями и сексуальной активностью, целомудрие.

В Йоге требуется полное исполнение этих норм даже в мелочах. И причина этого очевидна. То, что здоровый ум пребывает в здоровом теле и что ни ум, ни тело не могут быть здоровыми у человека, который не контролирует своих страстей и сексуальных импульсов, - это психологический закон. Человек не может сосредоточить своё внимание ни на одном объекте, когда он отвлекается на злонамеренные, преступные и другие не благостные действия. Если йог твердо намерен познать себя самого, он должен принять для себя ограничения, как принципы жизни.

2. Нияма (внутренние нормы, культура)

- Шауча – чистота, чистоплотность.

- Сантоша – удовлетворённость.

- Тапасья – аскетизм, самоограничение.

- Свадхьяя – самоизучение, самообразование.

- Ишвара пранидхана – посвящение плодов всей деятельности высшей цели, отказ от плодов своей деятельности, служение.

Научившись жить в ладу с внешним миром и очистившись от пороков, человек поднимается на вторую ступень, Нияму, на которой он стремится к гармоничному взаимодействию со своим внутренним миром.

3. Асана – Устойчивое положение. Одна из самых противоречивых ступеней в йоге, т.к. одни йоги считают практики асан – лишь простой физкультурой, другие же – необходимым элементом работы со своим телом и разумом. Патанджали говорит о том, что асана – необходимый элемент в самосовершенствовании.

4. Пранаяма - Контроль за дыханием, управление праной.

5. Пратьяхара – Выключение чувств, отвод назад чувств. Контроль за собственными ощущениями и созерцание себя.

6. Дхарана – Сосредоточение, внимание, концентрация. Это стадия абсолютной концентрации.

7. Дхьяна – Медитация, созерцание. Это продление Дхараны – ощущение только предмета медитации.

8. Самадхи – Сверхсознательность. Здесь практик постигает состояние сверхсознания, исчезают временные и пространственные рамки, в глубокой медитации он постигает Божественное.

Все 8 ступеней расположены по возрастанию. Не рекомендуется переходить к следующей, не освоив предыдущую. Существует утверждение, что благодаря практическому применению йоги на её различных стадиях, йогин приобретает особую силу. Но практик не должен поддаваться соблазну обретения сверхъестественных сил, а должен стремиться к назначенному пункту – освобождению.

И в заключение хочу отметить, что 8 ступеней саморазвития по Патанджали – не противоречат ни одному учению, ни одной религии в мире. Напротив, соблюдая все эти правила – мы будем двигаться к высшему сознанию и гармонии с миром. Но для правильного понимания всех ступеней и реализации их в своей жизни нужно искреннее стремление и желание стать йогом.