Измени себя — изменится Мир вокруг
Логотип клуба OUM.RU

Йога-сутры Патанджали. Аштанга йога – восемь ступеней йоги по Патандажли. М. Русакова

Йога – связь, обуздание, объединение. Йог – хозяин своих эмоций, чувств и ума, а значит – хозяин своей жизни. Ашта – восемь. Автор Патанджали написал текст 2-4 в. нашей эры. Сутра –нить. Йога-сутры – это 196 кратких изречений. В которых сложена вся суть саморазвития, которое ведёт к духовному знанию и свободе. Существует много переводов

Йога-сутр. Иногда они дополняют друг друга, а иногда даже и противоречат. В любом случае имеет смысл ознакомится с более-менее известными переводами. И иметь эту книгу как настольную и перечитывать периодически, т.к. с каждым разом она будет открывать все более расширенное представление и новые грани реальности. Также к данной книге имеются комментарии известных мудрецов. И вот эти комментарии уже помогают понять суть сутр. На мой взгляд имеет смысл изучать эти комментарии параллельно с прочтением “Йога-сутр Патанджали”.

Итак, вот эти восемь ступеней:

• ЯМА – обет по отношению ко всем живым существам.

• НИЯМА – обет самоконтроля по отношения к себе.

• АСАНА – устойчивое и удобное положение тела.

• ПРАНАЯМА – наука обретение контроля за универсальной жизненной энергией праной.

• ПРАТЬЯХАРА – остановка органов чувств.

• ДХАРАНА – концентрация.

• ДХЯНА – медитация.

• САМАДХИ – соединение, слияние, остановка колебаний ума.

1-5 внешняя практика, 6-8 внутренняя практика.

1-4 хатха-йога, 5-8 раджа-йога.

Первая ступень ЯМА состоит из 5 понятий:

Ахимса – не причинять вреда, ненасилие.

Сатья – правдивость.

Астея – честность, не воровство, бескорыстие, не извлечение выгоды.

Брахмачарья – контроль органов чувств.

Апариграха – непривязанность к результатам, нежелание, отсутствие желания обладать, непринятие даров.

Сиддха Ахимсы – способность примерять, миротворчество.

Сиддха Сатьи – истинная речь, сила речи, воплощение сказанного.

Сиддха Астеи - всё необходимое проявится в нужное время в нужном месте.

Сиддха Брахмачарьи – неограниченная жизненная энергия.

Сиддха Апариграхи – воспоминание прошлых и будущих воплощений.

Вторая ступень НИЯМА состоит тоже из 5 понятий:

Шаучи – чистота как внешняя, так и внутренняя. Проявляется на уровне тела, речи и ума. Сюда следует отнести и информационную чистоту.

Сантоша –удовлетворённость.

Тапас – дисциплина, аскетизм, соблюдение принципа золотой середины.

Свадхьяя – самообучение, саморазвитие, самопознание.

Ишвара Пранидхана – неэгоизм, служение высшей цели.

Для удобства запоминания первых двух ступеней (ЯМА и НИЯМА) можно использовать свои собственный кисти рук. На каждой из них по пять пальцев. Ладони служат сонастройкой с внешним миром и помогают приобрести баланс и гармонию внутри себя. Ладонь – она потому так и называется, что налаживает. Так же мы именно ладонями умываем лицо. Правая рука служит отдавать – действия по отношению к другим, левая рука принимать (она ближе к сердцу) – действия по отношению к себе.

Правая рука:

- большой палец – Ахимса;

- указательный палец – Сатья;

- средний палец – Астея;

- безымянный палец (здесь мы носим кольцо) – Брахмачарья;

- мизинец – Апариграха;

Левая рука:

- большой палец – Шауча (чистота);

- указательный палец – Сантоша (удовлетворённость);

- средний палец – Тапас (аскетизм);

- безымянный палец – Свадхьяя (саморазвите);

- мизинец – Ишвара Пранидхана (служение всевышней цели).

"Фактически соблюдение ямы ведёт к соблюдению ниямы, и наоборот, нияма так или иначе побуждает следовать яме. К примеру, ненасилие (Ахимса) рождает чистоту помыслов и поступков (Шауча), правдивость (Сатья) приводит к удовлетворённости (Сантоша), а нестяжательство (Астея) пробуждает Тапас (аскетизм). Целомудрие (Брахмачарья) заставляет исследовать самого себя (Свадхъяя), а отказ от обладания (Апариграха) заставляет капитулировать перед Господом (Ишвара пранидхана). Аналогично опрятность и чистота ведут к ненасилию, а удовлетворённость - к правдивости. Тапас препятствует присвоению чужого. Изучение себя рождает целомудрие, а сдача на милость Господа избавляет человека от страсти к обладанию" (Йога-сутры Патанджали. Прояснение (Б.К.С. Айенгар).

Третья ступень – Асана. Все асаны служат одной цели – способность сесть в падмасану и находиться в таком положении столько много, сколько необходимо для медитации или других практик. На освоение падмасаны может уйти очень много времени. Но гнаться за результатом нет смысла, т.к. все в этой жизни приходит в нужное время, если только прилагать в нужном направлении усилия и старания.

Четвертая ступень – Пранаяма. Контроль за универсальной жизненной энергией. Что даёт возможность успокоить ум и перейти уже к более внутренней работе с самим собой. Затем следуют пятая и шестая ступень – Дхарана (концентрация) и Дхьяна (медитация). И завершающая ступень – Самадхи (слияние). Когда все рамки стерты и нет границ. Если человек был в Самадхи, он не сможет описать это состояние словами, и у него никогда не будет сомнений о том, что это было именно то самое состояние.

Желаю Абхъясы. ОМ.