Измени себя — изменится Мир вокруг
Логотип клуба OUM.RU

Йога-сутры Патанджали. Аштанга-йога — восемь ступеней йоги по Патанджали. А. Дягилева

Происхождение и жизнь Патанджали окутана тайнами и легендами. Существует много версий, когда же жил этот мудрец, и как он родился. Существуют противоречивые данные, когда же Патандждали жил, но, по мнению Свами Сатьянанды Сарасвати, наиболее широко принятой датой считается 400 лет до рождения Христа. Согласно легенде, Патанджали упал с небес в форме маленькой змеи, очутившись в руках йогини Гоники, и, превратившись в человека, начал просвещать людей. Данное имя состоит из двух слов: Пата (Упавший) и Анджали (во время молитвы).

Писание “Йога-сутры”, написанные Патанджали, представляет из себя довольно сжатый, но при этом очень глубокий труд, в котором изложены основные принципы йоги. Этот трактат на протяжении многих веков является основным пособием по йоге. Подразумевается, что в основу 196 сутр заложена одна непрерывная мысль, различные идеи соединены вместе подобно бусинам на мале с целью сформировать завершенную философию. Как сказал Б.К. Айенгар в своем труде «Йога-сутры Патанджали. Прояснение»: “Подобно жемчужинам, нанизанным на нить, йога-сутры плетут драгоценное ожерелье, венец освещающей мудрости. Постичь смысл сутр и воплотить их в жизнь — значит стать высококультурным и просвещенным человеком, превратиться в исключительную и достойную личность”.

Изучая писание, бросается в глаза краткость и четкость изложения сутр. Существует мнение, что Патанджали преследовал цель предоставить последователям возможность легко заучивать текст, а также для того, чтобы предотвратить неверное цитирование и неверную интерпретацию. Тем не менее, существует много интерпретаций ЙС, выполненных А.Бейли, Свами Вивеканандой, Т.К.В. Десикачаром, Свами Сатьянанда Сарасвати, А. Фальковым, А. Ригиным и др. Изучая йога-сутры со всех ракурсов, мы глубже понимаем суть писания.

Йога-сутры разделены на четыре главы:

1. Самадхи Пада. В первой главе, состоящей из 51 сутры, Патанджали даёт определение йоги, раскрывает природу читта вритти, повествует о самадхи, как бы пытаясь привлечь высокоразвитые души, которые уже разрешили большинство своих ментальных проблем и готовы к самореализации, и подтолкнуть их к познанию и постижению своей божественной сущности. Интересно, что трактат начинается фразой: “Теперь, поэтому полные указания в отношении йоги”. Возникает мысль, что перед тем, как человек приступит к восьмеричному пути познания Бога, он уже должен был проделать большую подготовительную работу над собой.

2. Садхана Пада. Во второй главе, состоящей из 55 сутр, Патанджали описывает восьмиступенчатый путь, последовательно следуя которому душа придет к богопознанию. Он раскрывает понятия крийя-йоги. Крийя означает практические действия йоги. Также в этой главе Патанджали определяет Авидью как источник человеческих страданий. Авидья является корнем, из которого произрастают клеши: эгоизм, привязанность, неприязнь и хватание за жизнь. Все эти клеши вносят омрачения и печаль в жизнь человека.

3. Вибхуди Пада. В третьей главе, состоящей из 56 сутр, Патанджали говорит о божественном эффекте йогической садханы. Садхака приобретает сиддхи — сверхъестественные способности, которые проявляются в обретении знаний о прошлом, настоящем и будущем, познании принципов вселенной, появлении способности читать чужие мысли, возникновении провидения, экстрасенсорных способностей и проч.

4. Кайвалья Пада. В заключительной, четвертой главе, состоящей из 34 сутр, Патанджали разграничивает понятия кайвалья и самадхи. В состоянии самадхи человек познает пассивное состояние единственности между субъектом и объектом, а в кайвалье происходит постижение позитивного состояния жизни и избавление от влияния гун. Человек начинает жить в этом мире, не вовлекаясь в происходящее. Согласно Патанджали, кайвалья достигается благодаря происхождению, а также с помощью употребления трав, пения мантр, тапаса (интенсивных дисциплинирующих усилий) и самадхи, но только последние два из этих способов способствуют зрелости ума и обеспечивают духовный рост.

Патанджали выделяет восемь ступеней на пути йога, именно отсюда произошло название Аштанга йога — восьмеричный путь достижения просветления. Разберём кратко каждую ступень:

1. Яма (социальный кодекс):

-Ахимса - воздержание от причинения вреда любому живому существу на деле или в мыслях.

- Сатья — правдивость в словах и мыслях.

-Астея- неворовство, отсутствие желания обладать чужим имуществом.

-Брахмачарья — воздержанность от чувственных наслаждений.

-Апариграха — непривязанность к вещам и дарам. 2. Нияма (личный кодекс):

- Шауча — соблюдение чистоты, как вокруг себя, так и внутренней.

-Сантоша — удовлетворенность.

-Тапасья — аскетизм, самоограничение.

Свадхьяя — самообразование, самопознание.

-Ишвара Пранидхана- посвящение себя, плодов своей деятельности Высшей цели, Богу, отказ от плодов своей деятельности, служение.

Основополагающие правила ямы и ниямы могут оказаться довольно сложно выполнимыми для обычного человека и считается, что они предназначены для тех, кто отработал большинство своих желаний, и чей ум уже очищен, для тех душ, которые накопили уже большой опыт воплощений и интуитивно чувствуют, в каком направлении следует двигаться их душе. Например, не каждый человек готов проникнуться идеей о том, что не следует употреблять убойную пищу, употреблять алкоголь. Не все готовы отказаться от сомнительных удовольствий, не понимая, какова цель этого самоограничения. А для кого-то эти вещи становятся очевидны ввиду их повышенной осознанности.

На мой взгляд, соблюдение принципов ямы и ниямы является фундаментом, на котором базируется вся остальная практика йоги. Не соблюдая данные принципы, продвижение на пути йоги будет невозможным, сколько не практикуй асаны, пранаямы и медитации. И есть мнение, что, достигнув больших успехов в соблюдении данных принципов, можно существенно сократить по времени путь продвижения по остальным стадиям, довольно скоро достигнув единения с Божественным сознанием.

3. Асана. Определяется Патанджали как устойчивое и удобное сидячее положение. Существует большое количество асан, которые способны обеспечить здоровьем наше физическое тело, оздоровить организм. Но с точки зрения продвижения по духовному пути, цель практикования асан заключается в том, чтобы йог имел возможность долгое время находиться в медитативных асанах, таких как, падмасана, сиддхасана и пр. 4. Пранаяма - управление праной с помощью дыхания. Пранаяма практикуется, чтобы сконцентрировать все пранические силы человеческой структуры. Она ведёт к контролю ума и его однонаправленности. К пранаяме относятся такие техники, как капалабхати, нади-шодхана, бхастрика, ситкари, кумбхака и пр. 5. Пратьяхара — это практика отвлечения чувств от воспринимаемых объектов. Пратьяхара позволяет йогу отрешиться от от внешних раздражителей. Для совершенствования в пратьяхаре очень полезно участвовать в випассанах. Первые пять стадий — это экзотерические, внешние практики Йоги. Они развивают тело и ум в нужном направлении и подготавливают его для заключительных, эзотерических, или внутренних, стадий:

6. Дхарана — сосредоточение, концентрация на определённом объекте, целью которой является стабилизация ума. 7. Дхьяна — медитация. Если во время дхараны ум становится однонаправленным, то во время дхьяны ум становится частью объекта, на котором он фокусируется. Если дхарана — объект, то дхьяна - связь. Чтобы достигнуть цели, нужно слиться воедино с объектом медитации. В дхаране сознание закреплено на предмете, а в дхьяне оно находится в одном потоке. 8. Самадхи - сверхсознательность. Когда все ступени пройдены, садхаку ожидает вознаграждение — состояние Самадхи. В этом состоянии ум полностью сливается с Божественной силой, принося освобождение и вселенский покой. В самадхи исчезают наши личные отождествления, есть только всеобъемлющая недвойственность.

Друзья, желаю всем успешно пройти все восемь ступеней и достигнуть сверхсознания!