Измени себя — изменится Мир вокруг
Логотип клуба OUM.RU

Йога-сутры Патанджали. Аштанга йога — восемь ступеней йоги по Патанджали. А. Замараев

Многие практикующие йогу уверены в компетентности йога-сутр Патанджали и в глубине знаний, которые содержат эти древнейшие писания, но не многие могут точно и правильно интерпретировать имеющуюся в них информацию. Это происходит в связи с недостаточно высоким уровнем сознания читателя. Смысл написанного в древних ведах могут понять только высокодуховные практикующие и великие учителя, это указывается во многих йогических источниках. Поэтому, чтобы стать способным осознать суть сутр и других древних писаний, необходимо повысить уровень сознания примерно до уровня автора, а также сознание должно быть очищено от имеющейся во внутренней памяти информации, от собственных накопленных ранее ложных знаний, заблуждений, чтобы воспринять имеющийся в тексте смысл без искажений. Ни для кого не секрет, что в древности письменность значительно отличалась от современной, вплоть до смешанного написания справа-налево и слева-направо, и люди, которые переписывали и переводили эти писания, не обладали достаточным уровнем компетентности, понимания смысла содержания текста и совершали много непреднамеренных ошибок, а некоторые намеренно изменяли смысл написанного ранее, чтобы ввести читателей в заблуждение и в каких-либо корыстных целях стремились скрыть истинную суть.

Давайте рассмотрим 8 ступеней йоги Патанджали с более высокого уровня сознания и постараемся разобраться, какой истинный смысл на самом деле скрывается в этом величайшем учении.

В восьмеричном пути Патанджали имеются 8 основных ступеней продвижения по пути йоги, в каждой из которых в свою очередь имеются подступени. Достигая совершенства в начальной ступени пути практикующий затем переходит к достижению совершенства в следующей более высокой ступени. Также происходит и с подступенями, совершенство в которых невозможно достичь, пока не достигнуто совершенство в предыдущих подступенях. В системе Патанжали смысл всех ступеней заключается в овладении практикующим всеми ступенями независимо от последовательности, но достижение совершенства в каждой ступени происходит только в строгой указанной Патанджали последовательности.

1. Яма - прерывание утечек энергии. Достижение в этой ступени позволяет практикующему избавиться от растрачивания энергии на поступки, которые приводят к негативной карме. Карма записывается в виде информации в общем информационном поле вселенной, подобно записи на видеорегистратор, и содержит сведения о наших поступках прошлого, совершённых в трех мирах, под влиянием трех гун, на уровнях 7 чакр. Эта информация хранится в пространстве вечно и может быть считана из пространства в любой момент времени. Возвращение информации о поступках, совершённых в прошлом, называется возвращением кармы, и практикующему во время практики необходимо принять этот процесс, как проявление закона сохранения энергии, которая не исчезает, а преобразуется из одного состояние в другое и сохраняется пространстве в соответствующем виде. Практикующий должен осознавать, что при преодолении различных трудностей тем самым происходит очищение накопленной ранее собственной негативной кармы. Прекращение действий, приводящих к накоплению в будущем негативной кармы, называется Яма. На ступени Яма существует 5 подступеней.

Ахимса - Не тратить энергию на действия, которые могут причинить вред другим. Ахимса связана с принципом, который запрещает причинять страдания живым существам в связи с тем, что если мы заставляем других страдать, то в будущем это вернётся к нам обратно, по закону сохранения энергии, в том же виде и в том же количестве. Также к ахимсе относится отказ от любых продуктов животного и даже растительного происхождения, минимальное потребление пищи и воды. Переваривание пищи растрачивает жизненную энергию, а употребление убойных продуктов связывает сознание с мирами адов и миром животных. В пищу принимаются только плоды, которые сами упали на землю, и впоследствии, если их не использовать, им останется только испортиться. Вода употребляется предпочтительнее всего родниковая, если, конечно, она не загрязнённая. Ахимса связана в большей степени с проявлением Раджаса.

Сатья - Не тратить энергию на искажение информации, другими словами, не вводить других в заблуждение. Искажение информации и проявление заложенных программ разного уровня в памяти относятся в основном к Тамасу.

Апариграха - Не тратить энергию на привязанность к объектам. За привязанность отвечает Саттва. Мы привыкли называть Саттвой привязанность к объектам высокого уровня и называем это благостью, но на самом деле Саттва, так как она связана с энергетическим каналом Сушумна, может быть также на низком уровне и проявляться как привязанность к объектам низкого уровня. Поэтому не рекомендуется тратить энергию на связь и концентрацию на объектах низкого уровня и накоплению кармы привязанности к этим объектам, так как в будущем будет очень трудно разорвать связь с ними, которая не позволит повысить уровень сознания.

Астея - Не тратить энергию для удовлетворения собственного эго, то есть не разделять объекты на своё и чужое, а затем присваивать чужое как своё. Из-за сильной привязанности сознания к собственному эго и направленности сознания на удовлетворение эгоистических низменных желаний происходит отделение сознания от других живых существ и разделение объектов на чужие и свои собственные. Но на самом деле сознание и вся вселенная, а также все объекты, находящиеся во вселенной, являются одним целым и неотделимы друг от друга. Когда мы стремимся присвоить себе какие-либо вещи, мы тем самым ещё больше отделяем своё сознание от вселенной и укореняем собственный эгоизм, из-за чего понижается уровень сознания.

Брахмачарья - Полная блокировка растрат энергии в трёх мирах, под влиянием трёх гун, на уровнях 7 чакр. Достижение в этой ступени означает, что практикующий устранил все утечки энергии для удовлетворения собственных желаний.

2. Нияма - предписания, указывающие куда необходимо тратить энергию. Для накопления благой кармы или заслуг в процессе практики на ступени Нияма даются рекомендации, на какие основные действия нужно тратить свою энергию, то есть на что должна быть направлена энергия на данном этапе пути. Здесь также имеется 5 подступеней.

Шауча - направление энергии на очищение физического тела, тонкого тела и информационного тела. То есть усердная работа над очищением тела, используя шаткармы, очищением тонкого тела, используя специальные техники, такие как нади-шодхана, очищением при помощи определённых медитаций собственной внутренней памяти от лишней информации об объектах низкого уровня и заложенных в памяти программ, которые приводят к накоплению негативной кармы.

Сантоша - Для достижения состояния удовлетворённости необходимо достичь состояния понимания, что все трудности, возникающие во время практики - это проявление возвращения собственной кармы, и её необходимо принимать, как возвращение обратно тех поступков, которые мы совершали в прошлом. Необходимо относиться к тем, кто помогает отмывать нам негативную карму, с благодарностью, уважением и направлять свою энергию на желание этим существам духовного развития.

Свадхьяя - направление энергии на получение истинных знаний и передаче этих знаний тем, кто стремится получить эти знания.

Тапасья - направление энергии на благородные поступки, то есть на развитие уровня сознания других. Совершение аскез и подвигов в практиках терпения, доброжелательности, сострадания, уважения, беспристрастности, служения, раскаяния и др. Необходимо направлять свою энергию на жертвование другим живым существам в трёх мирах, в состоянии трёх гун, и на уровнях 7 чакр.

Ишвара-пранидхана - направление энергии на служение Абсолюту, посвящение заслуг Абсолюту, олицетворяющему высшее вселенское сознание. Искреннее стремление постоянно совершать поступки ради высших целей и отдавать свою энергию Абсолюту. Представлять любое живое существо, встречающееся на пути, как проявление Абсолюта, то есть служить всем живым существам также бескорыстно, как и самому Абсолюту.

3. Асана - достижение уверенного положения в падмасане для продолжительной пранаямы и медитации.

4. Пранаяма - достижение совершенства в дыхательных техниках, контроль вдохов, выдохов, задержек дыхания, проработка техник с правой и левой ноздрями, языком и носоглоткой.

5. Пратьяхара - достижение совершенства в способности к отключению и невосприятию органов чувств и независимость к той информации, которая от них поступает. Другими словами, воздействие внешних факторов на зрение, слух, вкус, осязание и обоняние практикующего не оказывает на его сознание никакого влияния, то есть если вдруг рядом произойдёт мощный взрыв или вспышка, то практикующий не проявит никакой реакции, а воспримет это просто как приём информации о взрыве или вспышке от органов чувств и останется в состоянии, в том же состоянии в котором он находился до этого воздействия.

6. Дхарана - Достижение концентрации сознания на Абсолюте.

7. Дхьяна - Достижение способности к длительной медитации и концентрации на Абсолюте.

8. Самадхи - поднятие кундалини и повышение сознания до уровня сахасрара чакры, временное объединение с Абсолютом. Временное вхождение сознания в состояние спокойствия, просветления и освобождения от собственного физического тела, от эго и мира Сансары, то есть от объектов физического мира.

На этом ступени восьмеричного пути Патанджали не заканчиваются, а только являются началом для более тонкой работы сознания и получения опыта в более высоких мирах. Из некоторых известных состояний сознания можно выделить следующие:

  • Випассана - достижение временного состояния полной внутренней чистоты, спокойствия и тишины.

  • Нирвана - состояние временной независимости от влияния трёх гун и искоренения существующей кармы.

  • Маха Нирвана - достижение состояния полного объединения с Абсолютом, полного избавления от трёх гун, состояния искоренения всей кармы прошлого и нахождение в этом состоянии до бесконечности.

Необходимо более глубоко изучать, более подробно исследовать и проводить серьёзный анализ йога-сутр Патанджали, выявить истинную суть, а не принимать на веру искажения, допущенные при переводе, переписывании и утере смысла текста со временем. Также нужно понимать, что данная в сутрах информация определённого уровня не сможет быть правильно понята и осознана, пока читатель не пройдёт соответствующие уровни развития, ступени и испытания на собственном опыте, и до тех пор, пока не достигнет примерно такого же состояния сознания, какое было у автора во время написания текста. Давайте вместе будем стремиться к истинным знаниям, изучать древние тексты о саморазвитии, анализировать их и будем подтверждать эти знания на собственном опыте.