Измени себя — изменится Мир вокруг
Логотип клуба OUM.RU

Йога-сутры Патанджали. Аштанга йога — восемь ступеней йоги по Патанджали. Д. Гуреев

С чего начинается йога по сути? Она начинается с внутренней потребности в саморазвитии. Достаточно ли этого, чтобы действительно развиваться? На мой взгляд, нет. Я наблюдал, как в той или иной степени все умные люди задумываются о своём предназначении в мире. Этот поиск часто происходит неосознанно, не системно и со временем может принимать причудливые формы.

Мой личный опыт заключался в том, что, научившись менять своё восприятие реальности через концентрацию, я вырастил в себе большое эго. Чем больше оно росло, тем сложнее становилось мне работать над собой, а ситуации становились всё более запутанными. Становилось сложно понять, а что стоит изменить в сознании, чтобы всё гармонизировалось. Теперь, кто окажется в подобной ситуации, я могу рекомендовать древние тексты в качестве методички. Они позволяют выйти из тупика.

Мудрецы прошлого досконально изучили уловки нашего ума и стадии, которые нужно пройти, чтобы оставаться на пути развития. Одной из книг, рекомендуемой йогам к прочтению, является Йога-сутры, написанные мудрецом Патанджали около 2500 лет назад. Древний трактат последовательно рассказывает о ступенях в йоге, которые нужно пройти, какие цели у этого пути, с какими сложностями может столкнуться практикующий, какие способности могут развиться в ходе практики.

Всего сутры описывают восемь ступеней: Яма, Нияма, Асана, Пранаяма, Пратьяхара, Дхарана, Дхьяна и Самадхи.

Первые две ступени (Яма и Нияма) раскрывают этические принципы, которыми стоит руководствоваться в жизни. В частности, первый принцип Ямы – это не причинение вреда (Ахимса). Отказ от насилия в отношении себя, в отношении других, в отношении к миру. Даже следование только одному этому принципу делает жизнь более гармоничной и здоровой. Отказ от вредных привычек, которые несут вред организму, в виде курения, алкоголя и не здоровой еды уже становятся благом для человека. Другие принципы говорят о необходимости придерживаться не накопительства (Апариграха), правдивости (Сатья), удовлетворённости (Сантоша) и подробно описывают иные, в некотором смысле общечеловеческие и важные ценности. О Яме и Нияме достаточно много видео и текстов в Интернете, и обсуждать их детально нет смысла.

Интересно то, что стремление в соблюдении Ямы и Ниямы создаёт прочный этический фундамент, который не позволяет вырастать эго в ходе продвижения в практике. Абсолютное отождествление себя со своим телом и желаниями, делает человека зависимым от них, и напротив разотождествление даёт основу для работы над собой.

Следующая ступень в йоге – это Асана. Т.е. некая удобная и устойчивая поза, которая позволяет совершать продолжительные практики (часами, днями и т.д.). Чтобы получить такую возможность нужно работать с телом и держать его в относительно здоровом состоянии. Обычно мы называем эту ступень Хатха-йога. В йога-сутрах Патанджали не так много уделяется внимания асанам, и для их освоения рекомендуется иная литература, например, Хатха-йога Прадипика. Один из базовых выводов, который может сделать современный человек из сутр в том, что развитие исключительно тела не является развитием. Даже совершенное тело – это не цель и не конец йоги.

Четвёртая ступень называется Пранаяма, освоение дыхательных практик. Дыхание – это автоматический процесс нашего тела, который сложно осознанно контролировать продолжительное время. При этом ритм и глубина дыхания чутко реагируют на внешние обстоятельства и состояние ума. Наше дыхание замирает, когда мы напряжены и растягивается, когда умиротворены. Существует и обратный эффект, когда практикующий, осознанно начинает растягивать дыхание, то его ум становится более спокойным. Поэтому достижение контроля над дыханием переводит практика на следующую ступень развития, даёт ему новые возможности для познания себя. Для нашего социума привычно поверхностное дыхание, которое держит человека в состоянии постоянного стресса. Глубокое, спокойное, продолжительное и осознанное дыхание позволяет гармонизировать состояние, что непременно сказывается на качестве жизни. Детальное освоение различных техник осознанного дыхания, которых великое множество, это и есть пранаяма.

Следующая ступень – Пратьяхара. Это способность сознательно отключать своё внимание от органов чувств и погружаться в себя. Как ни странно, для современного человека погружение в это состояние известно, правда происходит оно не осознанно. В частности, отключение органов чувств происходит при залипании на телевизоре. Человек сидит неподвижно, не слышит и не видит ничего вокруг, даже не чувствует голод, а смотрит часами какой-нибудь фильм или шоу. К сожалению, ничего позитивного в этом нет, но физиологически такое состояние известно нашему организму. Другой пример – это сон, когда мы не воспринимаем ничего вокруг, а полностью погружены в свои дрёмы. Считается, что осознанное достижение Пратьяхары необходимо для более глубокой внутренней практики. Современному человеку достаточно тяжело отключать внимание, так как окружающий мир напротив, нацелен на привлечение нашего внимания. Яркие картинки, громкие звуки, активные действия и многое другое уводит нас от самих себя и направляет взгляд туда, куда нужно «рекламодателю». Поэтому, чрезвычайно важно уходить в небольшие ретриты, где Пратьяхару практиковать намного проще.

Шестая ступень – это Дхарана. Способность концентрировать своё внимание на каком-либо объекте. Это может быть внутреннее ощущение, мысль или же внешний объект, например огонь. Здесь современный человек сталкивается с проблемой «клипового мышления», когда не удаётся удержать мысль в голове хоть какое-либо продолжительное время. Миллиарды роликов в YouTube, посты в социальных сетях побуждают нас к короткому мышлению. Конечно, хаотичный ум не есть исключительная особенность нашего времени. «Прыгающий ум» описывается во всех древних буддийских писаниях, в ведических писаниях, и в Йога сутрах Патанджали. Именно на укрощение ума и направлены многие внутренние практики. Практика Дхарана – это первый серьёзный шаг в этом направлении. Для современного человека умение концентрировать внимание означает резкое повышение производительности труда. При концентрации время и силы не тратятся в пустую, а сфокусированы либо на внутренней практике, либо на внешнем деле.

Седьмая ступень – Дхьяна. Дхьяна – это длительная Дхарана, т.е. концентрация на чём-либо в течение продолжительного времени, которое измеряется в часах, днях и даже месяцах. Фактически речь идёт о концентрации без усилий, когда продолжительность умственного внимания обусловлена исключительно самой практикой и желанием йога. В целом, именно под Дхьяной можно понимать медитацию - длительное удержание внимания на каком-либо объекте. Слово медитация сегодня обвешано разными ярлыками. Под ней понимают и грёзы под музыку, расслабление, тогда как на самом деле медитация – это тяжёлый труд и практика. Практика, которая требует колоссальной энергии и усилий, но эффективность которой многократно превышает другие практики. Если говорить техническим языком, Дхьяна работает с нашим сознанием на самом глубоком, низком уровне.

Восьмая ступень – Самадхи. В йога-сутрах Патанджали Самадхи уделяется очень много внимания, приводятся описания разных её видов и ступеней. Сегодня для меня Самадхи (самая первая ступень) понимается как полное слияние между собственным сознанием и объектом концентрации. Есть мнение, что полное Самадхи является целью йоги по Патанджали. При этом не считаю себя компетентным, чтобы описывать это состояние, а всех интересующихся приглашаю самостоятельно почитать сутры и сформировать собственные суждения.

Считается, что во времена написания Йога-Сутр (2500 лет назад) мудрецом Патанджали рекомендовалось проходить последовательно все 8 ступеней. В наше время это достаточно сложно сделать, поэтому нормальным является одновременная практика первых 6 ступеней до Дхараны. Более того, даже выполнение первых четырёх ступеней, а именно соблюдение этических принципов, работа с телом и дыханием, делает современного человека более осознанным, а его жизнь более эффективной.

В завершение хочу отметить, что в Йога-Сутрах Патанджали Вы найдёте большое количество описаний, мыслеформ и образов, которые описывают различные состояния нашего ума. Вы найдёте описания кармических последствий действий, описание наших привязанностей и других особенностей человеческого сознания. Это воистину глубокий философский и практический текст по саморазвитию. Он написан очень кратко, словно заархивированный файл, тем самым давая нам возможность самостоятельно понять суть и собственный путь.

Ом!