Измени себя — изменится Мир вокруг
Логотип клуба OUM.RU

Йога-сутры Патанджали. Аштанга йога — восемь ступеней йоги по Патанджали. Е. Бунтина

«Йога-Сутры Патанджали» - основополагающий трактат по раджа-йоге, которым руководствуются все классические школы йоги.

В данном тексте автор раскрывает природу ума и даёт определённые инструкции по преодолению колебаний ума и достижении состояния йоги.

Йога же в определении Патанджали – это способность направлять ум целиком и полностью на один объект и придерживаться этого направления, ни на что не отвлекаясь. Целью же йоги является познание истинной природы человека и обретение полной свободы от сменяющих друг друга череды страданий и удовольствий.

Йога сутры Патанджали содержат четыре главы. В первой главе «Самадхипада» раскрывается природа ума, особенности восприятия и познания объекта. Автор говорит, что достичь состояния йоги можно с помощью практики и отрешённости. Во второй главе «Садханапада» рассказывается об основных препятствиях на пути ясного понимания объектов, природы вещей и взаимоотношений, а также о способах их устранения. Патанджали говорит, что достижение ясности понимания это постепенный процесс, и приводит 8 ступеней на пути к обретению ясного видения. Первые две из восьми ступеней – это Яма и Нияма, включают в себя морально-этические принципы взаимоотношения человека с внешним и со своим собственным внутренним миром, которые должны войти в жизнь духовного искателя. С введением этих принципов в жизнь практикующего, если следовать им неукоснительно, то процесс станет необратимым и состояние йоги будет всё ближе. Третья ступень это асана – или устойчивое и удобное положение тела, приняв которое практик сможет находиться в нём длительное время, не меняя положение и ни на что не отвлекаясь. Затем, практикуя пранаяму (четвёртая ступень), человек учится контролировать и управлять своим дыханием и концентрировать ум. За пранаямой следует пятая ступень – пратьяхара или контроль органов чувств. И когда, практикуя предыдущие ступени, практик сможет обрести власть над чувствами и будут устранены препятствия к ясному восприятию, тогда ум будет готов к тому, чтобы быть направленным на выбранную цель. И уже затем следуют ступени: дхарана или способность концентрировать ум, дхьяна или способность входить во взаимодействие с тем, что мы стремимся понять, и самадхи или полное слияние с познаваемым объектом. Последние три ступени йоги – дхарана, дхьяна и самадхи составляют самьяму. Когда же практикующий подобным образом научится управлять своим умом, не возникнет ограничений для познания чего-либо. В третьей главе «Вибхутипада» описываются различные сверхъестественные способности, которые человек способен обрести, практикуя самьяму. Но они не должны стать самоцелью, поскольку могут также послужить препятствиями на пути к полному освобождению. Конечной же целью йоги является свобода, которая может быть обретена только тогда, когда стремление овладеть сверхъестественным знанием будет отвергнуто и все препятствия будут полностью искоренены. Четвёртая глава – называется «Кайвальяпада» и повествует о конечной стадии йоги и возможных препятствиях на пути её прохождения. Патанджали предостерегает о возможных иллюзиях относительно истинного состояния своего ума, и практику следует оставаться бдительным по отношению к таким препятствиям как заблуждение. Пока остается склонность ума действовать на основе таких препятствий как заблуждение, они (препятствия) будут проявляться снова и снова, приводя к неприятным последствиям.

Таким образом, великий гуру Патанджали в своём труде излагает нам инструкции по продвижению йога по пути к освобождению длиною в 8 ступеней. Но не всё так просто, как может показаться на первый взгляд. В нашем уме достаточно омрачений, которые плотно укоренились в нём, сменяя друг друга и не уступая место ясному видению. Наш ум постоянно колеблется, нам даже может показаться, что мы достаточно сконцентрированы на одном объекте и вовлечены в какой-либо один процесс, и тем не менее, мы остаёмся зависимыми от органов чувств, которые побуждают нас действовать определённым образом, отвлекаясь на те или иные чувства, будь то запахи, звуки, боль, зрительные образы или иное. Не умея контролировать свои органы чувств, невозможно долго концентрироваться на чём-либо продолжительное время, не отвлекаясь, но и научиться управлять своими чувствами, это ещё только полпути к обретению полной свободы. Сложнее всего научиться контролировать свой ум и далее, когда уже пройден немалый путь, приобретён немалый опыт и обретены определённые силы. В этот момент велико искушение пользоваться новообретёнными силами в своих интересах, а это уводит с пути в сторону, и ведёт к новым страданиям.

Путь к свободе, таким образом, совсем не лёгкий, и немногим удается пройти его до конца. Но если есть искреннее желание, уверенность и самоотверженность в практике, достаточно рвения и отрешённости, то всё получится. Также помощниками на пути могут стать совет или опыт человека, который уже прошёл по этому пути и смог преодолеть все возможные на нём препятствия. Оставаться же отрешённым может помочь посвящение всех плодов своей практики Всевышнему. Патанджали в сутрах приводит несколько способов, как можно встать на путь саморазвития и что может помочь удержаться на этом пути. Каждому, кому интересна йога и техники саморазвития, будет полезным познакомиться с этим трудом.

Успехов Всем практикующим!!!

Ом!