Измени себя — изменится Мир вокруг
Логотип клуба OUM.RU

Йога-сутры Патанджали. Аштанга йога — восемь ступеней йоги по Патанджали. Р. Хусаинов

1. О йога-сутрах Патанджали

О йоге можно говорить много, но говоря о ней, нельзя не затронуть наставления и сутры по йоге, изложенные одним из отцов основателей философии йоги Патанджали, изложивший в своём труде принципы Раджа йоги и конкретные ступени к достижению совершенства в йоге. Эти восемь ступеней йоги стали именоваться аштанга йога (прим. аштанга - в переводе с санскрита означает восемь), а труд со шлоками (короткие высказывания) стал именоваться как Раджа-йога. Так, в своём труде Патанджали, достигнув высот в йоге, поделился с последователями пониманием назначения йоги и описал путь и ступени, по которым практикующий должен пройти, если он желает достигнуть высшей цели йоги – познанию единства с высшим сознанием.

2. Восьмиступенчатая йога по Патанджали

Употреблённая ранее фраза «восьмиступенчатая» йога совсем не случайная, потому как продвижение и успешное освоение йоги возможно лишь при последовательном и поэтапном становлении. Как результат такого движения, в качествах йога формируется гармоничная и зрелая в морально-нравственном отношении личность. Итак, как отмечалось ранее, в йога-сутрах Патанджали выделяются восемь ступеней:

1. Яма отвечает за принципы взаимодействия индивидуума с внешней средой, т.е. отношение по принципу изнутри - наружу.

2. Нияма отвечает за принципы взаимодействия с внутренней средой и влияние внешнего на внутреннее.

3. Асана способствует единению ума, тела и накоплению энергии посредством физической деятельности, специальных упражнений, именуемых как асана.

4. Пранаяма позволяет увеличить контроль над праной («жизненной энергией») посредством особых дыхательных практик.

5. Пратьяхара представляет собой отвлечение чувств от объектов материального мира.

6. Дхарана представляет собой концентрацию или целенаправленную сосредоточенность ума.

7. Дхьяна, это медитация, т.е. внутренняя деятельность, которая постепенно приводит к следующей ступени.

8. Самадхи, это последняя ступень восьмеричного пути Аштанга-йоги. Это особое созерцательное состояние, при котором исчезает идея собственной индивидуальности. Освоение этой ступени йоги соответствует реализации высшей цели йоги – слиянию индивидуальной души с высшим сознанием.

Все ступени важны и согласно Патанджали, йог должен освоить каждую из ступеней последовательно.

Конечно, можно пытаться расписать поступенчато и превратить статью в доклад по ступеням духовно-нравственного совершенствования посредством йоги, но, это будут лишь рассуждения и философствования, либо цитаты йогов прошлого, постигших тайны каждой из ступеней. Поэтому в данной статье, мне хотелось бы больше времени уделить фундаменту йоги и формированию качеств духовного человека на основе восьмиступенчатой йоги по Патанджали.

3. Фундамент йоги и духовного развития человека

Итак, говоря о насущном, можно отметить, что на пути йога и каждого духовно развитого человека есть фундамент, основа личной эволюции – это его морально-нравственные качества и воззрения. Этот момент наблюдается во всех религиях и в наиболее привычных нам формах называются Заповеди (в Христианстве), Законы Шариата (в Исламе) и т.д. В йоге же, таким фундаментом выступают первые две, фундаментальные ступени, описанные Патанджали как Яма и Нияма.

Важность первых двух ступеней нельзя умалить, так как освоение этих ступеней делает человека «святым» в общепринятом смысле этого слова, а ведь это всего лишь первые из восьми ступеней.

Итак, давайте рассмотрим первые две ступени Яма и Нияма и выясним, что они включают в себя, а затем, я предложу вашему вниманию систему морально-нравственного совершенствования, предложенную когда-то Бенджамином Франклином, но, адаптированную к ступеням Ямы и Ниямы.

Итак, Ямы – представляют из себя подобие смертных грехов в христианстве, о правилах которых должен придерживаться каждый человек, желающий достичь высот в йоге или как минимум быть достойным человеком и достичь счастливой жизни.

Правила Ямы:

1. Ахимса - запрет на причинение вреда, насилие, убийство.

2. Сатья – проявлять искренность и правдивость по отношению к себе и к другим людям.

3. Астея - не воровство, запрет на присвоение чужого.

4. Апариграха - буквально «не цепляние за всё вокруг», свобода от жадности и накопительства.

5. Брахмачарья - воздержанность и умеренность во всех проявлениях, особенно это касается чувственных удовольствий, желаний и слабостей.

Эти правила просты и на интуитивном уровне понятны каждому человеку.

Нияма, как отмечалось ранее, это вторая ступень йоги. Ниямы представляют собой указания человеку какие ценности и ориентиры внедрять в свою жизнь.

Правила Ниямы:

1. Шауча - соблюдение внешней и внутренней чистоты.

2. Сантоша – означает удовлетворённость, т.е. довольство тем, что есть.

3. Тапас - самодисциплина, накопление внутренней энергии и направление её к высшему.

4. Свадхьяя - постоянное самообразование, самообучение, развитие ума, интеллекта.

5. Ишвара Пранидхана - посвящение себя и своих дел Всевышнему.

Таким образом две первые ступени по Патанджали состояли из 10 пунктов которые являлись основой в формировании морально-нравственного фундамента йога и человека как целостной и благонравной личности. Особенно важно привитие данных качеств детям, чтобы формировать сознательных, целостных личностей, простите за повторения, но что важно - с благонравными качествами.

Для этого я предлагаю взять за основу метод совершенствования личности предложенный и использованный одним из известных учёных, исследователей, общественно-политического деятеля – Бенджамина Франклина. Я не стану пересказывать систему Франклина, а лишь сообщу, как можно использовать её для развития привычки в формировании нужных нам качеств, ведь о принципах могут знать многие, но сделать их своей привычкой, самскарой – пока смогли не многие. Поэтому Яма и Нияма должны стать привычкой, и все мы знаем, что, обретя привычку, мы формируем характер, а сформировав характер, мы тем самым обретаем судьбу. И нужно стремиться сделать свой характер благонравным, чтобы он направлял нас к ещё более благонравной жизни и последующему выходу из колеса сансары.

4. Система освоения ступеней йоги – принципов Ямы и Ниямы

Ниже представлены ключевые моменты плана освоения пунктов фундаментальных ступеней йоги, ступеней Ямы и Ниямы. Этот план основан на формировании привычки, как упоминалось ранее. В нашем случае для Ямы и Ниямы имеется 10 пунктов, условно назовём их добродетели, тогда нам нужно будет проработать каждый из 10 добродетелей по следующей схеме:

• На каждую из добродетелей нужно выделить по листу своей записной книжки;

• Листы разлиновать по строкам (соответствует количество добродетелей) и столбцам (соответствует дням недели);

• Каждую неделю нужно уделять особое и щепетильное внимание только одной добродетели, и лишь для осведомлённости и повышения осознанности, отмечать нарушения следованию по всем другим девяти добродетелям. Так, первую неделю, нужно посвятить строгому соблюдению ахимсы (ненасилию), на второй неделе – сатье (правдивости) и т.д.

• Каждую следующую неделю нужно двигаться к следующему по списку пункту Ямы и Ниямы и так повторять, чтобы уделить по неделе внимания для каждой из 10 добродетелей. Так за 10 недель будут проработаны все 10 пунктов.

• Результаты работы по плану были перед глазами на каждом из листов можно провести аналитику и возможно уделить дополнительные усилия по какому-то конкретному пункту.

• Затем работу по плану нужно повторить столько циклов, сколько потребуется для полноценного закрепления качества добродетели, как привычки, характера человека.

Может возникнуть вопрос: Всего десять недель - не сложно, но достаточно ли этих десяти недель для освоения степеней, на которые у людей уходят годы и жизни? Одного ответа для всех быть не может, все очень индивидуально. Встречаются люди, которые приняв однажды решение, могут следовать ему всю жизнь, и напротив, бывает, что человек, в наш информационный век, теряет ключевое зерно и ему очень сложно придерживать соблюдение даже одной задумки (идеи). Тогда на помощь и может прийти система или некая методика, как описанная выше, которая будет возвращать человека к его плану в совершенствовании и способности увидеть результат по прошествии времени.

Однако мы меняемся, наш уровень осознанности изменяется в процессе практики и периодическое (как минимум, 3 цикла в год), а лучше даже и постоянное прохождение циклов по 10 недель, с фиксацией результатов в таблицах, позволит каждый последующий цикл проходить на более глубоком, более тонком уровне осознания. Так, в свете перерождений, возможно, создать сильные самскары (прочный фундамент) и благоприятные возможности для последующего духовного развития и выхода за пределы колеса сансары.

Применив данную методику, каждый желающий может освоить первые две, фундаментальные степени йоги, без которых освоение асан и пранаямы может быть вредным или даже опасным для человека в дальней перспективе. В йоге существует мнение, касающееся различий между демонами и богами, а именно, в чем их отличие. Так, практики со стажем поясняют, что и Боги, и Демоны, это существа, обладающие большим могуществом за счёт выполнения аскез и мощных практик йоги, но Демоны преследуют лишь свои интересы и интересы ограниченной группы, в то время как Богам не присущи эгоистические качества (примерами Бога и Демона могут служить герои Эпоса Рамаяна – Рама и Равана). Проведя аналогию Эпоса Рамаяны и глядя на пункты Ямы и Ниямы, думаю многие смогут согласиться, что демоны, это такие же йоги, которые смогли достичь высот в практике асан, пранаямы, аскезах и поклонениях, но не прилагали усилий в освоении первых двух ступеней – Ямы и Ниямы. Я не предлагаю проверять это утверждение опытным путём, а лишь описал методику, на мой взгляд актуальную для современного человека, как вариант формирования привычек, развития добродетелей и самскар согласно 10 пунктам Ямы и Ниямы.