Измени себя — изменится Мир вокруг
Логотип клуба OUM.RU

Йога-сутры Патанджали. Аштанга йога — восемь ступеней йоги по Патанджали. С. Сотеро Перес

Аштанга-йога представляет собой восьмиступенчатый Путь к конечной Цели – самадхи (наивысшего духовного совершенства). Эту систему предложил несколько веков назад индийский мудрец Патанджали.

Считается, что труд «йога-сутра Патанджали» была составлена 2000 лет назад и не теряет своей актуальности и в настоящее время, особенно для людей, которые стремятся к самосовершенствованию.

Йога-сутры представляют собой краткие высказывания, которые являются ключами к полным знаниям йоги. Труд состоит из 4 частей, которые содержат в себе 196 сутр.

1. Самадхи пада – эта часть содержит в себе введение в мир йоги. Здесь мы найдём описание пяти проявлений нашего ума (истинное познание, заблуждение, воображение, сон, воспоминание), а также описывается самадхи и способы его достижения.

2. Садхана пада – эта часть описывает способы познания своей сути, которая основана на постоянном действии для обретения высшего познания. Описаны ступени развития, которые проходит практик.

- Постоянная практика, направленная на осознание себя не как отдельной личности, а как части вселенной. В практику входят асаны, аскезы, мантры.

- Самопознание – изучение ума и тела, осознание материального и духовного как единого целого.

- Полная передача себя на волю Бога (великого замысла, высших сил).

3. Вибхуди-пада – эта часть повествует о восьми сидхах, которые могут проявиться у практикующего. Так же Патанджали предостерегает о том, что данные умения можно приобрести на высшем уровне развития, умея управлять своими желениями. Иначе эти умения могут быть применены для зла.

4. Кайвалья пада – эти сутры рассказывают о высшем состоянии сознания, в котором практикующий может наблюдать за всеми событиями своей жизни со стороны, не вовлекаясь в суть происходящего.

Для того, чтобы духовно развиваться в первую очередь нужно очистить свой ум и тело от загрязнений, которые мешают истинному восприятию, а также подготовить их для дальнейшего развития. Патанджали дал нам восемь средств для осуществления йоги, осваивая которые, практик развивает четыре начала – нравственное, физическое, психическое и духовное. В итоге достигается самадхи.

1. Яма – внешние этические нормы.

- Ахимса – ненасилие, непричинение вреда всем живым существам каким бы то ни было способом. Любовь ко всему живому, непричинение вреда мыслью, словом или действием.

- Сатья – честность. Слова должны использоваться для хороших целей, не во вред; речь должна быть чистой и правдивой. Сатья – это не только правило говорить правду, но и правило думать соответствующим образом.

- Астея – неворовство, неприсвоение чужого, отсутствие стремления обладания чужим.

- Брахмачарья – воздержание в половой сфере, контроль полового влечения в мыслях, словах, действиях.

- Апариграха – непринятие даров, отказ от ненужных вещей.

2. Нияма – внутренние нормы.

- Шауча – чистоплотность внешняя и внутренняя. Внешнея – это очищение тела, омовение, проведение разнообразных йогических процедур для очищения различных органов и частей тела, это также разгрузочные дни и принятие чистой пищи. Внутренняя – устранение загрезнённости сознания (неведение, эгоизм, влечение, враждебность, страх смерти).

- Сантоша – удовлетворенность. Довольствоваться имеющимся.

- Тапасья – самоограничения, аскетизм. Этот принцип ниямы развивает терпение и способность сосредоточения.

- Свадхьяя – самоизучение, самоанализ, чтение священных текстов. Всё это ведёт к сосредоточению мыслей на цели высшей практики.

- Ишвара пранидхана – посвящение плодов всей деятельности высшей цели, отказ от плодов своих трудов, в служение. Преданность высшей цели своей жизни.

Выполнения принципов ямы и неямы поможет содержать тело и ум в чистоте – это качество необходимо для духовного развития, без этого качества практик будет вновь и вновь отбрасываться назад.

3. Асана – устойчивое удобное положение. Это система динамических и статических упражнений, а также сюда входят бандхи и мудры. Основной целью третьей ступени является освоение медитативных поз. Есть и другая цель - формирование здорового тела, так как болезни являются препятствием на пути к самадхи.

4. Пранаяма – дыхательные упражнения, контроль за дыханием. Целью пранаям является повышение устойчивости психики, практика которой подготавливает к нагрузкам при освоении высших ступеней йоги, а также повышение способности к концентрации внимания.

5. Пратьяхара – подчинение органов чувств. Основной задачей данного этапа является освобождение сознания от помех чувственного восприятия. Для обретения самадхи необходимо достижение полной тишины чувств и ощущений.

6. Дхарана - это стадия глубокой концентрации ума, когда поток мыслей останавливается и уделяется внимание только одному объекту.

7. Дхьяна - Медитация. В дхьяне медитирующий не осознаёт, что он находится в процессе медитации, единственное, что он осознаёт — это факт своего существования и объект своей медитации. Дхьяна отличается от дхараны тем, что медитирующий становится одним с объектом своей медитации.

8. Самадхи – состояние сверхсовершенства, при котором исчезает сама идея собственной индивидуальности, сознание при этом остаётся и возникает единство воспринимающего и воспринимаемого.

Для многих людей, пытающихся освоить йогу, могут возникнуть трудности, именно поэтому Патанджали предложил определённую последовательность от простого к более сложному, которой следует придерживаться, чтобы на пути стало меньше препятствий.