Измени себя — изменится Мир вокруг
Логотип клуба OUM.RU

Йога-сутры Патанджали. Основные идеи и концепции этого текста. Д. Жукова

Человек, вставший на духовный путь, путь йоги, самопознания, рано или поздно столкнётся с различного рода проблемами, поток жизни увлекает его, чувственные впечатления, все заботы и волнения ежедневной жизни утягивают от духовного пути в сторону. Но чтобы твёрдо устояться на пути самопознания, без колебаний, нужны средства сделать ум твердым, четко направленным. Такие средства как раз представлены в древнем писании «Йога-сутры» Патанджали.

В сутрах изложены различные аспекты самопознания и развития человека, разрешающие проблемы как физического, так и психологического характера. Сутры очень коротки по содержанию, но очень глубоки по смыслу, они концентрированны мудростью, из-за этого существуют не один, а целых несколько комментариев к ним, истолкованные разными мудрецами в разное время. Этот труд — вне времени, религий, стран.

Сам текст состоит из четырех глав:

1) Самадхи пада, где повествуется о том, что есть йога, в чём её предназначение, о самадхи и различных его видах.

2) Садхана пада, включающая рассказы об ограничениях и препятствиях на этом пути, о том, как их устранить, о бахиранга йоге (наружных практиках йоги, включающих яму, нияму, асану, пранаяму, пратьяхару).

3) Вибхути пада, в которой рассказывается об антаранга йоге (внутренних практиках, включающих дхарану, дхьяну и самадхи).

4) Кавалья пада, говорящая о силе ума и абсолютной цели йоги.

Так в сутрах даётся своего рода инструкция, которой нужно следовать, встав на путь практики самопознания. Следуя так называемым инструкциям, практикующий чётко видит и цель, и правильное направление к этой цели, видит, где он, возможно, ошибается. Патанджали перечисляет эти инструкции, конкретные практические шаги, называя их восемью ступенями йоги на пути духовного поиска. Вот они:

1) Яма — нравственные принципы.

2) Нияма — самоочищение посредством дисциплины.

3) Асана — поза.

4) Пранаяма — ритмический контроль дыхания.

5) Пратьяхара — отвлечение и освобождение ума от власти чувств и внешних объектов.

6) Дхарана — концентрация.

7) Дхьяна — медитация.

8) Самадхи — состояние сверхознания, наступающее в результате углубленной медитации.

Первые две ступени, яма и нияма, — самые важные на пути йоги, это как фундамент, без которого дом не будет устойчивым. Те принципы, которым нужно придерживаться всё время, всю свою жизнь, работая над собой. Духовность никогда не будет учить тому, что противоестественно.

Первая ступень — Яма (нравственные дисциплины), она состоит из: ахимса (ненасилие); сатья (правдивость); астея (неворовство); брахмачарья (воздержание); апариграха (нежелание чужого).

Вторая ступень — Нияма (правила индивидуального поведения): шауча (чистота); сантоша (удовлетворенность); тапас (аскетизм); свадхьяя (изучение Я) и ишвара пранидхана (обретение прибежища высшего Я).

Третья ступень — Асана, или поза. Асаны дают укрепление физического тела, здоровье, обеспечивая хорошее телосложение, предохроняют тело от болезней, что, конечно, отвлекало бы от главной практики. Физически укреплённое тело дает уверенность в себе, умственную уравновешенность. Но главное значение асан — это тренировка и дисциплина ума. Это необходимый инструмент духа. Тело не становится ни помехой на духовном пути, ни причиной неудач, но орудием достижений. «Как необожженный глиняный горшок растворяется в воде, так и тело быстро разлагается. Так что обжигайте его упорно в огне йогической дисциплины, очищая и укрепляя его» (Б.К.С. Айенгар, Йога Дипика).

Пранаяма. Это контроль над дыханием. «Жизнь йога измеряется не количеством дней, а количеством дыханий». Медленное, глубокое, осознанное дыхание — это основа. Как говорит в своей книге Б.К.С. Айенгар: «Прана в теле отдельного человека (дживатма) — часть космического дыхания Вселенского Духа (параматма). Практика пранаямы — попытка согласовать индивидуальное дыхание (пиндра-прана) с космическим даханием (брахманда-прана)». Чтобы воспитать в себе спокойствие, управление дыханием как нельзя кстати будет помощником в этом деле, это смягчает эмоции, уравновешивает.

Пратьяхара. Дхарана. Дхьяна. Это отстранение от чувственных ощущений. Отвлечение чувств от контакта с объектом. То есть на все чувства, что возника, смотреть как бы со стороны, анализируя и не отождествляясь с ними. Эти три ступени подготавливают практикующего к концентрации на одном объекте, для этого нужно, чтобы ум был полностью успокоен, отброшено всё, что мешает концентрации. Без сосредоточения нельзя продвинуться дальше. Практикуя, человек становится уравновешен, безмятежен и спокоен.

Самадхи. Это последняя ступень, завершение исканий. Плоды всего духовного пути, которые обретаются в результате практики. Здесь тело и чувства отдыхают, но способности ума и рассудка не потеряны, это состояние за пределами сознания.

Эти различные ступени есть погружение в бесконечную природу своего сознания.